《雪线上的空响》是散文集。作者指尖以内敛、温和、自信的笔触，以充满对陌生事物和具体情境的关照之心，抒写现实物象，探索内心幽秘。用笔简朴细腻，指涉丰盈自由。于日常生活之中探触本真，以自我审视的方式，对自我内心乃至灵魂深处作了较为深刻的发现与刻绘。

《雪线上的空响》是“紫丁香唯美书系”之一。

《雪线上的空响》关照现实物象，探索内心幽秘，内敛、温和、自信，充满对陌生事物和具体隋境的关照之心，用笔简朴细腻，指涉丰盈自由。《诸林前》《完美世界》《人神共在的村庄》等作品具有强烈的现场精神，在缅怀旧事之间体察人生沧桑，于安静叙述中展现个性情怀。作者指尖在书写个人与这个世界具体物事的接触与体悟，以及与同类、大地具象的和谐与冲突的感觉，于日常之中探触本真，以自我审视的方式，对自我内心乃至灵魂深处做了较为深刻的发现与刻绘。

第一辑 树

 诸林前

 禅房的树

 惩罚

 古柏

 空心

 种子

 云上的字句

 镜子

 繁花

 忧伤的精灵

 大雪 

 红涧沟

第二辑 神

 庙堂里的事

 人和神的村庄

 神的自留地

 黑暗之光

 TA们的集会

 幻视者

 完美世界

 隐藏的珍宝

 与先祖逢晤

第三辑 人

 亲爱的宝贝

 生命线

 雪线上的空响

 你的样子

 秘密庄稼

 影子城堡

 来去天堂

 黄金

 贴着天使飞

 如一日

 被神接住的人

 劳作者

 天光云影共徘徊

古柏

树在山上，到底活了多少年，没人知道。好在它不孤单，好歹还有另外一棵叫凤的树，风里雨里，四季里，跟它在一起，承受也罢，埋怨也罢，千年万年的，都是它们的事。村人只觉，龙凤柏，这称呼就像一个院子，一户人家。

龙柏长得粗大，高近十米，粗两米三，皮色干硬，纹路深刻，皮肉经了霜，紧绷而内敛。不像那些百年柏，绿茸茸的，直撅撅的，若年轻人，是要把蛮力都使出来的，使到把自己都要撑破了，让旁观者忧心。凤柏相对弱些，细些，倒像女体，婀娜态貌，风来，它与龙柏纠缠在一起的枝条摆动，若非龙柏蛮力惊人，意志恒定，它是要把腰挣断的。

都说世间物件越老越精，越久越灵，树也是，好像一个襟怀裹紧的缄默汉子，再长的岁月，再大的灾难，它都承担下来，不托付推诿。或者它是算计好结局的通灵者，纯粹地活着，全不顾岁月流转，山河变换。

山上的好处是高，高瞻远瞩，却也不胜风寒，这是人的直觉，不知树的情形如何？或许有天神地仙，来与它们晤，聊聊兴事，诉诉愁苦，也喝酒，也歌舞，也迎来送往，也洒英雄泪，山这么高，树离村庄这么远，山上发生的事，人间凡者，胡吃海睡的，谁又知。今我与柏遇，不过缘定，如果能与面前这承接了千万年雨露的龙凤，会上那么几旬，我起码也得拥有上千年万年的道行。倒可惜了，我又非佛，非僧，非仙非道，只以弱脆的血肉之躯面对，山风掀起我，似要把我这无根的命吹到半空，若不是我紧附着龙身，闭着眼等待，怕要被吹到山间沟壑里，化了灰的。

龙身苍白，干硬，粗糙，纹路里面满是苔藓和石粒，草根和树叶，尘灰和霜风，尚有多少人眼难察的细小生物？尚有多少喋喋不休的情节故事？我在它们面前愈显得轻渺不值，浅薄无知。跟树下的草，草下的虫，一般一样，在低处，被践踏，忽略，经了风，吹远。

