在中国文化中，“山水”是一个独具内涵的概念，它特别强调“山水”作为人的精神外化、精神对象物而存在的意义，这直接左右了中国山水图画观念的形成和山水图画艺术语言的运用。因此，山水图画中包含了巨大的人文艺术信息，山水图画所呈现的图义，实际上就是一部中国几千年来的思想变化史，同时也是一部技术史和传播史。《图像文化史.山水图画卷》是“中华图像文化史”的类型史之一，专门研究了山水图画的产生和演变历程，通过对先秦至清代山水图画的主要特点、构成场域、生产场域、传播场域进行分析，使读者了解各个朝代山水图画的主要成就和审美风尚，并体味到其中所蕴含的丰富的文化内涵和人文精神。

导论
第一章 山水图像概观
第一节 山水图像的形态
一、山水图像的物质形态
二、山水图像的视觉语言
三、传统山水画视觉语言的抽象性
第二节 山水图像与社会图景
一、山水图像与地图
二、山水图像与风水地卜
三、山水图像与自然山水
小结
第二章 先秦时期的山水图像
第一节 先秦文明与山水图像
一、先秦时期的自然观
二、先秦时期的山川祭祀与礼制观念
第二节 先秦山水图像的媒介与程式
一、先秦器物上的山水图像
二、山水图像的程式化表现
小结
第三章 秦汉时期的山水图像
第一节 秦汉时期山水图像产生的文化背景
一、国家统一和文化独尊
二、神仙方术与五行观念
第二节 秦汉山水图像的表现类型及载体
一、平面视觉艺术中的山水图像
二、三维视觉艺术中的山水图像
三、文献记载的山水图像
第三节 秦汉山水图像的样式与象征意涵
一、山水图像的图式构造
二、山水图像的形式美感
三、山水图像与神仙之所
小结
第四章 魏晋南北朝的山水图像
第一节 魏晋南北朝山水图像与社会思想
一、社会思想的转折与个性觉醒
二、佛教文化艺术的传入
三、山水情趣、山水理论与山水文学
第二节 魏晋南北朝山水图像的构成场域
一、作为背景的山水图像
二、考古材料以及画论文献中的山水图像
第三节 魏晋南北朝山水图像的创作与表现样式
一、工具材料与表现语言
二、玄学、老庄之学与山水图像
三、佛国世界与墓葬中山水图像的表现样式
第四节 魏晋南北朝山水图像的艺术分析
一、寄情山水与娱情功用
二、山水气韵的传达
小结
第五章 隋唐山水图像
第一节 隋唐山水图像的绘制方法与表现语言
一、山水图像的绘制方法
二、山水图像的表现语言
第二节 隋唐山水图像的载体与功用
一、陵墓壁画中的山水图像
二、佛教石窟壁画的叙事背景
三、器物上的山水图像
第三节 唐代山水画与山水诗的关系分析
一、山水诗与山水画
二、题画诗与因诗作画
小结
第六章 五代两宋山水图像
第一节 五代两宋山水图像的产生与发展
一、文艺发展与技术进步
二、商业化和市民阶层兴起
第二节 五代两宋时期山水图像的表现语言与社会思想
一、山水画的表现语言分析
二、山水画与社会思想
三、文人画与院体画
第三节 五代两宋山水图像的多样载体
一、独立的山水图像
二、屏风画中的山水图像
三、作为背景的山水图像
四、园林中的山水图像
五、器物中的山水图像
六、衣饰中的山水图像
小结
第七章 元代山水图像
第一节 文人儒土影响下的山水图像
一、精神意向与构图造景
二、文人意趣与山水表达
第二节 孝义故事中的山水图像
一、孝道伦常下的山水画屏
二、孝义故事与山水背景
第三节 佛教艺术中的山水图像
一、石窟壁画中的山水图像
二、墓室壁画中的佛变故事山水图像
三、织物中的佛教名山
第四节 道教与长生信仰下的山水图像
一、寺观故事图中的山水图像
二、山水类祝寿图
三、仙山题材山水画
四、墓室壁画中的仙山图像
五、织物中的仙山图像
六、器物中的仙山图像
第五节 以宫苑和历史故事为主题的山水图像
小结
第八章 明代山水图像
第一节 作为背景的娱情山水图像
一、山林雅集与文人墨戏
二、人物画中的山水图像
第二节 宗教观念与祝寿思想关照下的山水图像
一、宗教题材山水图像
二、山水祝寿图
第三节 动物主题及地图样式的山水图像
一、皇权与龙纹山水
二、吉兆与山林瑞兽
三、地图样式的山水图像
小结
第九章 清代山水图像
第一节 清代山水图像的社会背景
一、清代政治文化与山水卷轴画
二、清代农耕文明与山水图像
三、清代民俗与山水图像
第二节 壁画和地图中的山水图像
一、寺观壁画中的山水图像
二、墓室壁画中的山水图像
三、经纬实测与地图式山水图像
第三节 器物上的山水图像
一、日用器具上的山水图像
二、家居陈设中的山水图像
三、文玩用具上的山水图像
四、民居装饰中的山水图像
第四节 山水图像的程式化与交流传播
一、《芥子园画谱》与山水图像的程式化
二、山水图像与中外文化交流
小结
结束语
参考文献
后记

10余年前，我曾在北京
大学的一次演讲中，预言21
世纪将是中华文化复兴的伟
大时代。现在许多朋友都在
