这本书是以宋词和宋代词人为题材创作的专题系列散文。作者带领读者重访宋朝故地，娓娓道来文坛佳话和名人掌故，解读宋词的灵魂及词人品性，使读者得以直面历史的苍凉及世事的沧桑，深入了解宋词背后的文化内涵和历史源头。文章融铸了丰富的文学元素和人文精神，读来不仅有益于提高文学素养，对于人格的塑造也大有裨益。

落英缤纷
源头活水
清秋泪
长记平山堂上
卷起千堆雪
生死两西湖
宝刀小试
月迷津渡
临安行
压倒须眉
千古英雄气
国士三重奏
钗头凤
黑夜中的电闪雷鸣
巾帼之歌
怨曲·悲歌·丧钟
地久天长
永远的中秋月
爱情五弦琴
美人·隐者·烈士
千古凭高
一去不还惟少年
请君试问东流水
后记

文脉诗心两缱绻——漫谈
李元洛诗文化散文三部曲
古耜
西方文学家时常争论这
样一个问题：诗和散文谁更
占据文学的高端？英国大诗
人柯立基认为：诗是将“最
妥当的字句放在最妥当的地
位”，散文只是“把字句放在
最妥当的地位”。言外之意
，诗比散文有着更高的语言
要求。得过诺贝尔文学奖的
俄裔美国诗人、散文家布罗
茨基亦写道：在文人等级思
想的内部，“诗歌占据着比
散文高的地位，而诗人在原
则上高于散文家。”(《诗人
与散文》)英国散文家柯勒
登·布洛克的观点正好相反
，他觉得：“散文是文明的
成就……最好的散文能说的
东西，诗说不出来，最好的
散文办得到的事，诗办不到
。”(《英国散文之病》)相
比之下，中国作家和学人很
少在文学样式的层面区分诗
与散文之轩轾，而更喜欢探
讨其不同的个性与优长，倡
导诗文并举，各臻其妙。譬
如，美学大家朱光潜指出：
“诗和散文各有妙境，诗固
往往能产生散文所不能产生
的风味，散文也往往可产生
诗所不能产生的风味。”因
而“诗有诗的题材，散文有
散文的题材。”(《诗论·诗
与散文》)台湾诗文大家余
光中也不主张在诗和文之间
做简单的扬此抑彼，而是情
愿将它们一视同仁地称作“
缪斯的左右手”，进而在散
文集《记忆像铁轨一样长·
自序》中坦言：“散文不是
我的诗余。散文与诗，是我
的双目，任缺其一，世界就
不成立体。”
曾经同流沙河一道，最
早将余光中诗歌介绍到大陆
的李元洛先生，亦乃泛舟诗
海文潮的卓然大家，其高屋
建瓴的古今诗学研究，苦心
孤诣的散文艺术经营，还有
间或捧出的诗词和楹联佳作
，使得他对文学园林里的诗
歌和散文，不仅拥有深入的
理解，独特的体认以及与之
相联系的精湛的鉴赏、解析
与建构能力，而且于无形中
引发了一种新奇高蹈的审美
构想——把诗歌和散文之美
由文体层面上升到文化高度
，使二者互衬互补，相辅相
成，形成双美合璧而又独领
风骚的艺术气派。而作为这
番艺术实验的成功实践，便
是作家先后推出的分别以唐
诗、宋词、元曲、清诗、绝
句为审美对象的诗文化散文
系列。其匠心卓荦和别开生
面之处至少体现在以下几个
方面：
第一，以丰沛深挚的主
体情致同历史和现实对话。
就语言形式而言，诗和散文
具有显而易见的差异，不过
这明显的差异中依然包含着
深层的相通与相融：它们都
属于靠近生命主体的文学样
式，都把抒情言志作为自身
的重要内容和根本使命。元
洛先生深谙此中壶奥，他的
诗文化散文始终浸透了诗文
共有的强大的主体意识以及
相应的艺术情致。在《寄李
白》中，作家深情写道：“
在盛唐痛苦地走一回，留下
了许多失意、屈辱与悲愤，
在中国诗歌史中潇洒走一回
，却坐定了最重要的黄金般
的章节。你的诗，写出了历
史上一位最不得意者最得意
的浪漫情怀，没有你，盛唐
气象将不可想象，中华民族
文化将黯然减色……中国读
书人也会顿感天地寂寞而绕
室彷徨。”这当中有对传统
文化及其璀璨标高的热情礼
赞，也有对天才诗人在“家
天下”里悲剧命运的严肃思