老柏的枝条都不茂盛了，许是经了几夜风的缘故，树叶疏了，枝干便愈发遒劲，在日光下显得黑青，弯曲地纠结过，才延伸出去，试探着裹住，再试探着伸长，再纠结，再延展，曲曲弯弯，没有一枝是爽朗朗冒着笑意的大舒意。生命总是要藏的。敛藏，才是最好的生发啊。树懂得的，不一定人懂得。比起树，人的生命太迅疾了。一辈子都在试探和体验中求证，直到生命终结那刻，才悟到命运不过流水浮萍，你走亦老，不走亦老。老了，朽了，精了，也空了，没了。村里人习惯把龙凤柏叫成万年柏。尚未知它们是真历了万年轮回，还是村人因其性命久长，对其盟生敬重，而习惯的称谓。一株树压抑着我，山压着我，云压着我，觉出自己的轻，年纪的轻，身体的轻，生命的轻，心智的轻。人在自然面前，总要生出甘心的没落和羞愧，只有那些被冷落和忽略的生命，才值得被敬畏。

大风大水，大灾大难，万年柏神一般面色从容。村里人便当神待，祖祖辈辈，择固定的好日子，循环不绝地拿一天的时间来虔诚跪拜，求护佑的，谢恩情的，它们在，祖祖辈辈的村人才活得安心，即便灾病战火，有它们，人间才有所依托。它们亦远眺红尘大道，哭过笑过，小的老了，老的没了，却又生生不息，无穷尽焉。

早年，两株柏并没有长得这么近，东西各占一边，各受各的风雨，各做各的事，冷暖自受。亦不知是哪年，发生了怎样的变故，两树开始慢慢剔除隔阂，渐渐靠近，直到如今这般，根分两段，枝聚一处的亲密样子。想来，绝不是狭义上的龙凤之爱吧，那应是生命抵达最难处时的互相支撑，关注，给予和亲近；大磨难之后的大悟道，予之后的得，双赢的结果。难怪人间好比喻成功夫妻为龙凤。真正的好，便该如此，剔除情色和嫉妒心，彼此互助给予，方为远离嗔、痴、妄、贪。光明大道，是神仙大道，走上来，活得长久，有意思。

老汉九十（以他年龄，配万年的柏。蚂蚁过处，痕迹轻浅，树的寿数远非人可比拟），坐小马扎，右手里把玩着俩健身球，秋光下闪着光，耀眼，分不清是球体还是日光。嘴瘪在两腮，说话时，像鱼在水里游。他在村口的圈洞下，瘦小而精明，入世久了，经风见雨的历练，亦有仙风道骨。精怪不是妖怪，妖是要霸占人间起杀戮心和贪婪意的，精是成全了人间种种艰难后的蔼然一笑，是人间接受的好，所以，万年柏是精，九十老人亦是精。他听说我们把后山上的石柏树龄定为两千年，大不悦，便坐在村口等待与我们理论。他说石头里长出的物件，一年只长一钱儿厚，那要多少个年头才能长到如今的样貌。再说，老辈人留下话了，柏就是万年的。传说嘛，我自是允了。他又说，东山有柴窝，刀槽粗，那也是攒了千年的力气的。有村庄之前就有树了，有树前就有山了，谁能说山没万年，树没万年？众人沉寂。

村前国道，车流奔涌。村后山体，庞大纷繁。古柏已被村庄遮掩。安安静静的大天地，从来都是在深处和远处存在着的。万年，是个怎样的概念，只有经历过万年甚而几万几十万年风云，才有体会吧。那龙凤柏，根都被石片一层层压死，没有雨水和土壤的些微痕迹，而它却也忍忍地活，可不是神仙吗。神仙的寿数，人是闹不清的。千年也罢，万年也罢，不过人间的一个谜。它只管与白云同坐，日月共生。

P19-21

云朵里的修行

指尖

对文字的拆开、打破、组合、重建的过程，我把它称之为修行。无疑，我热爱这种修行的方式，并常常在文字中将或幼稚，或成熟，或冷酷，或调皮的意味袒露出来，这就使我的文字风格呈现出一定的多变性，很难有人把这样一直在调试中的文字归纳于某类型，这跟我的性格毫无关系，甚至跟我的生存环境也无关系，这不过是我选择的一种方式，它使我在不断的摧毁和重建的同时，走向想象中的圆满。但这条路，乃至这种方式，都注定使我困惑、疲惫、受质疑、批判或者否定，而所有这些必经的过程，随着年岁的叠加，其艰难程度已越来越不令我忧惧，或者应该说能够轻易解决。这并不能说我自己有多强大，只能说，生命本身所蕴涵的能量真是无法估量。所有来自宏观或微观世界的苦难，我已能够坦然面对，并在解缠和与之相持的过程中，渐学会了挪移和转换的小窍门。这并不能表示我有多高明，说穿了，我更像孩子，想用一些新鲜的玩艺儿，来使自己获得更大的快乐和满足。

