本书写了10个徽州商人，郑侠如、马曰琯、鲍廷博、汪启淑、胡正言、程梦星、程晋芳、江春、汪梧凤、胡雪岩。10个徽商，实际是10个徽州商人家族，10个家族即徽州儒商的典范。他们既发展了商品经济，又为社会文化、家乡文化做出了贡献。

桑良至，又名桑良知，男，1950年11月生，安徽宣城人。安徽大学管理学院教授，安徽大学徽学中心兼职研究员。主要研究图书馆学与徽州文化。已经出版的著作有：《中国藏书文化》《文摘学概论》《数字化工具书》《知识信息服务管理》《徽州儒商》等。

一枝寒玉倚横塘——郑侠如
一 长岭郑氏经商发家史
二 寄情园林
三 黄牡丹文会
四 千人雅集
五 由贾入儒
六 堂前无字画，不是旧人家
七 大浪淘尽千古风流
雅调重联断续吟——马曰琯
一 天生仁厚的马曰琯
二 为弘扬道义而刻书
三 小玲珑山馆
四 邗江吟社
五 藏书、献书
六 编撰《宋诗纪事》
七 二马爱画
八 供养文人过一生
爱闲反为校雠忙——鲍廷博
一 书香之家鲍氏
二 鲍廷博的知不足斋
三 鲍士恭献书
四 知不足斋丛书
五 校勘图书
六 服务学术流播艺林
七 一匝人间夕又朝
排联清兴惟同鹤——汪启淑
一 歙县商人汪启淑
二 开万楼藏书
三 “印痴”汪启淑
四 《飞鸿堂印谱》
五 向社会各界印人学习、交流
六 刻印技法
人倚梅花月正高——胡正言
一 胡正言与十竹斋
二 《十竹斋书画谱》
三 《十竹斋笺谱》
四 版本
五 胡正言对恒版、拱花工艺的贡献
六 胡正言对中国传统商业的贡献
河影星光共一楼——程梦星、程晋芳
一 筱园
二 盐商世家
三 程梦星
四 程晋芳
梧声竹声何徐徐——江春
一 正一品江春
二 迎驾
三 关心社会公益活动
四 园林建设
五 康山雅集
六 江春与京剧的发展
不疏园里栖凤凰——汪梧凤
一 西溪儒商汪景晃父子
二 不疏园
三 栖凤的梧桐
辅政济民利朝野——胡雪岩
一 资助王有龄出仕
二 为左宗棠办军粮、军火、军费
三 商业经营多样化
四 公益事业
五 胡雪岩不转移财产
六 结论
后记

