《国学经典丛书》首次推出了30个品种，包含经、史、子、集等各个门类，囊括了中国优秀传统文化的精粹。该丛书以尊重原典、呈现原典为准则，对经典作了精辟而又通俗的疏通、注译和评析，为现代读者尤其是青少年阅读国学经典扫除了障碍。所推出的30个品种，均选取了当前国内已经出版过的优秀版本，由国内权威专家袁行霈、唐明邦、赵逵夫、王兆鹏、唐浩明等倾力编注，集经典性与普及性、权威性与通俗性于一体，是了解中华传统文化的一套优秀读本。

洪应明编写的《菜根谭》是中华民族传统文化的结晶。其中的格言警句文词优美，对仗工整，短小精粹，耐人寻味，蕴含着深刻的哲理。

这本《菜根谭(名家注译本)(精)》是其中一册，为林家骊注译版。

洪应明编写的《菜根谭》以明代常见的格言体，论述了修身、处事、待人、接物等人生处世哲学，揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和释家的出世思想以及作者的生活体验为一体，是中华民族传统文化的结晶。其中的格言警句文词优美，对仗工整，短小精粹，耐人寻味，蕴含着深刻的哲理。该书问世400多年来，广泛流传于民间并远播海外。

这本《菜根谭(名家注译本)(精)》为林家骊注译版。

菜根谭(前集)

 修省

 应酬

 评议

 闲适

菜根谭(后集)

 概论

菜根谭(续集)

【注释】 ①修省：修身反省。即努力提高自己的品德修养，回忆检查自己的思想行为。《易·震》：“君子以恐惧修省。”

欲做①精金美玉的人品②，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功③，须向薄冰上履过④。

【注释】 ①做：在此为涵养修炼之意。②人品：人的品质、品格。③事功：事业和功绩。王巾《头陀寺碑文》：“夫民劳事功，即镂文于钟鼎。”④“须向”句：《诗经·小雅·小雯》中有“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的句子，原诗描写周王朝下层官吏的戒惧心理。这儿是谨慎从事的意思。履：走。

【译文】 如果想要涵养修炼成精金美玉那样完好的品质，一定要经过熊熊烈火和干锤百炼的考验；如果想要建立震天动地的事业和功绩，必须时时处处小心谨慎，就像在薄薄的冰层上走过。

一念①错，便觉百行②皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅③漏；万善④全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树⑤，须假⑥众木以撑持。

【注释】 ①一念：佛学术语，思念对境一次一念。但其义甚多，各宗不一。此处可理解为一动念或一个念头。②百行：多方面的品行。《三国志．魏书．王昶传》戒子书：“夫孝敬仁义，百行之首，行之而立，身之本也。”③罅：瓦器的裂缝，gI申为凡物的缝隙。④万善：佛学术语，一切善事。⑤凌云宝树：凌云，直上云霄，形容物体升向空中，离地面很远。宝树，佛学杂名，指珍宝的树林，谓净土之草木，《法华经．寿量品》日：“宝树多华树，众生所乐游。”(蓟假：借。

【译文】 一个念头错了，便会觉得各种品行都错了，防止它，要像检查渡海所用的气袋，容不得针眼大小的裂缝；一切善事都做，才能一生没有愧悔，坚持它，要像直冲云霄的宝树，必须借助其他树木的撑持。

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忙处事为①，常向闲中先检点，过举自稀；动②时念想，预从静里密操持，非心自息。

【注释】 ①事为：做事，作为。②动：事物发展行进，与静相对。

【译文】 匆忙之时做事，如能在空闲时预先查点准备，那么错误的行为自会减少；行动之时的想法，如能在安静时先细密考虑，那么不对的想法自会平息。

四

为善而欲自高胜人；施①恩而欲要名②结好；修业⑧而欲惊世骇俗；植节④而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路⑨上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体⑥。

【注释】 ①施：施予，给予。②要名：要，通“徼”，求取名声。③修业：修营功业，《易·乾·文言》：“君子进德修业。”孔颖达疏：“欲进益道德，修营功业，故终日乾乾匪懈也。”④植节：培植节操，修养品德。见：同“现”，显示。⑤理路：理，治玉，对玉进行加工，这里指修行的道路。⑥本来真体：佛学称无物之始谓之本来。本来真体，简称本体，或称真身，谓诸法之根本自体。在此指未被诸般恶念浸染的思想原貌。

