《游鱼之乐》从重庆长江江心中的白鹤梁的石刻鱼出发，以“游鱼”为线索，沿着重庆地域特点展开一系列寻梦环游，将空间之美、情景之美、意境之美、器物之美、雅道之美、韵律之美与重庆文化符号完美融合，汲取中华文化哲学智慧，完善古为今用之举措，用宋代审美思维与当代城市生活与人文精神相结合，实现追寻生态审美与乐观开放态度的人生追求。将宋代山水画风格与重庆城市自然风光、城市风貌、人文精神结合，展现了当代重庆城市文化温雅的韵律之美。这种美是在大众重庆形象中缺失的部分，却又是真实重庆不可缺少的部分，所以对展示和解读重庆形象视角是具有创新性的。

任蓓，重庆人，重庆社会主义学院(重庆中华文化学院)副教授，美国密苏里大学访问学者，重庆市心理咨询师协会理事。长期致力于中华优秀传统文化与统战理论、地域文化与精神传承、跨文化交流与传播等相关工作，”巴渝艺文丛书”总策划。曾主持及承担省部级课题课题10余项，公开发表学术论文20余篇，荣获全国及省部级教学成果奖、统战创新成果奖及民政系统科研成果奖等。

问世
我是谁
我从哪里来
寻
自然生态 独与天地精神往来
天地之间 无限于大，无限于小
两江之上 淡泊宁静，知足常乐
山水之城 仁者乐山，智者乐水
城市生态 万物平等，返璞归真
雅室何须大，花香不在多
造舟为梁，不显其光
水流千里，归去来兮
人文生态 子非鱼，安知鱼之乐
夏虫之乐
爬坡之乐
麻辣之乐
山水之乐
归一
以道观物 万物归一
后记

巴谕山水滋养的自信与
自足
任蓓老师《游鱼之乐》
一书既成，嘱我作序。尽管
我也算是“巴人”（四川阆中
），但对巴渝文化所知有限
。然而几番推辞未果，只好
诚惶诚恐，勉力写些读后感
。我与任老师都供职于社院
系统。社会主义学院还有一
个牌子，叫作“中华文化学
院”。2018年12月由中共中
央印发的《社会主义学院工
作条例》规定，社会主义学
院应当“深入研究中华文化
的历史渊源、发展脉络、基
本走向，深刻阐释中华文化
的独特创造、价值理念、鲜
明特色”，“讲好中国故事，
传播好中国声音，阐释好中
国特色，展示好中国形象，
助推中华文化的国际传播”
。
责任使命在肩，落到实
处尤难。经历近代以来的“
三千年未有之大变局”，那
些形成于传统农耕社会的传
统文化，如何用于以工商业
为基础的现代社会？那些诘
屈聱牙的“之乎者也矣焉哉”
，如何走进读着白话文、看
着动画片长大的年轻人的心
里？
宋代哲学家陆九渊曾豪
迈地说：“东海有圣人出焉
，此心同也，此理同也。至
西海、南海、北海有圣人出
，亦莫不然。千百世之上有
圣人出焉，此心同也，此理
同也。至于千百世之下有圣
人出，此心此理，亦无不同
也。”就精神世界的基本机
理而言，古人和现代人之间
的差别，未必有后者通常所
设想的那么大一古人和我们
一样，面对各种迷茫、纠结
、痛苦、挣扎，但也拥有自
觉、自主、自信和自强的一
面。古人在各种艰难选择中
积累的经验和智慧，又经历
了悠久岁月的大浪淘沙，流
传至今的其实颇为宝贵。但
是，今人为何对这些经验和
智慧望洋兴叹、心生隔阂？
问题主要不在具体的内容，
而出在传播方式上。毕竟今
人生活的时代、受教育的背
景和接受的习惯，都发生了
较大的变化。习近平总书记
说“要让收藏在禁宫里的文
物、陈列在广阔大地上的遗
产、书写在古籍里的文字都
活起来”，这就需要创造性
转化和创新性发展。
读罢《游鱼之乐》，一
个强烈的感受是，作者让庄
子和禅学的思想，活在了巴
渝的山川河流、风土人情中
。而且，比较有巧思的是，
作者用庄子的方式实现了这
一点一书中的主角是与重庆
渊源甚深的一对石鱼。书中
传递的，有对天地宇宙的思
考，有对生活真谛的反思，
更有对巴渝文化的桑梓深情
。书里说，“人生境界大小
，在于高度与视角，并没有
对错，只有选择”“这里的山
，不争不抢，不吵不闹，却
拥有保持喜乐的心境”“雅室
何须大，花香不在多”，等
等，都给人留下深刻的印象
。
中国传统文化强调家国
天下，主张责任伦理，这是
必须的一唯其如此，我们才
能形成今天这样的超大规模
共同体，从而为每个个体的
生存和生活提供和平稳定的
公共物品。但是，有时候这
也会在客观上产生忽略个体
维度的问题。难能可贵的是
，在先秦诸子中，庄子开启
了重视个体逍遥的思想进路
，补足了中国人的精神世界
。后世，深受庄学影响的禅
宗继续沿着这个进路走向深
入，为我们留下宝贵的精神
财富，并深刻影响了中国艺
术精神。该书以传统与现代
风格交融的绘图和文字相配
合，遵循现代人的审美意趣
和接受习惯，吸取庄子和禅
宗思想的精髓，彰显出一种
不将不迎、不卑不亢、从容
有度、有为有守的“自信力”
和“自足感”，也充分阐扬了
中华文化独一无二的气度和
神韵。以爬坡上坎的山城为
底色，以浩荡奔流的江河为
背景，这种自信和自足显得
更加立体而丰富。
写作这篇文字的时候，
重庆正遭受极端高温、山火
不断、干旱绵延、严重缺电
、疫情骤紧的五重“袭击”，
真是让人揪心。看到一篇文
章说，别看重庆人平时稀稀
松松、随随便便、大大咧咧
、嘻嘻哈哈，但在关键时刻
、危难时刻，所有重庆人都
露出了“真面目”，于是战斗
力爆表。文章还说，重庆到
处都是坡坡坎坎，到哪儿都
需要爬坡上坎。这样的地理
环境和生存方式，孕育了一
种特别善于爬坡上坎的城市
精神：团结互助，勇于担当
，负重前行，不负重托。生
活在这座城市里的人，潜移
默化之间，骨子里就会刻下
这种城市精神。
重庆人平时为何能稀松
随便、大大咧咧？任老师在
书中所彰显出的那种“自信
力”和“自足感”，是这种生
活态度的精神底色。而那种
团结互助、负重担当的精神
，与稀松随便、大大咧咧其
实是一体两面一唯其如此，
才能阴阳调和，动态平衡。
对于团结互助、负重担当的
精神，也许可以通过类似本
书的方式加以呈现。任老师
说，后续还有一系列写作计
划。不知上面所说，是否也
在计划之中呢？以上仅读后
感，万万算不得序。
李勇刚
2022年8月于中华文化学
院