而在另一方面，我却深陷于那片暗淡，却温暖的，泛着晕黄、陈绿，甚而发霉的、被云朵打湿的记忆当中，从未走开过。一个充满跳跃的，易变的表象，与一个顽固的、传统的、愚昧的、充满虚幻的理想主义的内涵相融汇，这就是我所构建的文字的真实状况。

我大概永远也走不脱乡村情节于我的纠扰，或许从未有过走脱的意愿，也或许是经过年轻时所谓的闯荡而渐渐看轻了环境于人的好歹，并不是什么地方一定适合什么样的人，只能说，当一切成为习惯，你便没有了挣脱和改善的冲动，而甘愿固守此刻。但在这点上又与我所追求的文字风格相背离。如此，我是在用另一种方式抗议目下生活的平淡无奇吗？这也是个问题。但如果无力改变自己的生活乃至与生活相牵连的物事，改变一下文字风格和表述方式，无疑是最好的反抗和颠覆的方式。

如果在此路上无法得遇真神，何不在彼路上修行？  我因之而生的快乐，和对生活工作的加倍热爱，其动力大概来源于此。

我生活在藏山地界，太行山西麓，境内森林密布、沟壑纵横，鸟雀无数，我的工作是每日与树木山峰交接，常去往山沟丛林，或者古村旧户，这种在年轻时想都没想过的工作成为我眼下的热爱和糊口的饭碗。人在一定的年龄里，会变得安静、坦然，接受现状，珍惜当下，并千方百计地让自己幸福。但幸福这个词，越来越薄脆不可触碰。幸福是一个永难企及的境界。或许，当一个人走完生命最后的历程，在黄泉路上扭身回望时，会感到幸福？当然，这不过是猜测，没有谁从黄泉路上回来过，告诉我们关于幸福的真实滋味。我跟所有人一样，怀着虔诚和敬畏的心情，在小心翼翼地等待和寻找幸福的日子中渐渐老着，妥协着。但每次，当我面对着天空、大地、庙宇、村落、古木、青石、飞鸟，老人，孩子，周围巡视的黑猫，摇摆的小鸡，这些熟悉而陌生的物体好像循着一条暗道，沿着我幼年时光逶迤而来，我在它们之中，恍如隔世。这种讶异之感真让人感动。某些时候我会落下泪来。而更多的时候，我会把它们置换到文字世界里去，在那里，没有过去和现在之分，没有幸福与否的纠结，我们一起，在暗淡的岁月之中，经历着只有我们的世界才会发生的故事。而在彼时，作为书写者的我，是一个被神催眠的愚者，脱离了现状，落在大梦之中，恍惚走一小段过去的路，河水清澈，水草葳蕤，小鱼跳起来，又落下，听见啪的一声。我正在回去，乘着暗淡的光线，用纸当船，笔当桨，划向记忆的故乡。

我贪恋每一次貌似无我的写作过程。情愿让文字把我带回到独属于我们的场中央。并暗自喜乐，不与人言。我一直觉得，对于一个创作者来说，守口如瓶是他最基本的素质。在赵氏孤儿藏匿的地方，立着一块大石碑，石碑上满当当地刻着一个泛金的字——“藏”。通常情况下，旅人们会穿过狭长的檐下小道拐进山腰处的藏孤洞，而对它的存在熟视无睹。先前我也未注意过它的存在，直到某次，近黄昏时分，夕阳映红了整座山，那种红中带黄、冷中带暖的色彩使山上的树木、庙宇和檐头的瑞兽们呈现出一种神圣而静洁的光芒，我回头，报恩寺后面渐暗的通道尽头，那个字亦被光线照耀，发散出冷静安然的廓然之态。当过去永远消失，被传说的口舌胡乱评说，何如沉默成一个字更有力量？我突然感到了一种少有的轻松。这种卸下负累的通透感一直延续到吃晚饭，到第二天打开单位办公室的门锁，到随后的一次远行，到今天，此刻。

我在此土里耕种，在彼路上修行，一切生发得如此自然，惯常，无一丝疑义，无是非，无大欢，无大伤，只安安的，静静的，怀着谦卑的心，感戴，敬畏，关爱，接纳神赐的所有善孽，因果，并甘心藏在记忆的云朵里，写下关于乡村圣殿里曾经和未来的一切。这般滋味，悦不可言。