“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”这首《送别》，朴树唱哭了自己，更唱哭了百万歌迷和一众名流！如此空灵、凄婉的绝句与谱曲，都是出自弘一法师李叔同。
对于芸芸众生，李叔同跌宕的一生绝对是段传奇，更像一个谜，像一段对生命本身的信仰和图腾。他本是天津著名的官宦富商之后，人生后半场舍弃一切世俗繁华，遁入空门，成为佛门高僧。少年时他才华横溢，羽扇纶巾；中年时声名显赫，名士风流；出家后醉心佛法，终定格为一代大师。他在音乐、美术、书法、篆刻、戏剧等方面都有太深的造诣，还是中国话剧的奠基人，是学术界公认的通才和奇才。
本书作者以深刻鲜活的记述，翔实鲜见的资料，再现了李叔同跌宕起伏的一生，通过作者细腻的笔触，不仅能深入了解和领略李叔同传奇的人生历程，更能感受和体悟其慈悲与超然的大智慧。

墨倾城：知名传记作家，生于北方，兼有南方墨客的细腻与北方才子的洒脱。他亦诗亦文，亦痴亦狂，读诗读史，每每为那些诗性满身的灵魂落泪。著有畅销书《一个人的撒哈拉：三毛传》《念人间刹那芳华：林徽因传》《一个人的倾城：张爱玲传》，深受读者喜爱。

第一章 津门少年
一代完人李筱楼
世家奇公子
名门悲欢
天仙园里，绮梦一场
姻缘基本由天定
公子本色是雄豪
第二章 南迁上海
任何时代都会有一条秦淮河
城南草堂话烟霞
我本红羊劫外身
读书人的捷径
十里章台路，又见李香君
第一伤心事
第三章 留学日本
留学日本成为潮流
故国山水，想要忘记却变得更清晰
音乐小杂志
缘分一到挡都挡不住
茶花女的悲伤
第四章 回归故国
爱情，从来都是追随与成全
阔少爷的日子一去不复返了
在天下大乱的岁月里
做人莫学苏曼殊
第五章 执教杭州
西子湖畔寺两千
温而厉的风格
从野外写生到裸体模特
慎得英才而教之
第六章 遁入空门
虎跑寺断食
在学生的送别中落发
一缕黄须情缘断
世间已无李叔同
第七章 云水生涯
云水飘零一孤僧
贝山之行
人间知己吾与汝
第八章 常住永嘉
出家人最好有个常住地
闭关研律
死亡面前仍从容
出关游方
结识高人隐士
参礼印光法师
第九章 故乡梦遥
第一次返乡之旅
灭佛与护佛
第二次返乡之旅
晚晴山房话清凉
以国为身终需破
创作清凉歌集
断白湖
第十章 弘法闽南
人间难遇是法缘
创办南山律苑和佛教养正院
草庵之叹
大师的忏悔
念佛不忘救国，救国不忘念佛
悲欣交集

