《圣经》是犹太人和基督徒的圣书，对西方人的精神和文化影响深远。《圣经故事》一书，便是编著者俞萍按《圣经》的章节顺序，将《旧约》《新约》中的典故，以简洁生动的笔法，转述为通俗易懂的故事，更易于普通读者理解《圣经》的深意。更配以二百三十幅法国著名画家多雷的精美插图，以栩栩如生的方式，将《圣经》中宣扬的真、善、美，直观地呈现在广大读者面前。

俞萍（1966- ），女，江苏南通人，毕业干徐州师范大学中文系，现为图书馆副研究馆员，精于宗教文化研究。她编写的《圣经故事》被吉林人民出版社、译林出版社、人民文学出版社、吉林出版集团等先后出版。

旧约篇
开天辟地
伊甸乐园
始祖犯罪
该隐诛弟
挪亚方舟
通天之塔
亚伯拉罕
回首盐柱
撒拉生子
以撒娶妻
孪生兄弟
雅各出逃
回归故里
约瑟述梦
约瑟解梦
埃及籴粮
摩西出世
走出埃及
红海大捷
天赐食物
摩西十诫
惩治叛逆
木杖开花铜蛇救命
巴兰之驴
摩西去世
过约旦河
攻打耶利哥城
智取艾城
击溃联军
治理迦南
女先知底波拉
士师基甸
耶弗他和女儿
大力士参孙
便雅悯人的罪过
心地善良的路得
先知撒母耳
约柜回归
扫罗为王
大卫击杀歌利亚
扫罗追索大卫
大卫与亚比该
扫罗求问亡灵
大卫登基
乌利亚的信
王子押沙龙
基遍人向扫罗家复仇
大卫立所罗门为王
所罗门智断疑案
所罗门建圣殿
示巴女王觐见所罗门王
王国的分裂
狮杀神人
乌鸦送肉
何烈山之遇耶和华
以利沙显神通
犹大国王约沙法
耶洗别宫前喋血
亚他利雅弄权杀身
以色列国的衰亡
天使击杀亚述人
耶路撒冷失陷
重建家园
尼希米视察城垣倾圮
以斯帖王后
约伯祸福
《诗篇》和《雅歌》
以赛亚预言未来
耶利米宣告主约
以西结跪拜异象
但以理圆梦解兆
但以理梦中见异象
牧羊人阿摩司得默示
约拿鱼腹三日
弥迦哀歌撒玛利亚和耶路撒冷
撒迦利亚观看四风奔腾
后典篇
犹滴救国
苏撒拿申冤
但以理入狮坑而不死
多比行善
金甲骑士
安条克四世的暴政
犹太人起义
勇士刺象
犹大·马加比以身殉国
前仆后继
新约篇
天使报信
耶稣降生
圣母寻子
施洗约翰传道
撒旦试探
耶稣开始传道
初收门徒
变水为酒
洁净圣殿
耶稣和尼哥底母
叙加古井
耶稣在迦百农
廊下治病
登山宝训
耶稣复活一少女
施洗约翰之死
安息日掐麦穗
耶稣和
法利赛人巧言问难耶稣
穷寡妇的奉献
平息风浪
差遣十二使徒
五饼二鱼
耶稣变容
马大和马利亚
寓言四则
天国的奥秘
耶稣在伯大尼
骑驴进耶路撒冷
后的晚餐
耶稣被捕
耶稣蒙难
耶稣复活
耶稣显现
门徒聚会
彼得瘸子
亚拿尼亚和撒非拉
司提反殉道
扫罗归主
彼得见异象
天使救彼得出狱
保罗传道
启示录
后记

俞萍编著的这本《圣经故事》讲述了撒旦化身为蛇，违背上帝意旨引诱亚当和夏娃，最后失去上帝的恩宠，被逐出失乐园。它们挣脱着现实的种种束缚，带着高傲和疯狂离开了。全书共分旧约、后典、新约三篇，以图片为主，一页一张大图，配以文字说明。作品充实饱满、层次分明、质感强烈。

