《朝花夕拾(无障碍阅读)》是鲁迅所写的唯一一部回忆性散文集，原名《旧事重提》，本书是作者后来修改的名字。“朝”表示早年时候，“夕”表示晚年时期，意思是早上的花晚上来捡，这里指作者在晚年回忆童年时期、少年时期、青年时期的人和事。作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来”的“回忆文”。作品用平实的语言、鲜活的人物形象、丰富而有内涵的往事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了作者要求“人的解放”的愿望。虽然在作者的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，让人眼前不由得出现了一幅幅令人神往的自然画。读作者这些回忆童年的散文，能够了解鲁迅先生发自心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。
作者以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是作者一生的写照，所以即使是书里这些回忆少年时光的散文，也在温情的外衣下透露出批判的实质，也许正是因为这种批判精神，郁达夫评价他：“如问中国自有新文学运动以来，谁最伟大?谁最能代表这个时代?我将毫不踌躇地回答：是鲁迅。
如今，虽事易时移，而作者的作品，作者作品中的批判精神读来仍能激荡国人热血，唤起人们改造旧世界，迎接新世界的勇气。

朝花夕拾
小引
狗·猫·鼠
阿长与《山海经》
《二十四孝图≥
五猖会
无常
从百草园到三味书屋
父亲的病
琐记
藤野先生
范爱农
后记
野草
题辞
秋 夜
影的告别
求乞者
我的失恋——拟古的新打油诗
复仇
希望
雪
风筝
好的故事
过客
死 火
狗的驳诘
失掉的好地狱
墓碣文
颓败线的颤动
立论
死 后
这样的战士
聪明人和傻子和奴才
腊 叶
淡淡的血痕中——记念几个死者
和生者和未生者
一 觉
我的读后感
读书与思

从博客到微博，从文字到图形，当今社会，人们
的阅读已经呈-现出碎片化和图形化的强烈趋势。同
时，随着科技的飞速发展，人们的阅读方式也从纸质
阅读逐渐转变向电子阅读，换言之，读“屏”时代在
悄悄置换读“纸”时代。一方面，电子产品的流行貌
似普及了阅读，在繁华城市的地铁上，经常可以看到
人们拿着电子产品聚精会神地阅读；但另一方面，这
种碎片化的蜻蜓点水似的阅读除了牵动人们的嘴角和
面部神经之外，却已经很难打动人的心灵，触及人的
灵魂，它的娱乐性大大超过了审美性。所以，在貌似
全民狂欢的阅读里，人们其实离阅读的实质已经渐行
渐远……
在这个快速消费品盛行的时代，当真正意义上的
阅读越来越远离人们生活的时候，人们价值观的确立
就面临着严峻的考验，因为阅读对人生正确价值观的
确立起着至关重要的作用。甚至可以这样说，一个人
的阅读历史就是其价值观形成的历史，阅读的内容与
方式决定了其价值观的内容与形成过程。价值观的培
养必须从青少年抓起。在青少年的成长过程中，他们
的阅读数量与质量决定了其成长的方向与速度。尤其
对于正处于学生阶段的孩子们而言，如果仅仅注重考
试分数的提升，心灵成长就会滞后，甚至营养价值稀
缺或者内容不良的读物则会把他们引上人生的歧途。
所以，面对当下浮躁的阅读与人生状态带来的人们价
值观崩塌与信仰缺失的大环境，我们重新倡导青少年
甚至是成年人阅读世界文学名著，就成为一件迫在眉
睫的事情。
日本著名作家村上春树自称只读三十年前的作品
，因为缺乏生命力的作品会随着时间流逝而被人遗忘
。那些在三十年后仍能看到的作品，无论如何，都或
多或少有一些可取之处。如此看来，世界经典文学名
著已经经过岁月长河的淘洗，得到历代读者的认可，
其传递的价值观、人生观等各种精神品质对青少年的
成长大有裨益。
基于这样的时代背景，我们精心策划了这套语文
新课标必读丛书。为帮助读者更全面深入地阅读名著
，我们做了以下工作：
一、综合考虑文学价值与实际需要，精心选择书
目
世界文学名著浩如烟海，每个人都不可能一一阅
读。为此，我们根据语文新课标的阅读要求，以及各
地区中、高考的考试大纲，再结合学生的阅读能力和
水平，从浩如烟海的作品中精心选择书目，以满足学
生考试的实用性需要和欣赏文学作品的审美需要，可
谓一举两得。
二、制订整体阅读方案，帮助读者深入理解作品
为了帮助读者快速了解每一部名著的主要内容，
我们根据阅读名著的读者体验和经验，特地为读者制
订一整套的阅读方案，包括对作家生平、作品评价、
名著情节、人物关系、重点章节、艺术特色和与作品
相关的影视剧的介绍与推荐。这套阅读方案可以帮助
读者快速而深刻地了解名著内容，并对名著产生更浓
厚的兴趣。
三、精准注释与点评，扫除阅读障碍
为消除国家、文化和时代隔阂，我们根据每部作
品的特质有所偏重地进行注释。注释的内容从总体上
分为科学知识类，难解字词类，历史、文化、风俗类
，地名、人名类等，这就为读者从客观阅读和主观感
悟上扫除了阅读障碍，从而能让他们轻松地从名著中
汲取营养。与此同时，这些注解和导读在设置上摒弃
了功利性，以保证阅读的顺畅和完整，让世界经典文
学名著的文学性和经典性得到充分的体现。
四、设置相关栏目，帮助读者深入思考
每一部名著后面都设有“读后感”，这可以帮助
读者更好地理解名著的思想内容、情节设置、艺术特
色、人物形象等，并得到一定程度的心灵共鸣，获得
阅读的满足感。而“读书与思考”栏目则设置了四到
五道阅读思考题，并给出答案示例，可以带领读者深
入了解名著中的人物形象、情节与思想等，加深对名
著的印象，这对学生来说也是一种备考方式。
五、组织专家团队，倾心打造经典书系
在编写过程中，我们邀请了著名作家、高校知名
文学研究专家、中小学教育专家，从文学和教育的角
度对本套丛书进行审定，致力于把本套丛书打造成中
小学生新课标课外阅读读物的首选读本，让中小学生
在由各个领域的专家共同制订的阅读方案的帮助下，
爱上阅读，学会阅读，扩大阅读视野，提高阅读能力
。换言之，这是我们为学生和老师精心制订的一套阅
读方案和教学方案。
总之，这是一套审美与实用完美融合的丛书。我
们精心策划，只祈望读者于喧嚣浮躁的时代背景下重
拾经典，深度阅读，在这套丛书里滋养心灵、陶冶情
操，从而建立起更富足的精神世界!当然，因本套丛
书种类多，编辑工作繁复，可能出现百密一疏的情况
，敬请读者多提宝贵意见，我们会尽力把工作做得日
臻完美。