人间有戒
心不妄念，身不妄动，
口不妄言，君子所以存诚。
内不欺己，外不欺人，上不
欺天，君子所以慎独。
——李叔同
人，应该怎么活？
这是一个宏大且颇为现
实的问题，也是每一个人迟
早都要面对的问题，但并没
有标准的答案，因为这是一
个开放性的问题。但在十九
世纪到二十世纪的中国，李
筱楼、李叔同父子却给了我
们一种相对满意的答案。之
所以相对“满意”，是因为这
个答案完全是他们父子俩用
他们的生命演绎出来的结果
。
答案只有四个字：人间
有戒。
从小在儒释道三种文化
浸泡中长大的中国人或许会
觉得不屑，这不是老生常谈
吗？一点新意都没有。有这
种想法并不奇怪，只是因为
他从来没有尝过“持戒”的滋
味。
我们先来看看李筱楼，
这个“一代完人”是怎么做的
。
李筱楼，大名李世珍，
生于1812年，虽然出自商
人世家，但从小接受的却是
传统的儒家教育。这也很好
理解，尽管李家世代经商，
父亲李锐还是希望自己的儿
子能够走上一条更辉煌的路
——科举登第，因为这是正
路。商人虽然获利多，但在
当时的社会地位却永远无法
与科甲官员相比。
跟同时代的其他读书人
一样，李筱楼全力以赴参加
科举考试，皇天不负有心人
，在53岁那年，他终于成为
同治四年乙丑科进士，他的
同年有李鸿章、吴汝纶等名
人。中进士后，他曾做过吏
部主事，但很快辞官，承父
业经商，一心操持家中生意
，除了经营盐业、锦绣绸缎
、首饰银楼，后又创办了“
桐达”等几家钱铺，经营得
非常成功，因此李家又被称
为“桐达李家”，为津门望族
。
到李筱楼60多岁的时候
，李家生意遍及华北、江南
；李筱楼本人又是进士出身
，与天下第一重臣李鸿章有
同年之谊。在他68岁的时候
，上天似乎听到了他的祈求
（李家只有一个儿子，子嗣
单薄），又及时送他一个儿
子（李叔同）。
什么叫成功？这就叫成
功！
什么叫完美？这就叫完
美！
但李筱楼非常清醒，这
段流光溢彩的时光，美则美
矣，终究太过短暂，犹如天
边的那一片云彩，风一吹便
散。而且，吹散自己的那缕
风已经快来了。
熟读儒家经典的他知道
，人生在世有五种福分，分
别为长寿、富贵、康宁（身
体健康而且内心安宁）、好
德（心性仁善而且顺应自然
）、考终命（安详离世而且
饰终以礼）。这五种福分，
李筱楼已经有幸得到了长寿
、富贵、康宁和好德，但最
重要的考终命能否得到还是
一个未知数。但最终，在方
外之交学法上人的助念中，
他安然离去，得到了“考终
命”之福。
五福俱全！这样的人从
古到今都非常罕见。但李筱
楼做到了，他的诀窍就在于
他的“行持”。
与其他人不太一样，李
筱楼并没有将四书五经、八
股制艺仅当作敲门砖，进了
门就扔掉，而是把圣人的教
导当成了实实在在的修身准
则。他的日常饮食起居完全
以《论语·乡党》为准则，
进退俱有法度，言行俱有礼
仪，以一颗仁恕之心待人。
所谓克己复礼，非礼勿
视，非礼勿听，非礼勿言，
非礼勿动，他真的做了，可
能还没有完全做到，但勉力
去做。
所谓“孔子于乡党，恂恂
如也，似不能言者。其在宗
庙、朝廷，便便言，唯谨尔
”。他也并没有仅仅将其当
作考试的背诵材料，而是真
实行践了无数遍。
所谓“食不语，寝不言”
，他更是几十年如一日地行
持。
…………
到了晚年，他又虔信佛
教，日常课诵从不间断，而
且广做善行，为此他专门成
立了一个慈善机构—“备济
社”，周济贫困、施衣赠饭
，每逢一些重要节日都要举
行“大放生”活动。久而久之
，天津人都称之为“李大善
人”。
尽管他不是一个职业修
行人，但他的行为处处合乎
着礼仪。
正常情况下，李家这样
的富贵权势，应该被人嫉恨
才对，但在李筱楼无量善行
的化解下，人们不但没有嫉
恨，反而更多的是祝福与羡
慕。
这就是李筱楼的活法，
我们再来看看另外两个人的
活法，李叔同与苏曼殊。在
近代史上，这两个人曾经都
是风流才子，都颇具艺术才
华，且都是出家人，所以很
多人都喜欢拿这两人作对比
。
但事实却是，两个人尽
管曾在同一家报馆共事，而
且似乎都佛缘深厚，但工作
之外两人却少有交集。李叔
同是一个比较喜欢交朋友的
人，在日本他能够邀请素不
相识的陌生人到家里聊天，
而苏曼殊也是一个交游广阔
的人，在日本与孙中山等革
命党人打得火热，之所以工
作之外鲜有交集，这其中有
着深刻的性格原因。
李叔同性格极为严谨，
而且随着岁月的磨砺，逐渐
将身上富家子弟的风流、叛
逆习气荡涤一空，变得与父
亲李筱楼一样，循礼而守节
。而且，他不但对自己要求
严格，对朋友、子弟也要求
严格，中国人说“严以律己
，宽以待人”，李叔同则是“
严以律己，严以律人”。还
是在日本留学的时候，一次
他约春柳社的朋友欧阳予倩
早上8点见。当时欧阳的住
地离上野不忍池比较远，路
上就耽搁了一会儿，没有准
时赶