【译文】 做了好事却想胜过别人以己为高，给人恩惠却想求取名声结好别人，修营功业却想使世俗大众惊怪骇异，培植节操却要显示异常表现奇特，这些都是善良愿望中的刀枪，修行道路上的荆棘，最容易夹杂，也最难于拔除的。必须把这些私心杂念彻底洗涤干净，把萌发的芽头全部斩尽，才能显现出未被诸般恶念浸染的思想原貌。

能轻①富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义②，又复重一重名义之念。是事境之尘氛⑧未扫，而心境芥蒂㈤未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。

【注释】 ①轻：看轻。②重：看重。名义：身份、资格、名分，又指名誉、名节。③事境：处事范围。尘氛：尘俗气氛。④心境：思想境界。芥蒂：亦作“蒂芥”，细小的梗塞物。后用“芥蒂”比喻积在心里的怨恨或不快。

【译文】 口头上说能够看轻富贵的人，实际上心里不能真的看轻富贵；心里本来就看重名义的人，看重名义的心会越来越重。这些都是因为处事范围中尘俗的气氛没有扫除干净，积在心里的怨恨和不快没有完全忘掉。富贵、名义的根子不能拔尽，其它的一切欲念只怕如同杂草，石头一搬掉，杂草又会长出来了。P3-5

国学大师钱穆先生曾说“今人率言‘革新’，然革新固当知旧”。对现代人尤其是青年一代来说，缺乏的也许不是所谓的“革新力量”，而是“知旧”，也即对传统的了解。

中国文化传统的源头，都在中国古代经典当中。从先秦的《诗经》《易经》，晚周诸子，前四史与《资治通鉴》，骚体诗、汉乐府和辞赋，六朝骈文，直到唐诗、宋词、元曲和明清小说，在传统经典这条源远流长的巨川大河中，流淌着多少滋养着我们精神的养分和元气！

《说文解字》上说“经”是一种有条不紊的编织排列，《广韵》上说“典”是一种法、一种规则。经与典交织运作。演绎中国文化的风貌，制约着我们的日常行为规范、生活秩序。中国文化的基调，总体上是倾向于人间的，是关心人生、参与人生、反映人生的，当然也是指导人生的。无论是春秋战国的诸子哲学，汉魏各家的传经事业，韩柳欧苏的道德文章，程朱陆王的心性义理，还是先民传唱的诗歌，屈原的忧患行吟，都洋溢着强烈的平民性格、人伦大爱、家国情怀、理想境界。尤其是四书五经，更是中国人的常经、常道。这些对当下中国人治国理政。建构健康人格，铸造民族精魂都具有重要意义。经典是当代人增长生命智慧的源头活水！

长江文艺出版社历来重视中华民族优秀传统文化的传播及普及，近年来更在阐释传统经典、传承核心文化价值，建构文化认同的大纛下努力向中国古典文化的宝库掘进。他们欲推出《国学经典丛书》，殊为可喜。

怎么样推广这些传统文化经典呢？

古代经典和现代读者的阅读习惯及趣味本来有一定差距，如果再板起面孔、高高在上，只会让现代读者望而生畏。当然。经典也不是任人打扮的小姑娘，一味将它鸡汤化、庸俗化、功利化，也会让它变味。最好的办法就是，既忠实于经典的原汁原味，又方便读者读懂经典，易于接受。在这个原则的指导下，《国学经典丛书》首先是以原典为主，尊重原典，呈现原典。同时又照顾现实需要，为现代读者阅读经典扫除障碍，对经典作必要的字词义的疏通。这些必要精到的疏通，给了现代读者一把打开经典大门的钥匙，开启了现代读者与古圣先贤神交的窗口。

放眼当下出版界，传统文化出版物鱼目混珠、泥沙俱下。诸多出版商打着传承古典文化的旗号，曲解经典，对现代读者尤其是广大青少年认知传承经典起了误导作用。有鉴于此，长江文艺出版社推出的《国学经典丛书》特别注重版本的选取。这套丛书30个品种当中，大多数择取了当前国内已经出版过的优秀版本，是请相关领域的名家、专业人士重新梳理的。这些版本在尊重原典的前提下同时兼顾其普及性，希望读者能有一次轻松愉悦的古典之旅。

种种原因，这套丛书必然会有缺点和疏漏，祈望方家指正。