“释家别集”是指佛门释子所撰诗集、文集或词曲集，也是最能反映释子才情与辞章的书籍。自东晋迄清末，以稿本、抄本、刊本等形式面世的释家别集应在2300种以上，存世者约425种，但绝大多数仍尘封于各级图书馆。本书叙录了所经眼的388种历代释家别集，借鉴传统书志的优良传统，依时代先后，著录书名、撰者和卷数等要素，尤其突出以下四个方面：（1）撰者生平考证。（2）版本概貌和传播情况。（3）概述别集的基本内容，摘录各集的序、跋、目录、正文和附录。（4）撮述各书要旨，评价得失。目录提要是治学之门径，叙录释家别集，希望能为深入研究释家文学提供文献指引。

序
凡例
前言
晋唐卷
《支遁集》二卷，释支遁撰
《王梵志詩集》，王梵志撰
《寒山子詩集（附拾得豐干詩）》，寒山子撰
《吴興青上人集》十卷，释皎然撰
《船子和尚掇棹歌》不分卷，释德诚撰
《禪月集》二十五卷，释贯休撰
《白蓮集》十卷，释齊己撰
两宋卷
《閒居编》五十一卷，释智圓撰
《祖英集》二卷，释重顯撰
《鐔津文集》二十二卷，釋契嵩撰
《参寥子詩集》十二卷，释道潜撰
《芝園集》二卷、《芝園集遗编》三卷、《補續芝園集》一卷，釋元照撰
《石門文字禅》三十卷、《筠溪集》一卷，釋惠洪撰
《雪峰空和尚外集》一卷，釋惠空撰
《倚松老人詩集》二卷，釋如璧撰
《雪岑和尚續集》二卷，釋行海撰
《橘洲文集》十卷，释寶曇撰
《北碉詩集》九卷、《北碉文集》十卷、《北碉和尚外集》一卷附《續集》一卷，释居筒撰
《淮海拿音》二卷、《淮海外集》二卷，释元肇撰
《藏叟摘稿》二卷，釋善珍撰
《物初賸語》二十五卷，释大觀撰
《無文印》二十卷、《柳塘外集》四卷，释道璨撰
《潜山集》十二卷，释文珦撰
《采芝集》一卷、《續稿》一卷，釋斯植撰
《雲泉詩集》一卷，释永頤撰
《江浙纪行集句詩》七卷，释绍嵩撰
《籁鳴集》二卷、《續集》一卷，釋梦真撰
元代卷
《月磵别稿》十四卷、《後集》一卷，释文明撰
《竹居集》二卷，释真撰
《筠溪牧潜集》七卷，釋圆至撰
《白雲集》四卷，釋英撰
《梅花百詠》一卷、《净土詩》一卷，释明本撰
《山林清氣集》一卷，釋德净撰
《盧山外集》四卷，釋道惠撰
《石屋山居詩》一卷，釋清珙撰
《谷響集》三卷，釋善住撰
《蒲室集》十五卷，釋大新撰
……
明代卷
顺康卷
雍乾卷
嘉道卷
清末卷
主要参考文献
后记

廖肇亨
佛教傅入中國之後，不
論是一般百姓，還是社會菁
英的知識社群，皆深染尚佛
之風，佛教舆文藝創作深结
不解之缘。從大的方向説，
“以禪喻詩”是近世中國詩學
最重要的命题，不論赞成與
否，都無法對“以禅喻詩”视
而不見。中唐以後，中國文
學史上一個特殊的文化現象
爲诗僧的大量出现。自此，
傑出的詩僧在中國文學史上
代不乏人，明末清初時已然
连到極致顶峰。從文學史的
角度省视僧詩，具有以下数
點值得注意的特徵：（一）
就普遍性而言，詩僧广布是
一個全國性的現象，從江南
到京畿，乃至滇黔，都有爲
数甚衆的著名詩僧。明清之
際，詩僧往往也是叢林宗匠
。例如憨山德清、紫柏真可
皆與文人往來無間，同時期
的雪浪洪恩身繄賢首、唯識
二宗法脉，晚明叢林尚詩之
風半出其手；嶺南曹洞宗尊
宿天然函是、祖心函可能詩
之名亦有稱於當世。能詩之
名冠绝當世的詩僧蒼雪讀徹
，也有束南義虎之目。清初
學者潘耒曾説：“前代多高
僧，亦多詩僧。詩僧不必皆
高，而高僧往往能詩。”（
《聞若上人詩题辭》）在此
之前，詩僧的佛學造詣经常
是論敵批判的焦點，但從晚
明以後，能文擅詩似乎成爲
高僧不分宗派的共通特徵。
（二）就理論架構的深度而
言，叢林詩禅論述最重要的
理論經典首推《石門文字禪
》與《滄浪詩話》，明清的
禪林與知識社群不但就此展
開論争，論述的主题除了禅
宗一向關心的語言問题以外
，也觸及家國、性别等重要
議题。（三）詩僧與知識社
群往往維持紧密的互動關係
。例如德洪覺範舆黄庭坚之
間的關係，還有晚明的湯顒
祖與紫柏真可、雪浪洪恩一
脉與錢謙益、覺浪道盛與方
以智，當然文人的理論體系
未必全舆佛學相通，但從中
獲得相當程度的啓發，於拓
展理論深度舆广度甚得其力
亦不足爲奇。僧詩不但是中
國古典詩史上不容忘却的重
要组成内容，也在理論上扮
演着重要的角色。
詩僧其實就是知識社群
的一環，當然多少有因人而
異的成分，但總體而言，除
了强烈排佛的理學家之外，
佛教在中國社會已然站程脚
跟。特别是经由文學藝術的
推波助瀾，從“學詩如参禅”
到“詩禅不二”，詩僧與僧詩
，内化爲中國文學史上一個
重要的旋律主题，時而高揚
，時而隱晦。一直存在著，
不論批評家知或未知。
過去言及僧詩，論者往
往喜稱中晚唐三詩僧（皎然
、齊己、贯休）以及北宋的
参寥道潜、慧洪覺範等人，
南宋以降的詩僧往往罕見稱
引。近年，雖然明清的詩僧
漸漸狻得學界的關注，例如
雪浪洪恩、蒼雪讀微、破山
海明、石濂大汕、天然函是
、清末的寄禅敬安（八指頭
陀）諸人的相關研究，皆已
有長足進步，然畢竟不免碎
散拼凑。李舜臣教授積数年
之功，穿蛊全力，博覽群籍
，广收歷代僧家别集叙绿於
一虑，不論對於文學史或是
佛教史，都留下了巨大的貢
献。此書所收作者雖歷時千
餘年，然晚明清初僧人别集
数量之衆却是冠绝一时，觀
此乃知非虚言也。自此之後
，言詩禅關係、言明清僧詩
，皆不可再作籠统含糊之言
。李舜臣教授此一著作，奠
基於服格文獻實證調查基礎
之上，立言有本有披，荆棘
林中，解弄靈蛇。其用力之
精勤、心神之專一，不难想
見。
2021年9月18日於台北