半世浮华半世空，半世红尘半世僧。一念放下，万般从容。他是蔡元培的学生，丰子恺的老师。他演绎了一段传奇，留给世人无限追思和怀念。他是大师李叔同，也是高僧弘一法师。
宝藏男人李叔同，把每一件事都做到了极致！他用惊世骇俗的经历告诉我们：没有绚烂过的人生，不足以谈从容。

一代完人李筱楼
1880年10月23日辰时，李叔同生于天津一户商人家庭，父亲李筱楼，母亲王凤铃，哥哥李文熙。
现在的我们描述这件事，只有短短的几十个字，但在当时，这个新生命的诞生，却是一件关乎无数人福祉的大事。因为李家并不是普通的人家；而李家的当家人——李筱楼，也不是一个普通的商人。
李家原籍浙江平湖乍浦，明末清初时，李家先人为躲避战乱迁居此地，以布料生意起家，后来又经营榨油、盐务、酱园等，逐渐昌盛起来。平湖又称当湖，所以后来李叔同称自己为“当湖惜霜”。
到了嘉庆年间，李家的生意再次取得突破。李筱楼的父亲李锐和伯父李锟经海宁查氏帮助，由乍浦到滦州长芦盐场置下不少盐田引地，经营致富，由此举家迁往天津。后来，李家又在河南等地买下盐田引地，生意规模越来越大。
李筱楼，大名李世珍，生于1812年，虽然出身商贾世家，但从小受的却是传统的儒家教育。这也很好理解，尽管李家世代经商，父亲李锐还是希望自己的儿子能够走上一条更辉煌的路——科举登第，因为这是正路，商人虽然获利多，但在当时社会地位却永远无法与科甲官员相比。
现代人很难理解这种“科举崇拜”，但在古代，科举功名几乎是人们评价一个人最重要的标准，读书人一旦登第，立马身价百倍，即便身无寸功，也会瞬间受人尊崇。宋代名将狄青曾为自己的一个部下焦用向进士出身的韩琦求情，说焦用有军功，是好男儿。韩琦如此回应：“东华门外以状元唱出者乃好男儿，此岂得为好男儿耶？”
这样的例子在清朝也比比皆是。比如袁世凯，尽管从小不爱读书，也实在没有做文章的天赋，但为了要博一个功名（袁世凯的功名心非常强），从同治十三年到光绪三年，他正正经经在北京师从名家读了4年书，累到吐血，尽管文章颇有长进，但几次考试连一个举人都没中过（也有人说连秀才都没中过），这才弃文从武，但终生以此为憾。
生在这样的时代，李筱楼自然也要全力以赴参加科举考试。皇天不负有心人，在53岁那年，他终于成为同治四年乙丑科进士。他的同年有李鸿章、吴汝纶等名人。中进士后，他曾做过吏部主事，但很快辞官，承父业经商，一心操持家中生意，除了盐业、锦绣绸缎、首饰银楼，后又创办了“桐达”等几家钱铺，经营得非常成功，因此李家又被称为“桐达李家”，为津门望族。
与其他人不太一样，李筱楼并没有将四书五经、八股制艺仅当作敲门砖，进了门就扔掉，而是把圣人的教导当成了实实在在的修身准则。他的日常饮食起居完全以《论语·乡党》为准则，进退俱有法度，言行俱有礼仪，以一颗仁恕之心待人。到了晚年，他又虔信佛教，日常课诵从不间断，而且广做善行，为此他专门成立了一个慈善机构——“备济社”，周济贫困、施衣赠饭，每逢一些节日都要举行“大放生”活动。久而久之，天津人都称之为“李大善人”。
道光二十年（1840年）英国的炮舰撞开了清朝的大门，短短二十余载，通商口岸已经遍布中国沿海，连京城的大门天津，也被迫开埠通商。新旧思潮碰撞更迭，经过几十年的融合，形成了一种迥异于京城的风格。可以说，天津城半是传统的市井风情，半是光怪陆离的花花世界。
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