考，还有对时代和文化复杂
关系的清醒体认。这时，作
家激越而多思的精神图谱跃
然纸间。《卷起千堆雪》聚
焦历史上的苏轼与黄州。其
笔墨所至，激活了历史现场
，唤醒了人物命运，不仅从
文学创作和文化积累的层面
，重申了苏轼的价值所在，
更重要的是透过苏轼逆境和
困境中的生存，着力张扬了
一种为作家所由衷称赏的乐
观旷达、自强不息的处世态
度，于是，古人身上有了作
家的心影。《与狼共舞》立
足元代官场考察散曲创作，
就中捕捉到的重要主题，便
是“文章糊了盛钱囤，门庭
改做迷魂阵，清廉贬入睡馄
饨”(张可久)，这是作家对
那个时代世风庸劣、官场腐
败的严厉鞭挞和无情批判，
但又何尝不包括一种深深的
当下情怀和普遍的人性忧患
，从而使经典流传搅拌着历
史回声？
……
综上所述，“诗文化散文
三部曲”是诗与散文的交融
，是文学与学术的联姻。可
以说，在唐诗宋词元曲的接
受史上，尚未见有以散文的
方式来阐释和表述者，在现
当代散文史上，以唐诗宋词
元曲作为审美与创作对象而
自成系列者，似乎也得未曾
有。元洛先生的诗文化散文
陆续成稿于新旧世纪之交的
前后几年。当年这些作品在
报刊陆续发表时，即收到良
好反馈：先是学术界、评论
界夸赞不绝，褒奖有加，一
些选刊和选本则纷纷转载以
示推重，继而一些出版单位
青眼频频，竞相刊行，从而
为文坛注入一派沉郁雅健之
气。此后多年，作家对自己
的呕心之作一直抱着对艺术
负责也对自己负责的态度，
进行着精益求精的提升润色
，直到前不久以越发精湛亮
丽的风貌再度奉献文坛。其
中有关清诗和绝句的文字由
沪上出版家捷足先登，付诸
梨枣，而对应着中国文学史
重要发展历程的《唐诗天地
》《宋词世界》《元曲山河
》皇皇三卷，则由中国工人
出版社欣然接受并郑重推出
，这无疑为喜爱诗文化散文
的广大读者带来了阅读和欣
赏的方便，同时也为学术界
和

“诗美学”名家李元洛，融合自身诗词心得，一支笔，挥毫成章，寻访宋词风景。
作者“将古典诗词与现代生活熔于一炉，将读万卷书和行万里路合为一事”，记叙和抒写了一些情动于中的词人与词作，抒写了对宋词的个人生命体验和人生感悟，开绝了宋词的当下意义和现代价值。

岁云暮矣。现在不仅时
令已到深冬，一年将尽，而
且我的人生之旅的驿车，也
早已驰过杜甫《曲江二首》
中所说的“人生七十古来稀”
那个站口。因为要给自己的
“诗文化散文三部曲”写一篇
后记，那就不是如年轻时的
豪气满怀地前瞻，而是晚霞
在天时的蓦然回首了。
犹记在小小少年时，由
于家严李伏波先生是诗词家
和书法家，在他的楚音湘调
的吟诵声中，在我似懂非懂
的线装古典诗词集里，我自
幼耳濡目染，竟萌生了先是
对诗词后是对新诗的爱好。
一九五六年考入北京师范大
学中文系，负笈京华，眼界
大开耳界也大开，尚未及弱
冠之年的我，便决心继承古
代诗论家的余绪，立下做一
名新时代的诗论家的宏图大
愿。发愤攻读并执笔为文，
当时的《诗刊》名望与台阶
甚高，今日《上海文学》的
前身《文艺月报》也是一方
重镇，我大学时代即于其上
发表诗歌论文，如今看来虽
不免青涩，但却是我个人值
得珍重和怀想的啼声初试。
大学毕业后的几年，在
艰难困苦的环境和日子里，
得到当时的名诗人与革命前
辈郭小川“有志者事竟成，
望你努力”书信的鼓励，我
一本初衷，不改素志，白天
枵腹从公，晚上仍在读写的
天地里肃肃宵征，于《湖南
文学》《四川文学》《长江
文学》《解放军文学》等刊
物发表了一系列诗评诗论文
章，直到文化大革命的暴风
雨袭来才被迫停笔。流光容
易把人抛，及至一九七六年
，星移斗转，我已届“不惑
之年”。朝阳照我，夕照留
我，深宵不寐的灯光伴我，