谈中国梦，我数十年来也一
直有个梦，就是中华文化复
兴的梦。有梦，代表人还有
理想；努力实践理想，人类
就会进步。而过去这些年，
国人日趋功利，无梦久矣，
这绝非一件好事。现在开始
，为理想而努力，应该正是
时候。
中华文化传统浩瀚深邃
。在我国古代文化史上，向
有左图右史的说法，诚如《
中华图像文化史》的主编韩
丛耀先生所言，人类记录历
史和表征世界的方式主要有
两种：一种是以语文（言语
、文字等）为主要载体的线
性、历时、逻辑的记述方式
；另一种是以图像（图画、
图符、影像等）为主要载体
的面性、共时、感性的描绘
方式。看来，我们的古人早
就认识到了图史互诠，即感
性和理性相结合的重要性。
我倒更觉得往往当文字记载
衍生许多训诂歧义时，一幅
图像可能会使整个诠释更加
客观和直接。图文结合，比
较科学，应可定论。
语文记述方式在近5000
年来已经成为人类文化记述
的主流方式，而有着100万
年历史并保有大量文化资讯
的图像表征形态，却一直未
得到应有的重视和充分的科
学解读，图像形态与语文形
态的逻辑因果关系一直未得
到有效的研究。然而，中华
文化的独特性，恰恰在于其
书画同源的视觉“书写”文明
历史。这种视觉的、图像化
的历史传承和文明形态与欧
美等西方国家的表音文化体
系迥然不同，它是超越言语
化的视觉认知模式与逻辑，
构造了中华文化独特的文明
形态与智慧，并且从未中断
过。
众所周知，中国是世界
上最早兴起图像传播的国度
之一，由于左图右史的文化
传统，中国古代重视图像较
之文字毫不逊色。而研究中
华图像文化史，就可以还原
中华民族上万年的精神历程
、思维观念、生活形态，揭
示中华文化深厚的人文思想
、情感与精神。我过去一直
强调，研究中华民族的精神
史一定要包括图画，所以我
把自己研究中国绘画史的那
部论文集《圈领》，列入了
我的中国精掉史探究系列之
内。
韩丛耀先生是一位研究
视觉文化与文化传播的字者
，也是一位执着的中华图像
史学研究的先锋。他长期从
事东西方图像历史研究，并
曾留学法国巴领第七大学专
攻图像学理论，还两次成为
中国摄彩金像奖获得者。他
很早就敏锐地认识到图像史
学对中华文化研究的量要性
，并痛感学界因对图像史学
的学术价值、历史价值、文
化价值与思想价值的认识不
足，而可能遭成的史料旁置
、散落、湮灭的危机，因此
呼吁必须量视中华民族图像
文化的专门“抢救性”研究，
他的这份努力和贡献，其量
要性、意义和价值。是有目
共能的。
韩丛耀先生历时10余载
，速集全国30多所高校、科
研院所的50多位圈像学研究
方面的专家、学者在图像学
视野下撰家的40余卷本《中
华图像文化史》，是百卷本
《中华图像文化史》的第一
期研究成果，《中华图像文
化史》分为断代史与类型史
两大类，分时段、分类型、
分专题地深入研究中华民族
自远古至1949年之前大中
华地区的图像及中华图像文
化的形成机制、文明形态与
文化意义，清逝地勾画与阐
释了中华民族图像表征的文
明主线。具中，断代史论述
了中华民族从远古至清代各
个朝代的经典圈像及图像文
明的社会形态；类型史通过
对各类图像形态的深入研究
，制析图像在中华文明进程
中所发挥的巨大作用，揭示
了中华图像文明的科学价值
、经济价值、文化价值、艺
术价值以及图像与社会生活
的互动关系。
这部丛书是中国学者首
次全面、大规模地疏理中华
民族文化史中的各种图像，
通过对“中华图像”视觉印象
的认知，穿透性地理解各个
时代的复杂文化领域。他们
采用了多学科交叉的研究方
法，深入解制图像的多元价
值及其所产生的历史、社会
、政治背景，分析图像在传
播文化，推动社会进步等方
面所发挥的重要作用，并探
索建立中华民族视觉文明体
系和中华图像文化学的理论
方法。《中华图像文化史》
可谓是第一部具有全新理念
与系统脉络并自成体系的中
华民族的视觉文明通史，我
为此盛举深感高兴和颜舞。
世人必将因这个系列巨著而
能更深入地认识中华民族的
文化内涵。
《中华图像文化史》规
模宏大、方法新颖，研究精
深，对于保护、传承中华文
化具有十分重大的“抢救性”
研究的意义，毫不夸张地说
，其意义是关键性的。该成
果从人类视觉文明的角度来
思考图像文化的重要价值，
而不仅是以往美术史、艺术
史所侧重的技术史、风格史
以及美学史问题。该丛书展
现了图像主体下的文化史研
究的重要意义，其中至少包
括两点，一是图像形态的主
体性；二是广义的文化范畴
，这些都是传统图像研究缺
少的，谨此，其学术理论价
值、文化价值已经彰显。
此部丛书集基础性、原
创性、创新性、前瞻性于一
体，学术架构严谨，主题鲜
明，行文通俗易懂，在资料
整理、撰稿、论证等方面倾
注了大量心血。图像史研究
不仅仅停留在描述和记载，