本书首先通过濠梁之辩引出整篇文章的论题。接着分析“体道”的进程中人应该具有的心灵状态。最后，本书对庄子“神知”之进路揭示出的“体道”方式的重要意义与历史影响进行了阐述。

李梓亭，男，四川大学道教与宗教文化研究所2019级博士研究生。

绪论
一、选题意义
二、研究综述
第一章 问题的提出——濠梁之辩
一、濠梁之辩引申的知识之争
二、庄子“神知”精神境界之关联
第二章 忘却天下
一、先秦儒家的礼法规范
二、庄子对儒家礼法的批判
三、忘却天下所要实现的现象之知
第三章 忘却名言
一、名家之知
二、庄子对于名家之知的批判
三、忘却名言所要实现的现象之知
第四章 忘却生死
一、生死之知
二、庄子对生死之知的批判
三、忘却生死所要实现的现象之知
第五章 庄子精神境界之进路
一、朝彻
二、见独
三、体道的终极境界
四、道在不同层次上的体现
第六章 历史影响与重要意义
一、庄学的方法性研究转向
二、庄子绝圣说的重要意义及影响
三、道教修道与庄子修道方法契合为一
结语
参考文献
后记

一、选题意义
东西方哲学是在两种
文化大背景下形成的不同
理论和思想体系。这两种
哲学体系的研究方法、研
究方向不同，其理论发展
的逻辑进程不同，两者的
侧重点也不一样。就其研
究的内容来说，两者是基
本一致的，都涉及本质问
题、人神问题、人的认识
能力问题等。二者对相同
的研究内容给出了不同的
回答。西方哲学采用严密
的逻辑推理方法来对问题
进行论证。任何问题都可
以应用推理的艺术来解释
，用比较繁杂的语言阐述
，得出一个个比较具体的
、详细的碎片化知识点，
相对而言一目了然。但这
种方法论显得比较僵硬，
没有人情味。而中国哲学
根植于中国古代优秀传统
文化，具有一种国外文化
所没有的独特韵味，正是
这种韵味使中国哲学富有
生命力。这种特殊的韵味
也让中国哲学把研究的侧
重点放在了“人”这个核心
概念上，是属于人的研究
，关乎人们生存和更好活
下去的方法，且注重对人
各种秘密的解答。或许，
有人因为学习了中国文化
、中国哲学而多出了一些
烦恼，但正是因为这些烦
恼，你的人生才更加精彩
、更有意义。这其中的好
坏谁又能说得清呢?也许
，这正是中国哲学、中国
文化存在的意义和具有的
魅力。
先秦时期是中国古代
思想百花齐放的时期，儒
家、墨家、道家、法家、
名家、阴阳家等是当时主
要的思想流派。各家之间
的思想争论形成了这一时
期灿烂的文化现象。以庄
子为代表的道家是通过批
判、悬置各家思想之“是”
而形成了“神知体道”的哲
学认知方法。本书把庄子
论述的形而上学的境界称
为“精神境界”，为了探究
“精神境界”的进路以及其
表现出的心灵状态，我们
需要对庄子的哲学思想进
行深入的剖析。
先秦道家对于“知”的
论述可以分为“指物之知”
和“体道之知”。儒家、墨
家、名家等不同派别可以
归为“指物之知”一类，道
家可归为“体道之知”一类
，而庄子哲学的重点就是
要揭示“体道之知”。
庄子“精神境界”之进
路研究就是要说明人们应
该如何尽可能地减少精神
活动对现实活动的阻碍。
在以儒家思想为主流的中
国哲学史上，庄子是为数
不多的关注人类精神、情
感活动的思想家。《庄子
》中就有许多关于这方面
的描述与记录。这些研究
成果就为研究庄子“精神
境界”的进路提供了丰富
的研究依据。现分而述之
。
首先，庄子思想的深
刻度可以说达到了中国哲
学史的顶峰。陈鼓应先生
就曾经说过：“从个人存
在主体的体认和感受去触
觉生命的内涵和意义，在
这方面，个人对于庄子的
评价最高。在中国哲学史
上，可以说没有一个哲学
家思想的深度能望其项背
。我不否认，无论在国内
还是国外，我对庄子的评
价可能是最高的一个。”
在庄子生活的先秦时期，
百家争鸣，各个学派都凭
一定的思想去把握人的生
存状况，并对社会生活中
某一重要的层面进行了论
述。庄子思想的特点在于
它不是以某一存在对象、
某一精神现象为研究对象
，而是以所有现象背后的
“道”为研究对象，而这一
对象又与一般的认识对象
存在本质的区别，其本质
是一种精神境界。要达至
这样的精神境界，就需要
一种不同于一般“物之知”
的“神知”。揭示这种“神
知”之进路非常重要。庄
子的思想理论独树一帜，
不仅区别于其他各个学派
，甚至在道家学派内部，
他的思想也是区别于老子
和列子的。庄子的思想也
具有其他两人思想中不具
备的细致性以及更加深刻
的反思性。这些庄子自身
思想的特点就为展开庄子
“精神境界”之进路研究提
供了丰厚的理论依据。
依托《庄子》文本，
我们有丰厚的文献依据支
撑庄子的“精神境界”进路
研究。但是，在《庄子》
文本中，关于“精神境界”
的进路，体现得不是十分
清晰。本书以庄子“神知”
的逻辑来对《庄子》文本
进行解构性的阅读、整理
工作，以“神知体道”的方
式将庄子的思想联系起来
，以达至“神知体道”的本
质直观，使《庄子》文本
的各部分都能够在庄子“
神知”体道的进路中起作
用。
庄子曾经说：“终身役
役而不见其成功，茶然疲
役而不知其所归，可不哀
邪!”现代生活中，庄子所
描述的这种“不知所归”的
精神状态尤为突出，随着
工业社会不断发展，人类
精神境界物化的趋势变得
越来越严重，精神与物质
之间的冲突成了现代性的
特征。人们只是忙碌地生
活，不再思考生命存在之
本真的问题。在这种情况
下，展开庄子“精神境界”
的进路研究，能够帮助人
们从繁忙的日常生活中解
脱出来，帮助人们将事业
和精神更好地融合。
本书选择庄子的思想
理论作为研究对象，是因
为庄子的思想理论在中国
哲学史上是一种深刻的代
表性思想。并且现在关于
庄子思想理论的著述保存
基本完备。截至目前，学
界有关庄子思想理论的研
究著述大多集中在片段化
的碎片研究上，对其思想
从整体上进行系统综合把
握的著述还很少。本书试
图就庄子的思想理论，以
方法论的形式，从整体上
进行梳理和整合。
……
2000年之后