让展卷的书页计算白昼有多
长，让不倦的健笔测量夜晚
有多深，日夜兼程，我痴心
梦想去挽回虚掷已久的青春
岁月。二十年中，我写出并
出版了五十余万言的《诗美
学》，以及《诗卷长留天地
间——论郭小川的诗》《诗
学漫笔》《写给缪斯的情书
——台港与海外新诗欣赏》
《楚诗词艺术欣赏》等十种
诗学著作，文坛前辈冯牧先
生和资深评论家阎纲、刘锡
诚共同署名主编的“中国当
代文学评论丛书”，我的“文
学评论选”也有幸忝列其中
，而中国社科院文学研究所
与少数民族文学研究所编撰
的《中华文学通史》(江苏
文艺出版社2011年修订版)
，在“当代卷”中也曾将我与
另一位诗评家谢冕辟专节论
述。
二十世纪九十年代中期
，由于种种原因，原因之一
应该是对逻辑思维的倦怠，
我改弦更张，对诗论评挥一
挥衣袖，转而致力于表现对
象为古典诗歌的散文创作，
先在海南大学后在同济大学
执教的喻大翔教授曾撰文评
论，将其定义为“诗文化教
文”，此语一言抉要，也深
得我心。中国优秀的古典诗
歌，是中华民族的骄傲，是
传统文化的经典，是诗歌美
学的宝库，是当代新诗和传
统诗词创作足为范式的高标
，是现代中国人永恒的精神
家园，也是我个人从童稚之
年到耄耋之年始终不渝的至
爱。如同青青子衿时决心于
诗论评写作，时至花甲，我
又决心发挥学者与作家兼具
之长，以散文而非学术研究
、以形象思维而非逻辑思维
的方式，尽量亲临和再现作
品的现场，去展示和表现中
国古典诗歌从内蕴到艺术的
种种美质，以及它们的当下
意义与现代价值，与此同时
，也力图抒发和表达数十年
来我和它们携手同行的感悟
、认识和发现。
古典诗词是仪态万方的
美人，为大致对得起她的天
生丽质，我以前的诗词欣赏
和新诗论评的文章著作就注
意讲求文采，而作为另类的
散文或云散文的另类，当然
更要力求写成所谓的美文了
。又一个二十年，除了心有
所属时的其它论著，我的笔
下出产了《唐诗之旅》《宋
词之旅》《元曲之旅》《绝
句之旅》《清诗之旅》等五
本专题诗文化散文著作，先
后在长江文艺出版社和中国
青年出版社出版并不断再版
，得到了许多读者的厚爱、
众多作者的高评、不少朋友
的鼎助，而由郭英德、郭预
衡两位资深教授主编，刘锡
庆、张国龙教授任分册主编
的《中国散文通史》(安徽
教育出版社2013年版)，其“
当代卷”也辟有专节对其论
说。
因编审、出版家彭明榜
先生引荐，中国工人出版社
垂青，我在整合修改旧著的
基础上推陈出新，奉上《唐
诗天地》《宋词世界》与《
元曲山河》，由中国工人出
版社印行新书。新书当有新
的景观，除书名颇具气象，
也可以和唐诗宋词元曲相匹
配之外，文化学者、散文评
论家古耜先生百忙中慨然赐
序，胜义纷呈，奖誉有加。
我趁此机缘对三书也作了前
所未有的逐字逐句的细校，
改正错字，修正讹误，对文
字作必要的修饰和补充，增
补了几篇新写的文章，而责
编宋杨女士、姚宁女士、李
骁先生和严春先生也以高度
的敬业精神，函电交驰，劳
心劳力，切磋琢磨，力争拙
著从内蕴到外观臻于完善甚
至完美。秀才人情纸半张，
我谨于此向出版社和古耜先
生以及各位责编道一声谢谢
！
元代诗人叶颐《乙酉新
正》诗说：“天地风霜尽，
乾坤气象和。历添新岁月，
春满旧山河！”人生易老，
华夏长春，让我携拙著一起
向广大读者贺岁，共同迎接
疫瘴消尽、春暖花开的新年
！
作者
2022年岁末于长沙

中华民族真是一个善于命名的民族。大而至于家国，小而至于个人，都必须先行正名，而且往往是赐以嘉名，冠以美号，以祈求多寿与多福，喜庆与吉祥。
