张经纬先生以春秋战国时期的历史脉络作为主线，通过对东周列国主要人群迁移趋势的动态描述，重新为诸子百家的纷至沓来绘制清晰的脉络。全书突破以往将东周历史与诸子思想分开叙述的既有范式，将诸子哲思置于各国历史演进互动的背景之下，提出中国古代思想起源的全新范式，为我们理解古代中国社会提供了有益的启发。

代前言：诸国与诸子
西周第一
早作打算
先辈的辉煌
周人的事业
体系的挑战
西周的崩塌
继承人们
周、郑第二
郑伯克段于鄢
王师为用
周、郑一体
王室的分裂
被弑的君主们
齐国第三
齐桓公的霸业
齐国始弱
管仲的对策
尊王乎？攘夷乎？
区区之齐在海滨
晋国第四
公子重耳的一生
祖上三代
晋献公的选储原则
秦晋之好
晋、周间的诸戎
第二波迁移浪潮
楚国第五
三年不鸣，一鸣惊人
楚与周
楚与郑
楚与越
第三波浪潮
吴国第六
吴、越始壮大
子贡存鲁
楚强吴弱
越国居上
“能居”之地
孔子第七
幸运与不幸的孔子
孔夫子的理想国
可望而不可即的理想王国
君子之礼的失败
给未来一些变化的理由
魏国第八
魏国的兴起
晋分三家
在儒、墨间选择
从自给自足到劳动分工
奔流到海
田齐第九
齐，五战之国
田氏代齐
以弱胜强
黄老之学
有宗将坏，如伐于山
赵国第十
胡服骑射
受困中的赵国
异军突起
最后的外援
势不可当
秦国第十一
秦并天下
秦国向东
商君之法
亡于秦而取偿于齐
秦国之势
诸子第十二
春秋三前浪
战国三后浪
收支平衡
孔子的三个面向
诸子的方案
从儒家到法家
黄河入海流
参考文献
后记

诸国与诸子
诸子百家，早已是被
前人讨论过无数次的题目
，在古典文献、中国哲学
、先秦史、考古学等领域
中已经积累了非常丰厚的
成果。对每一个贸然进入
的后来者（外行者）来说
，充满了知识上的壁垒和
挑战。另有众多博览群书
和积累深厚的研究者，时
刻准备以如炬慧眼，严格
考量每一个胆敢惊扰先贤
的冒失探险者。这本小书
可以算是一次斗胆涉险的
尝试，希望能在这个与人
类学隔了数重山的天地中
，探出一条可见初曙的路
径。
细心的读者或许已经
发现，序言标题与书名之
间的细微差异。从框架来
说，本书的基本结构，确
实先谈东周诸国的历程，
再涉及诸子百家哲思，但
全书的根本目的不在于诸
国，实在于通过诸国社会
的变迁，呈现诸子思想的
发展脉络。而这种将个体
置于时代背景之下加以考
察，同时又以个体折射时
代进程的互现方式，即体
现了人类学思维在传统文
史研究中的应用。所以书
名中两个关键词的词序，
就表现了这种侧重关系。
当然，也可以更简单地理
解为，书名词序在口语发
音上更为通顺。
其次，需要在开篇直
陈，本书是前作《四夷居
中国——东亚大陆人类简
史》的延伸作品。两者在
主题上存在一定连贯性，
但绝不代表内容上的重复
，更多地则是一种在不同
维度上的探索和尝试。
诸子百家的研究历史
悠久，甚至可以追溯到其
诞生伊始。比如，同列诸
子的荀况已在《荀子·成
相》等篇中，评价“慎墨
季惠，百家之说诚不详”
；而距其不甚远的司马谈
也曾在《论六家要旨》中
论及阴阳、儒、墨、名、
法、道德六家的核心观点
和差异。晚近以来的讨论
则更加数不胜数，其中首
推钱穆《先秦诸子系年》
。其在该书“自序”中提出
“先秦学术，惟儒、墨两
派。墨启于儒，儒原于故
史。其他诸家，皆从儒、
墨生。要而言之，法原于
儒，而道启于墨。农家为
墨、道作介，阴阳为儒、
道通囿。名家乃墨之支裔
，小说又名之别派”的观
点，至今仍给人豁然启发
。
不过，这些古今研究
都或有侧重：古人虽然在
经验上接近诸子的时代，
但论说往往过于简略，逻
辑上也不甚严密；后世学
者博采众长，考证精密，
可在经验上则难免疏远，
容易陷入语义上的繁复演
绎，而难以自拔（宾四先
生自外其中）。综合起来
，以往的研究通常存在这
样两个问题。
第一，那些远离我们
的古代思想家，会随着时
空上的距离，断裂了与历
史情境的固有联系，而变
得标签化、“语录化”，使
我们以为“哲学”从一开始
就是“哲学”，忽略了那些
哲学观点原本上所根植的
现实土壤。而且，随着后
世研究的“过密化”，进一
步导致这种刻板印象的增
强，最终以“经典”的形式
成为后人行为的标尺，乃
至思维的束缚或桎梏。
第二，自古以来，由
于先秦文献的作者（占诸
子百家的绝大部分）主要
来自太行山以东、黄河下
游的平原国家，他们一方
面确实留给我们有关东部
国家的丰富记录，但另一
方面也存在观察视角上的
局限性，使后世研究者无
法建立一种从黄河上游、
中游至下游的总体观察。
这种缺陷的一个显著结果
，就是会使得文献研读者
往往不由自主地将自身代
入为黄河下游人群（齐、
鲁）中的一分子，而将中
、上游人群（晋、楚、秦
，甚至周、郑）“他者化”
。反过来，这种“人—我”
对立的二元关系，无疑会
对先秦文献的理解造成损
害，影响先秦哲学、史学
研究的结论。
本书的源起便基于对
这样两个问题的认识。裨
益于前作的成果，我们得
以用全新的视角，超越一
国一族的维度，从宏观层
面重现东周国家演进的动
态历程。正是这一知识基
础，使我们有可能将诸子
百家的哲思从单纯的哲学
讨论中解放出来，重新置
于东周各国政治—经济变
迁的进程中加以思考，以
实现对诸子学说本来面貌
的最大还原。因此，本书
实质上是一种将先秦哲学
与先秦史这两个高度重合
的领域进一步糅合的试验
。当然，这并非传统“经
史互为表里”方法论的复
现，而是一种历史与思想
之间更精确的映射。
古人的世界距离我们
只远不近，考古发掘近来
似乎也未添新知，那么，
为落实这一试验宗旨，还
原先秦哲人脸谱背后的真
实一面，只能寄希望于新
的研究角度。因此，本书
在写作上力求跃出以往东
周历史叙述的既定框架，
避免《左传》风格的宫廷
斗争与道德政治学，而专
以人群迁移的动向为目标
，从更大的角度把握东周
时代颇具层次感的人口—
物质流动趋势——在某种
意义上说，只有充分呈现
了这一诸子间思想角力的
天然竞技场，才使我们有
机会重建诸子哲思背后的
行动逻辑与脉络谱系。
综上，此项研究秉持
一个核心思路：所有的哲
学思想都不是凭空而来的
冥想的产物，而是哲学家
对所处时代格局、社会结
构变化的反馈。这一原则
，古今中外，概莫能外。
具体来讲，本书的写
作脉络并不复杂，在实践
层面上可以简单分为三个
步骤。首先，以动态视角
呈现东周人群迁移的阶段
性历程——简述东周历史
。其次，将诸