咬文嚼字说《圣经》
多年前出于对圣经文化的喜爱，我编写了一本《圣经
故事》，目的是方便青少年了解一点西方文明的渊源。图
书由吉林人民出版社出版时，我接受朋友的建议，配上了
二百三十八幅彩色插图。那些插图以德国画家卡罗斯费尔
德的版画为基础，由美术界的朋友进行二度创作，通过手
绘和电脑加工，将黑白版画变成了西洋油画的样子。图书
出版后得到了许多读者的喜爱，不但加印数次，甚至远销
港澳台以及东南亚部分国家和北美华人圈。
起初，我以为畅销的原因是书中提供了新的插图，为
喜爱《圣经》的读者提供了不同的收藏版本。但是不久从
江苏老家传来了一个让我感到意外的消息，说是乡间的一
位牧师居然用这本《圣经故事》给教民布道。这让我感到
很不安：《圣经》博大精深，—完全不是一本故事书所能
概括的，再说即使是取材于《圣经》中的同一件事，自己
的编写是否能准确传达出《圣经》的原意呢？于是，我惴
惴不安地将书托朋友转送给几位学者和一位基督教徒作家
审读，希望能得到客观严谨的评判。最后的审读结果让我
稍感放心，他们在仔细比较了现行的多种《圣经故事》的
基础上，尤其在忠实于《圣经》原文这一点上，对我编写
的插图本《圣经故事》给予了较高的评价，同时也给出了
许多有益的意见和建议。对于他们付出的无私帮助，我要
表示衷心的感谢。
这次应北京凤凰壹力的要求，围绕法国画家多雷的插
图来编写、修订《圣经故事》，借此机会，我又重新仔细
翻阅了三个版本的《圣经》以及七八本有关的书，发现有
些根据《圣经》改写的故事书中，确实存在许多不够准确
的地方，甚至某些出版社出版的书中还有文不对图、前后
颠倒的情况。此外，遣词造句不尊重原文等情况，更是普
遍存在。
《圣经》作为世界上发行量最大的图书，其最初的写
作语言竟然是现今濒临消亡的希伯来语（《圣经》的写作
共用了希伯来文、亚兰文和希腊文，其写作和翻译无法用
一句话表达清楚），以后又被翻译成拉丁语。德国宗教改
革后马丁·路德博士将其翻译成民众可以看得懂的德语，
此外还被翻译成英语、汉语等各种语言。如果这部神奇的
经典在每次语言转换中都被任意曲解的话，那还能流传至
今吗？相反可以想象的是，每一个好的版本——无论是翻
译还是改写，都要做到最大限度的忠实，才能保证它的经
久不衰。现就我此次编写《圣经故事》，在对《新译和合
圣经》文字的理解和使用上举例一二，谈一点自己的看法
，同时求教于方家学者。
《创世记》第一章：神说：“水要滋长生物；地上和
天空之中，要有雀鸟飞翔！”于是，神创造了大鱼和在水
中滋生各种能活动的生物，各从其类；又创造了各种有翅
膀的飞鸟，各从其类。神看这是好的。神就赐福给它们，
说：“要繁殖增多，充满海洋；雀鸟也要在地上增多！”
（本后记中引用的文字都出自《新译和合圣经》简体神字
版，环球圣经公会有限公司，2005年4月初版）
这是写上帝在创造天地万物第五日的所作所为。有的
改编者把其中的“繁殖增多”改为“繁衍生息”，我认为
不太妥当。
“繁殖增多”和“繁衍生息”都强调生命的增长，但
两个词语有细微的差别。“繁殖增多”强调生命的繁殖和
数量的增加，而“繁衍生息”是有生也有死，生生死死、
代代延续的意思，强调的是时间和生命延续。结合上下文
，我们知道，那时上帝刚刚创造世界，他急切地希望这个
世界快速出现生机勃勃的景象，所以上帝的意思是希望生
命快速繁殖、生物数量快速增加，好让整个世界充满生机
，而且那时由于亚当、夏娃没有因偷吃禁果而犯罪，死还
没有进入整个世界，所以根本不存在死亡这个概念。因此
，这里还是用“繁殖增多”比较恰当。
《创世记》第二章：耶和华神用地上的尘土造成人形
，把生气吹进他的鼻孔里，那人就成了有生命的活人。名
叫亚当。
有的改编者把其中的“尘土”改为“泥土”，不太好
。“尘土”比较小，比较轻；“泥土”给人的感觉相对要
厚重一些。用“尘土”更能表现出上帝的万能——他用一
粒微尘就可以造出一个人来。另外，我看到的一些文字在
说上帝造人时，好像都用“尘土”一词，而说女娲造人则
用“泥土”，这也是一种用语习惯。
有意思的是，上帝在造其他生物的时候，都是“无中
生有”，而造人则要用“尘土”，可见造人比造其他东西
要复杂。人——这个万物的管理者在一开始就让上帝倾注
了更多心血，以后他们再折腾出一些故事惹上帝操心，也
就不足为怪了。
《创世记》第三章：耶和华神呼唤那人，对他说：“
你在哪里？”他回答：“我在园中听见你的声音，就害怕
；因为我赤身露体，就藏了起来。”耶和华神说：“谁告
诉你，你是赤身露体呢？难道你吃了我吩咐你不可吃的那
树上的果子吗？”那人说：“你所赐给我、和我在一起的
女人，她把树上的果子给我，我就吃了。”
这是亚当、夏娃偷吃了善恶果后，上帝与亚当的一段
对话。个别改编本把亚