徽州文化是安徽文科研
究的重点课题，徽商是徽州
文化研究的重点，儒商是徽
商的特色。本书讲述了几个
徽州儒雅商人推动文化、教
育、艺术发展的故事。
明清小说中的商人是好
人的不多。《红楼梦》中贵
族女子薛宝钗是金陵十二钗
之首，她美貌、贤惠、能诗
会画，而她的哥哥商人薛藩
粗俗低卑，十二钗皆给人以
雅兴，商人薛藩则给人荒冷
败兴的感觉。
《警世通言》第32卷“杜
十娘怒沉百宝箱”，描写了
徽州商人孙富，他家几代人
在扬州经营盐业，积聚了上
百万两银子。孙富是富家子
弟，生性风流，喜欢追逐红
裙，千金买笑。他船泊瓜州
，见书生李甲带着美妓杜十
娘，于是设计从李甲手中买
得杜十娘。杜十娘知悉此事
后大怒，她把随身带的价值
百万的珠宝投入江中，随后
跃入江中。这个故事令人惊
叹杜十娘的美貌，痛恨爱情
商业化的可耻，也指责了儒
生的懦弱，揭露了商人以钱
夺人的卑鄙。
《儒林外史》第28回中
，写了一个扬州盐商，他有
几十万两银子。他在徽州老
家请了一个人服务了半年，
竟然一毛不拔，就打发人家
走了，吝啬至极。
《初刻拍案惊奇》卷15“
卫朝奉狠心盘贵产，陈秀才
巧计赚原房”一文，写了徽
州商人卫朝奉，他廉价购房
，高价卖房，牟取暴利。
《二刻拍案惊奇》卷15“
韩侍郎婢作夫人，顾提控橡
居郎署”一文，说徽州人有
个癖性，一生只爱乌纱帽、
红绣鞋，只有这两件事他们
舍得花费银子，其余诸事吝
啬。
《二刻拍案惊奇》卷15“
韩侍郎婢作夫人，顾提控掾
居郎署”一文，描写湖州安
吉一居民，男子因欠官府粮
银2两，被官府收押；他的
妇人卖猪还款救夫，受骗得
假银。妇人万般无奈，抱着
儿子投水，被徽商救起。问
明原因后，徽商送她2两银
子，使陷入危难的一家人得
以安生。为了感恩，丈夫要
求妻子连夜去致谢。黑夜徽
商见一女子入室，厉声说：
“我一个人在屋里，黑夜里
你一个妇女怎么可以来致谢
，快回去，不用谢！”妇女
告诉他，丈夫在门外等着呢
。这个故事说明徽商诚心救
人，为人豪爽，光明磊落，
没有半点私心，道德善良。
在徽州、扬州、杭州、苏州
地方志里，记载了许多徽商
的善行美德。
在封建社会，商业是一
个卑贱的行业，那时社会只
有4个官方认可的行业：士
农工商。“士”列第一，“农”
列第二，“工”列第三，“商”
列末。人们瞧不起商人，认
为商人没本事做官，不愿吃
苦耐劳务农、做工，在外面
叫卖，南北流窜，鹭鸶腿上
劈肉，蚊子身上吸血。人们
还认为徽商一伙由债精（债
主）、牛精（吹牛放炮）、
屁精（拍马屁）、谎精（骗
人）、妖精（美女）组成，
不可信任。
业精于勤，荒于嬉。一
个行业要做大、做强、做久
，具有生命力，必须诚信而
为，主一、存诚、正心、养
性，居敬穷理。徽州是东南
阙里，儒家伦理深入人心。
徽州人外出经商，是生活所
迫。徽州山多地少，人口繁
衍，不得不少小离家，谋生
糊口。他们经商不忘本土，
经商不忘儒教，经商不忘家
训、家教、家规，经商也要
光宗耀祖。
徽商致富以后，捐款修
建宗族的祠堂，他们置义田
，济贫扶困，建书院、学堂
，修桥亭，建园林。他们为
社会赈灾、修河道、建渡口
、办学校、发医药、建庙宇
道观、建亭台楼榭。
明清之际，商品经济发
展很快，形成了地方性的商
帮，如晋商、徽商、江右商
帮、广东商帮、陕西商帮、
洞庭商帮、宁波商帮、山东
商帮、福建商帮等。徽商成
为实力强大的商帮，商业活
动深入全国各地。有句话称
作“无徽不成镇”。徽州人从
山里走出来了，在杭州、苏
州、扬州、汉口扎根，以扬
州的盐业为龙头，开展典当
、木材、茶叶、钱庄、餐饮
、文具等多种经营，徽州的
商品经济走在了全国的前头
。
商人疏通积余补足需求
的缺失，促进了物质的流通
。商品经济促进了商品的交
流，促进了消费的多样性与
选择性，也促进了资金的积
累，使得人们可以谋求新发
展。徽州商人以金银等货币
为积累的对象，以货币作为
人间利益的调整工具，以资
本作为发展的动力，演绎出
徽州文化。徽派建筑、扬州
园林、扬州学派、徽州的科
举教育、性理学、礼教、朴
学、珠算、经学、医学、戏
剧、绘画、刻书、制墨、罗
盘、歙砚、刻字、烹调等，
都是在徽商强大的经济实力
支撑下长足发展的。
徽州下辖歙县、黟县、
休宁县、婺源县、绩溪县、
祁门县6县，从宋朝宣和三
年（1121）到民国元年
（1912），在近800年的历
史长河中，各地移民与当地
土著人在冲突、磨炼中融合
，凝聚成具有共性的文化—
—徽州文化。分析徽州文化
，提取其精神内核，可以归
纳为八个字：守本、顺时、
开拓、创新。
徽州文化丰富多彩，徽
州文化的价值观念体现了个
人、群体、时代、地域的特
征。其文化价值链的方方面
面我们可以总结如下：
……在严格的宗法制下兴
起商品经济，是一件不容易
的事。这需要冲破封建体制
的约束，冲破道德伦理的约
束，如“义”与“利”的关系。
冲