在文学艺术的天地呢？以古典民族音乐而论，那些“中国名曲”都有美视而且美听的名字，如“百鸟朝凤”，如“潇湘水云”，如“空山鸟语”，如“彩云追月”，不仅可以照亮你的眼睛，假若你已经有些眼花；而且可以敲醒你的耳朵，假若你已经有些重听。我常常忽发痴想，那些乐曲的命名，必然都有一个美丽的故事伴随，如果不只是听曲，而且可以循名追溯那些曲调取名的故事，如武陵人之追溯桃花之源，那就好了。“夕餐秋菊之落英”，“落”有“开始”之意，“落英”即是初开的花，继唐诗之后的宋词呢？宋词的词牌有八百多个，你还没有听到词人与歌女的歌唱，那些美不胜收的词牌名字啊，就早已在你的眼前迎风吐蕊，就早已美如缤纷的落英了。
烛影摇红
“烛影摇红”，多么美丽的意象和意境啊。一看到它，善感的读者也许就会心荡摇摇起来，不然，21世纪初期的作曲家、民族器乐演奏家陈天华，在前后创作多首二胡乐曲时，为什么会以它做其中一首的名字？为什么会让这支乐曲在他的弦下如怨如诉，至今仍摇撼千万听众的心？
现在早已是声光电化现代科技的世界了。暮色始临，华灯初上，这华灯已是现代的电光而非古代的烛光。当暮色苍茫时，城市更全部被各式各样的电灯、彩灯、日光灯和霓虹灯接管，到处不是明如白昼的坦白，就是若明若暗的暧昧，到哪里还找得到古典的烛影摇红，温馨浪漫的烛影摇红，令人远离尘嚣世俗心驰神醉的烛影摇红？除非是你拒绝现代的文明，有意燃点一支或几支红烛，为已逝的岁月和清纯的古典招魂。
《烛影摇红》这个词牌，还有许多别名，如《忆故人》《归去曲》《玉珥坠金环》《秋色横空》等，但诸多别名都远不及正名。这个美丽的词名是从何而来的呢？宋代王诜有一首《忆故人》：
烛影摇红向夜阑，乍酒醒、心情懒。尊前谁为唱《阳关》？离恨天涯远。
无奈云沉雨散。凭阑干、东风泪眼。海棠开后，燕子来 据宋代吴曾《能改斋漫录》说：“王都尉(诜)有《忆故人》词云，徽宗喜其词意，尤以不丰容宛转为恨，遂令大晟府别撰腔。周美成(邦彦)增损其词，而以首句为名，谓之《烛影摇红》。”宋徽宗政和七年(1117)，周邦彦进徽猷阁待制，提举大晟府，已是花甲之岁，但才情不减当年，精通音乐的他，遵徽宗之命，依照《忆故人》的词意，别撰新腔，作了一首新词，命名为《烛影摇红》：
芳脸匀红，黛眉巧画宫妆浅。风流天付与精神，全在娇波眼。早是萦心可惯。向尊前，频频顾眄。几回相见，见了还休，争如不见。
烛影摇红，夜阑饮散春宵短。当时谁会唱阳关？离恨天涯远。争奈云收雨散。凭阑干、东风泪满。海棠开后，燕子来时，黄昏深院。
周邦彦的新作，不知是否令那位后来成了金人阶下之囚的多才多艺的天子满意。他的翻新之词，章法于严整之中又饶多变化，写人抒情更加细腻人微，而音律之曼声促节，抑扬有致，更是这位音乐家词人的当行本色。
不过，我更为欣赏的，是一首带有神秘主义色彩的《烛影摇红》。南宋洪迈编撰的笔记小说集《夷坚志》，记载的多是市民生活、神仙怪异和逸事逸闻。在《夷坚志补》卷二十二中，记叙了池塘中龟精所化的“懒堂女子”，她夜来晨去，临去时留给与之相好的舒姓读书人一柄绢扇，其上有一首缠绵悱恻的《烛影摇红》：
绿净湖光，浅寒先到芙蓉岛。谢池幽梦属才郎，几度生春草。尘世多情易老。更那堪、秋风袅袅。晓来羞对，香芷汀洲，枯荷池沼。
恨锁横波，远山浅黛无人扫。湘江人去叹无依，此意从谁表。喜趁良宵月皎。况难逢、人间两好。莫辞沉醉，醉入屏山，只愁天晓。
神仙鬼怪当然是不经之谈，但从中可见如诗之在唐，词在宋代也十分普及，似好风之吹遍大地，繁花之盛开原野。许多名篇家传户诵，笔记小说中也有词为证，开明清小说中以诗词表现人物演绎故事的先河。我生逢现代，儿时与桐油灯为伴，少年与煤油灯结缘，长大后才蒙电灯照耀，大学时代更曾在阅览室日光灯下拜读闻一多的《红烛》。二十世纪之一九八七年的一个冬夜，原籍湖南衡阳离乡别井四十年的台湾名诗人洛夫，约好于香港打来长途电话。
P2-5