在《弦歌》这本公开的私人阅读笔记里，祁智将带领我们一起走进30个经典、故事、人物之中。如琢如磨，品味传统文化的智慧与魅力。让我们当下与过去的生活行迹与生命情感彼此印证，共同经历一场穿越时空的经典之旅。从中华上下五千年的文明源头《诗经》出发，跨过《山海经》，寻找《搜神记》，追随遥远先民的想象与智慧，好奇孟姜女哭长城、精卫填海、宋定伯卖鬼等诸多神话传说和鬼神故事。在古圣先贤的文明之光里，感慨文人墨客的人生际遇与风骨，谈论屈原、贾谊、曹操、竹林七贤、吕不韦等众多历史人物。
《弦歌》还是一本入门经典的高质量读物，让我们了解经典、亲近经典、学习经典，从而热爱经典。

祁智，凤凰出版传媒集团编审，江苏省作家协会副主席，一级作家。国家有突出贡献的中青年专家。南京大学特聘教授。第四届江苏省“德艺双馨”中青年文艺工作者。第二届“书香江苏”形象大使。江苏文艺“名师带徒”计划首批名师。儿童文学创作方面，著有长篇小说《芝麻开门》《小水的除夕》，长篇童话《迈克行动》《奶牛阿姨》，短篇作品集《羊在天堂》《一星灯火》《除夕的马》，诗集《告诉你一个秘密》等。

1 遥远时代的百科全书
2 天将以夫子为木铎
3 麦秀黍离之悲
4 原始的生命歌唱
5 把日子过成岁月
6 华夏大地的创世记
7 历史的一种真实
8 传说在风中飞扬
9 鬼怪也有故事
10 生与死之间
11 悲歌向天
12 以时间为证
13 晦暗背景上的星火
14 得时无怠
15 咏而归
16 永远的永和九年
17 无『别』不骚客
18 陌上的罗敷
19 北方有佳人
20 一个人的战争
21 一种不老的方式
22 另一种活法
23 怎么也不为『过』
24 不问苍生问鬼神
25 怎一个愁字了得
26 但记几行陈迹
27 字里行间的风景
28 时代的最强音
29 唇边的朝代
30 江南的馈赠

《弦歌》是祁智的私人阅读笔记。
从古至今，人类的命运息息相关，共同面对着古今共通的生命主题，如别离、忧愁、战争、朝代兴衰等。这些生命主题构成了中国文化不可或缺的部分。中国文化离不开诗词的表达，诗词是想象的、音乐的艺术，也是文化的重要载体。一首首绮丽诗篇存于经典之中，成为中华民族的文化力量。

我时常会读一读《诗经》。不是为了研究，纯粹是因为喜欢。
《诗经》距今至少2500年了。这些歌谣，起初就长在田间闾巷。后来，奉天子之命，每年春天，采诗之官摇着木铎，深人民间收集它们，并交专人汇集。这些歌谣与公卿献的诗、乐官作的诗一起，经过甄别、整理和正乐律，最终成册。这需要一定的时间。事实是，《诗经》中的一些诗歌，经过考证，距今至少3000年。
我是说，《诗经》里的诗，比《诗经》更早。“更早”是什么？是中华文明的源头，也是中华文明的“童年”时期。中华文明，在那个时候，就如同一个孩子。只是这个孩子是非凡的，干净、漂亮、聪颖。这个孩子就像朝阳，一跳出地平线，就辉煌灿烂。
读《诗经》，心是平静的。这种平静，不是将心固于一隅、陷于一井那样的沉寂，而是置于浩瀚苍穹、辽阔大地那样的安宁。坐于堂前，倚于树下，卧于床榻，即使只读几个字，神思也会飞跃，穿透时空，落于几千年之外的水边、岸上、田间、雨中。
我清楚地记得，初中时偶尔读到《蒹葭》：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。（《秦风·兼霞》）
这是我第一次读《诗经》，毫无准备。我不知道“蒹葭”怎么读，当然也不会写，只觉得字“好看”；翻着字典，踉踉跄跄读到底，只觉得音“好听”。“好看”与“好听”，是我至今对《诗经》不变的评价。字的好看与音的好听，让我固执地以为，就是“伊人”的形象和声音。
大学一年级，我读到了：
氓之蛋蛋，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我惩期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。（《卫风·氓》）
之后，又读到了：
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有中。爱居爱处，爱丧其马。于以求之，于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子楷老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟淘兮，不我信兮。（《邶风·击鼓》）
这就是中华文明童年时期的诗歌——准确地说，是流传于民间的歌诗，或者歌谣。简单而婉转，质朴而华丽，灵动而明亮，轻灵而美好，无邪而多姿，端庄而神气。那个时候，词汇远不及现在丰富，但是有那么多词汇就“够”了。这种“够”，不是勉强，不是局促，不是苟且，而是能包容四海八荒的从容与宽余。
这就是《诗经》！每一个字都是那么经济，而又那么精当，又那么富有神韵。循环往复，往往只改一字或几个字，就是翻天覆地：
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稠之实。行迈靡靡，中心如喳。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！（《王风·黍离》）
这首《黍离》，三小节，每小节39字，计117字。其实三小节只改动了6个字，反复吟诵，九转回肠，便是动人心魄、无与伦比的“黍离之悲”。中华文明的源头，寥寥数字，竟如此尽得风流！
这些灿烂的诗篇，在诞生之初，包括传播之时，并非书面文字——那个时候的书写太过奢侈。我们今天要读顺、读通、读懂这些文字，尚不容易。而在约2500年前，甚至更为久远的时代，这些诗篇却被先民吟诵于口、传诵于口，口口相传。
那是怎样的一个时代啊！
君子好逑的先民，坎坎伐檀的先民，与子同袍的先民，鼓瑟吹笙的先民……一起发出中华文明最初的声音。
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