以西结跪拜异象
犹大王约雅斤被掳至巴比伦的第五年四月初五——祭司以西结在迦巴鲁河边被掳的人中间时，天忽然裂开了。
以西结看见一阵狂风从北方刮来，接着有一朵包裹着闪烁火焰的大云出现了，云的周围有光辉，从中间的火内发出耀眼的金光。随后，云中又显现出四个活物的形象。他们各有四个脸面，四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好像牛犊的蹄子，全身都像铜一样灿烂放光。在四面的翅膀以下还有人的手。这四个活物的脸前面都是人脸，右面都是狮子脸，左面都是牛脸，后面都是鹰脸。他们各展开上边的两个翅膀，彼此相接，又都用下边的两个翅膀遮体。四个活物行走时并不转身，灵往哪里去，他们就往哪里走。他们在火中运行，伴随着肉电游动。行走时那翅膀翕动的声音，似洪水滚滚，如干军呐喊。他们行动敏捷得像电光一闪。
以西结惊呆了，不知是何物。忽然他又看见活物的脸旁，各有一个轮子在地上。四个轮子的颜色好像闪耀的水苍玉，形状都是一个样式，好像轮中套轮。轮子行走自如，四个方向都能直行，不需要掉转。至于轮辋，都很高而且十分可畏。轮辋的周围都布满了眼睛。活物行走，轮子也行走；活物上升，轮子也上升。因为活物的灵在轮子中。活物的头上仿佛是水晶似的苍穹。苍穹下有一蓝宝石般的宝座，宝座上端坐一人，那人腰以上金光四射，腰下面是熊熊的火焰。他的周围被彩虹环绕着。
以西结一下明白了，这是耶和华的形象啊。他急忙俯伏在地，对着异象叩头。只听耶和华说：“人子啊，你站起来，我要和你说话。”说话的时候，耶和华的灵就进入以西结的身体里了。以西结不由自主地站起来。耶和华对他说：“人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖都违背我，直到今日。你要对他们说我吩咐你的话。他们或听或不听，但必知他们中间有了先知了。”
这时以西结看见异象中有一只手伸向他，手中握着一卷书。那只手把书卷展开在他的面前。以西结看见上面写满了字，有哀号、叹息、悲痛的话语。
耶和华说：“人子啊，要吃你所得的，要吃这卷书，让它充满你的肚腹，好去以色列家讲说。”
以西结张开嘴巴，慢慢吃下那卷书。书的味道甜得好像蜂蜜。
后来，以西结又看到枯骨复生的异象。那时，耶和华领着以西结来到一处平原，平原上布满了骸骨。耶和华带着以西结从骸骨的四周经过，以西结看见那些骸骨都非常干枯。耶和华问以西结：“人子啊，这些骸骨能活过来吗？”以西结回答：“主耶和华啊！唯有你才知道。”耶和华又对以西结说：“你要向这些骸骨说预言，对它们说：‘干枯的骸骨啊！你们要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨说：看哪！我必使气息进入你们里面，你们就活过来了。我必使你们生筋长肉，给你们包上皮，又把气息放入你们里面，你们必活过来；你们就知道我是耶和华。’”
以西结按照耶和华的话说了，正说话的时候，就听见巨大的响声，只见那些骨头互相连接起来了，生筋长肉，又长出了皮，只是还没有气息。耶和华说：“人子啊，你要说预言，向风说预言，说上帝耶和华如此说：‘气息啊，你要从四面八方而来，吹在这些被杀的人身上，使它们活过来。’”以西结遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨就活了过来，成了一支极大的军队。
耶和华对以西结说：“人子啊，这些骸骨都是以色列人，他们常说：‘我们的骸骨干枯了，我们的盼望消失了，我们都灭亡了。’因此，你要对他们说预言：‘上帝耶和华这样说：我的子民啊！我打开你们的坟墓，把你们从坟墓中领上来，带你们回到以色列去。我的子民啊！我打开你们的坟墓，把你们从坟墓中领上来的时候，你们就知道我是耶和华。我要把我的灵放在你们里面，你们就活过来；我要把你们安顿在你们的土地上，你们就知道我耶和华说了，就必实行。这是上帝耶和华的宣告。’”
耶和华通过枯骨复生的异象鼓励以色列人不要失去信心，虽然他们好像干枯的骸骨躺在坟墓里，但耶和华必能打开他们的坟墓，领他们回到以色列去。
多次看见异象、听闻耶和华谕告的以西结，先知先觉，满腹经卷，行走在被掳的以色列人中，宣传耶和华的律法，传达耶和华的旨意，给正在异国遭受磨难的以色列人指点迷津。
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