鲁迅的作品总是以批判见长，嬉笑怒骂，明枪暗箭，如匕首投枪，给人冷冰冰的感觉，反映着作者尖锐深刻的思想。而他的回忆性散文集《朝花夕拾(无障碍阅读)》却是个例外，虽然也满含各种批判精神，却披上了温情的外衣，是温馨的回忆与理性的批判的结合。书里的鲁迅是一个更有温度的鲁迅，他怀念睡相难看，然而千方百计给他买《山海经》的长妈妈；怀念治学严谨、关心学生的藤野先生……这些深情的回忆让人感觉鲁迅的可亲可近。同时，他在个人的回忆中讲述了当时社会的落后与人们思想的愚昧，《五猖会》流露出对帮闲文人的不屑；《二十四孝图》揭示了封建孝道的愚昧与可笑，这些都使人了解到封建社会的腐朽制度和当时社会的冷酷，使人更加懂得作者内心的复杂和对新生活的向往和追求。

小引
我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。中国的做文章有轨范，世事也仍然是螺旋。前几天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前的离开厦门大学；听到飞机在头上鸣叫，竞记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。我那时还做了一篇短文，叫做《一觉》。现在是，连这“一觉”也没有了。
广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。
前天，已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。
我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角，罗汉豆，茭白，香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味留存。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。文体大概很杂乱，因为是或作或辍，经了九个月之多。环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。
一九二七年五月一日，鲁迅于广州白云楼记。就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈，——辨——辩了。
现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。一，它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二，它不是和狮虎同族的么?可是有这么一副媚态!但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。然而，这些口实，仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的，虽然也像是当时涌上心来的理由。要说得可靠一点，或者倒不如说不过因为它们配合时候的嗥叫，手续竞有这么繁重，闹得别人心烦，尤其是夜间要看书，睡觉的时候。当这些时候，我便要用长竹竿去攻击它们。狗们在大道上配合时，常有闲汉拿了木棍痛打；我曾见大勃吕该尔(P．Bruegel d．A)的一张铜版画AUegorie der WoUust@上，也画着这回事，可见这样的举动，是中外古今一致的。自从那执拗的奥国学者弗罗特(S．Freud)提倡了精神分析说——PsyChoanalysis，听说章士钊先生是译作“心解”的，虽然简古，可是实在难解得很——以来，我们的名人名教授也颇有隐隐约约，检来应用的了，这些事便不免又要归宿到性欲上去。打狗的事我不管，至于我的打猫，却只因为它们嚷嚷，此外并无恶意，我自信我的嫉妒心还没有这么博大，当现下“动辄获咎”之秋，这是不可不预先声明的。例如人们当配合之前，也很有些手续，新的是写情书，少则一束，多则一捆；旧的是什么“问名”“纳采”磕头作揖，去年海昌蒋氏在北京举行婚礼，拜来拜去，就十足拜了三天，还印有一本红面子的《婚礼节文》，《序论》里大发议论道：“平心论之，既名为礼，当必繁重。专图简易，何用礼为?……然则世之有志于礼者，可以兴矣!不可退居于礼所不下之庶人矣!”然而我毫不生气，这是因为无须我到场；因此也可见我的仇猫，理由实在简简单单，只为了它们在我的耳朵边尽嚷的缘故。人们的各种礼式，局外人可以不见不闻，我就满不管，但如果当我正要看书或睡觉的时候，有人来勒令朗诵情书，奉陪作揖，那是为自卫起见，还要用长竹竿来抵御的。还有，平素不大交往的人，忽而寄给我一个红帖子，上面