本书探讨的核心问题是如何正确理解阿多诺“否定的辩证法”问题。阿多诺“否定的辩证法”是相对传统的辩证法性质而提出的，传统辩证法受形而上学的同一性思维方式所制约，主要表现在黑格尔的同一性辩证法之中。本书从现代否定的辩证法的理论渊源展开，首先对德国古典哲学、现代哲学及法兰克福学派的辩证法进行了内在的梳理；其次着重分析了现代背景下阿多诺“否定的辩证法”的理论指向、核心价值及其历史转向，并在此基础上分析了阿多诺“否定的辩证法”的学术价值与理论局限。
本书适合高校专业师生及相关研究者使用。

付威，辽宁大学哲学博士，首都师范大学美术学博士后，上海师范大学美术学院副教授，硕士研究生导师。长期致力于西方马克思主义研究、书法理论研究及教学。全国当代国外马克思主义研究会理事、辽宁省哲学学会会员、中国书法家协会会员、沙孟海书学院研究员。在《人民日报》《中国社会科学报》《美术大观》《辽宁大学学报》《中国书法》《中国书法报》等权威核心报刊发表论文30余篇，主持参与科研项目10余项，荣获省级奖项10余项。

第1章 绪论
1.1 国内外研究现状
1.2 有待于思与重思的问题
1.3 创新之处及结构安排
第2章 阿多诺“否定的辩证法”的理论渊源
2.1 德国古典哲学中的同一性辩证法
2.1.1 知性与理性的断裂——空洞的辩证法幻相
2.1.2 自我发展的辩证活动
2.1.3 绝对同一与自我的发展
2.1.4 绝对精神中的辩证同一
2.2 现代哲学革命与同一性辩证法的终结
2.2.1 现代哲学的革命与转型
2.2.2 “理性的落寞”与同一性辩证法的终结
2.3 法兰克福学派“否定的”辩证法的开启
2.3.1 对实证主义的批判
2.3.2 神话即启蒙及其倒退
2.3.3 “否定的”辩证法的开启
第3章 阿多诺“否定的辩证法”的理论指向
3.1 对“第一性”哲学的批判
3.1.1 “第一性”与同一性哲学的缠绕
3.1.2 “第一性”的独断与虚假性
3.2 对同一性哲学典型样态的批判
3.2.1 对“传统形而上学同一性”的批判
3.2.2 对“存在本体论”同一性的批判
3.2.3 对西方马克思主义“总体同一性”的批判
3.3 同一性与辩证法的内在关系
3.3.1 同一性的特质：强制与凝固
3.3.2 辩证法的特质：否定性与运动性
3.3.3 同一性与传统辩证法的内在关系
第4章 阿多诺“否定的辩证法”的理论核心
4.1 否定的辩证法的理论建构前提
4.1.1 辩证法不是一种方法论
4.1.2 坚持现实的复杂性与历史性
4.1.3 哲学在于对经验自由的追求
4.2 否定的辩证法的理论内核
4.2.1 绝对化的否定
4.2.2 坚持客体的优先性
4.2.3 “概念的星丛”理论
4.3 否定的辩证法的理论批判指向
4.3.1 现实与辩证法的内在连接
4.3.2 人类主体与物质客体的相互作用
第5章 阿多诺“否定的辩证法”的理论转向
5.1 阿多诺对同一性自由的批判
5.1.1 逻辑是人同质化的理论工具
5.1.2 科学否定质的差别而拒斥自由
5.1.3 思维产生体系而否定自由
5.2 阿多诺“否定的辩证法”的价值追求
5.2.1 辩证法是对非同一性的意识
5.2.2 非同一性对意识形态的冲破
5.2.3 对唯物主义的倾向
5.3 阿多诺的自由之路
5.3.1 反逻辑——异质化的个性解放之路
5.3.2 反科学——个体化的真实自由之路
5.3.3 反体系——内容化的自由回归之路
第6章 阿多诺“否定的辩证法”的学术价值与理论局限
6.1 阿多诺“否定的辩证法”的学术价值
6.2 阿多诺“否定的辩证法”的理论局限
6.3 阿多诺“否定的辩证法”在当代的启示
参考文献
后记

在国内学界的语境中，
辩证法是被大家熟知且使用
率很高的一个概念，但它在
西方哲学发展的历程中是命
运多舛的，直至19世纪初，
黑格尔才真正地树立了辩证
法的理性权威。但没过多久
，它又再次面临被批判和解
构的命运，阿多诺就是西方
现当代哲学中解构黑格尔辩
证法的急先锋。因此，要了
解辩证法在西方现代性中的
遭遇，我们有必要预先讨论
一组辩证法中的核心命题，
即辩证法的肯定性与否定性
。
在古希腊的本体论哲学
中，辩证法指向了人类理性
追求本体、形成真理的哲学
方法，苏格拉底将辩证法视
为在人类心灵中产生真理的
“助产术”，柏拉图则将其作
为理念进入人心灵的“回忆”
等，应该说，辩证法作为人
类通达本体的理性方法，当
然是具有肯定性意义的。同
时，“辩证”一词也经常性地
出现在古希腊的其他哲学流
派中，它的基本含义指向了
主体思维中的“矛盾”。如在
爱利亚学派芝诺的悖论中，
“辩证”就是人类理性不能把
握感性世界中的“一”和“多”
，否则就会在人类思维中造
成“两个相反命题同时成立”
的思维矛盾。智者学派中高
尔吉亚也是在这个意义上使
用“辩证”一词的。显然，这
里作为思维矛盾的“辩证”是
具有否定性意义的，这就为
辩证法蒙上了一层不确定性
的否定阴影。所以说，辩证
法在古希腊哲学的开端就同
时包括肯定和否定的双重内
涵，正是这种彼此对立内涵
的分裂性，使得在西方近代
哲学的发展进程中，辩证法
一直要背负着为自己的肯定
性“正名”的哲学使命。
事实上，这个“正名”的
思想进程并不顺利，即使在
哲学发展到康德的先验哲学
时，“辩证”仍然是在否定性
上被使用的，即辩证法指的
是当人类运用有限知性范畴
去对无限对象形成知识时，
那么在人类的思维中就必然
造成思维矛盾的“推理谬误”
。可以说，直到黑格尔的出
现才真正地洗刷掉了辩证法
作为思维矛盾的否定性“罪
名”，树立了辩证法以辩证
逻辑来把握绝对理念真理全
体性的理性主义权威，辩证
法成为那个时代人类获得真
理的唯一方法，确立了辩证
法与本体论和认识论的“三
者统一”原则。应该说，我
们国内学界对辩证法的通常
理解范式就源于此。
随着黑格尔的去世，辩
证法与黑格尔的思辨哲学一
样，面临着被批判、被否定
和被转向的历史宿命，这其
中也蕴含着对黑格尔辩证法
是具有肯定性、还是具有否
定性的理论裁决。我们以大
家较熟悉的两位哲学家为例
来说明这个问题，一个是晚
期的谢林，另一个则是马克
思。晚期的谢林认为黑格尔
的辩证法看似达到了否定之
否定的肯定性哲学，但它仍
然是通过不断地否定现实的
各环节来达到绝对精神的最
终完满性，如此，黑格尔哲
学的肯定性只是表现在结果
上，而无法保证哲学在开端
上的实在性，所以说黑格尔
哲学实际上仍是否定性哲学
，谢林晚期的启示哲学就是
要逆转黑格尔哲学的这种否
定性，将哲学的基点建构在
大全本体的开端之上；与谢
林的路径不同，马克思因袭
了黑格尔辩证法中“环节否
定”的合理内核，并将其作
为剖析和批判资本主义社会
现实的理论工具，坚决维护
了黑格尔“否定辩证法”的理
论权威。当然，谢林与马克
思之间的最大分歧在于：前
者是纯粹理论上的批判，而
后者则是实践层面上的社会
现实批判。在我看来，阿多
诺的否定辩证法中也同时包
括着纯粹理论和社会现实的
双重批判之维。
阿多诺在辩证法方面的
理论贡献大体上包括两个方
面：一是他指出了黑格尔辩
证法虽然具有环节上的否定
性，但总体上仍然是建立在
同一性思维立场之上的，绝
对理念作为一个“同一”旨在
始终贯穿于其现实化的各个
环节中，这是典型的西方传
统本体论思维方式，这才是
黑格尔辩证法必须被现代性
解构的深层次理论原因；二
是阿多诺并没有停留在纯粹
理论批判之上，而是将批判
的矛头指向了资本主义社会
文化和意识形态，认为在这
个现实领域中同样充斥着崇
尚同一、消除个性的本体论
思维实践，因此，批判和破
除资本主义社会意识形态的
同一性自然成为实现个体自
由的根本出路。这样，我们
可以得出一个结论就是：阿
多诺是以个体真实的肯定性
瓦解了黑格尔的本体肯定性
，让其否定辩证法建立在具
体个性自由的根基之上，从
而让辩证法在现代性的哲学
语境中再次“出场”成为可能
。同时，阿多诺又将辩证法
的否定性引入批判资本主义
的现实之域，让辩证法仍然
保持着“照亮现实”的否定性
。
21世纪以来，国内学界
有关阿多诺的理论研究持续
升温，其中产生了大量有深
度的学术成果。就阿多诺的
辩证法研究而言，很多学者
都将阿多诺的否定辩证法作
为黑格尔和马克思的对立面
，他们在认同阿多诺批判黑
格尔同一辩证法的同时，也
指出了他对马克思实践辩证
法的否定。当然，这种看法
本身无可厚非，但很难说是
否全面。我相信，这部专著
的出版，能够为国内学界再
贡献一部专门研究阿多诺否
定辩证法的学术力作。同时
我更期待，该专著的出版会
引发更