金元之际诗人元好问，清人赵翼称之为“两朝文献一衰翁”。战乱与苦难，成就了这位伟大诗人，“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”是评元好问，也是千古评诗警言。诗词之动人心魄，杜甫形容为“惊风雨”“泣鬼神”，元好问的不朽经典“高原出水山河改，战地风来草木腥”“恨世间，情是何物，直教生死相许”，确有无穷动人力量。
选注者深研金元文学，究心古代诗学，精选元好问诗词百首，详加注释，深入解读，撰成此书，期能引导读者感受元好问生命之律动，进入元好问的心灵世界，领略元好问超绝之诗艺。

查洪德，1957年11月生，河南内黄人。文学博士，南开大学文学院教授，博士研究生导师，内蒙古元代文学研究基地首席专家。全国模范教师，教育部长江学者特聘教授，享受国务院特殊津贴专家。从事元代文学研究与文献整理，中国诗学研究，为中国辽金文学学会副会长，中国元代文学学会副会长，中国古代文论学会常务理事。主要著作有：《理学背景下的元代文论与诗文》《姚燧集》（整理）、《元代诗学通论》《元代文学文献学》（与李军合作）、《中国古代诗文名著提要·金元卷》（主编）、《20世纪中国文学研究·辽金元文学研究》（与李修生教授共同主编）等，其中《元代诗学通论》入选国家哲学社会科学成果文库。主持完成国家社会科学基金项目多项，获省级学术成果奖多项。发表学术论文百余篇，被《新华文摘》《中国社会科学文摘》、人大复印报刊资料、《高等学校文科学术文摘》等转载、摘登四十多篇次。指导的博士论文获全国百篇优秀博士论文提名。

导言
诗选
颍亭留别
饮酒五首（选二）
其一（西郊一亩宅）
其二（去古日已远）
学东坡移居八首（选二）
其一（废地三亩余）
其四（壬辰困重围）
九日读书山用陶诗“露凄暄风息，气清天旷明”为韵赋
十诗（选一）
其一（行帐适南下）
雁门道中书所见
范宽秦川图
涌金亭示同游诸君
西园
邓州城楼
泛舟大明湖
读书山雪中
游黄华山
王右丞雪霁捕鱼图
续小娘歌十首（选三）
其一（吴儿沿路唱歌行）
其六（雁雁相送过河来）
其八（太平婚嫁不离乡）
老树
少室南原
十二月六日二首
其一（伥鬼跳梁久）
其二（海内兵犹满）
石岭关书所见
秋怀
颍亭
被檄夜赴邓州幕府
横波亭为青口帅赋
岐阳三首
其一（突骑连营鸟不飞）
其二（百二关河草不横）
其三（眈眈九虎护秦关）
壬辰十二月车驾东狩后即事五首（选三）
其二（惨澹龙蛇日斗争）
其三（郁郁围城度两年）
其四（万里荆襄入战尘）
癸巳四月二十九日出京
梦归
甲午除夜
眼中
卫州感事二首
其一（神龙失水困蜉蝣）
其二（白塔亭亭古佛祠）
羊肠坂
外家南寺
出都二首
其一（汉宫曾动伯鸾歌）
其二（历历兴亡败局棋）
镇州与文举百一饮
山居杂诗六首（选三）
其一（瘦竹藤斜挂）
其三（树合秋声满）
其四（川迥枫林散）
论诗三十首（选七）
其五（纵横诗笔见高情）
其七（慷慨歌谣绝不传）
其十一（眼处心生句自神）
其二十（谢客风容映古今）
其二十四（有情芍药含春泪）
其二十五（乱后玄都失故基）
其二十九（池塘春草谢家春）
杨柳
家山归梦图三首
其一（别却并州已六年）
其二（系舟南北暮云平）
其三（游骑北来尘满城）
梁县道中
长寿山居元夕
俳体雪香亭杂咏十五首（选六）
其二（洛阳城阙变灰烟）
其三（落日青山一片愁）
其八（杨柳随风散绿丝）
其十一（罗绮深宫二十年）
其十三（暖日晴云锦树新）
其十五（暮云楼阁古今情）
癸巳五月三日北渡三首
其一（道傍僵卧满累囚）
其二（随营木佛贱于柴）
其三（白骨纵横似乱麻）
初挈家还读书山杂诗四首（选二）
其一（并州一别三千里）
其三（眼中华屋记生存）
自题中州集后五首（选三）
其一（邺下曹刘气尽豪）
其三（万古骚人呕肺肝）
其五（平世何曾有稗官）
同儿辈赋未开海棠二首
其一（翠叶轻笼豆颗匀）
其二（枝间新绿一重重）
词选
摸鱼儿（恨世间、情是何物）
江城子·观别
水调歌头·赋三门津
水调歌头·与李长源游龙门
摸鱼儿（问莲根、有丝多少）
水调歌头（空濛玉华晓）
临江仙·自洛阳往孟津道中作
洞仙歌（黄尘鬓发）
鹧鸪天（只近浮名不近情）
江城子（河山亭上酒如川）
临江仙·内乡北山
水调歌头·长寿新斋
三奠子·离南阳后作
满江红（一枕余酲）
玉漏迟·壬辰围城中有怀淅江别业
玉楼春（惊沙猎猎风成阵）
清平乐·太山上作
定风波（白发相看老弟兄）
鹧鸪天（华表归来老令威）
鹧鸪天（拍塞车箱满载书）
木兰花慢（要新声陶写）
江梅引（墙头红杏粉光匀）
人月圆（玄都观里桃千树）
鹧鸪天（零落栖迟感兴多）

改革开放三十多年来，
中国古代文学研究取得了举
世瞩目的成就。相比较而言
，我们在普及工作方面做得
还很不够。尽管各类选注本
层出不穷，但精品甚少。很
多学者不屑于做普及工作，
认为体现不出研究水平；即
便有水平的人去做，也很难
得到同行认可。这样一种偏
见，必须改变。
从学术发展的历史看，
真正在学术史上确立地位的
学者，都与其尽心致力于学
术普及工作密切相关。汉代
对于经典的注释，唐代对于
古注的疏证以及清代乾嘉诸
老对于历代经典的重新阐释
，其出发点多是普及经典知
识。现代学术研究又何尝不
该如此？即以我供职的中国
社会科学院文学研究所为例
，六十多年前刚刚筹划建立
文学所的时候，最初的工作
主要就是选注历代文学经典
作品。近来翻阅《王伯祥日
记》，里面详细记载了郑振
铎、何其芳等人如何精心策
划《诗经选》《史记选》《
汉魏六朝诗选》《三曹诗选
》《唐诗选》《宋诗选注》
的工作，印象深刻。每一部
书的编纂，从篇目的确定，
到注释的推敲，都经过反复
打磨。然后内部油印，送到
国内相关研究单位、高等院
校，广泛征求学术界同行的
意见。经过这样几个回合，
才最后定稿，公开出版。这
样的书，阐释经典，其本身
也成为一种经典，多数印行
在数十万册以上，在社会上
产生了广泛影响。而这些作
者的名字和声誉，也逐渐走
出学术圈，为广大读者所熟
知。前辈学者的工作给我们
很多有益的启示。
启示之一，我们必须对
文学研究的普及工作有一种
正确的认识。处理好普及与
提高的关系，说易行难。毛
泽东《在延安文艺座谈会上
的讲话》明确指出：“人民
要求普及，跟着也就要求提
高，要求逐年逐月地提高。
在这里，普及是人民的普及
，提高也是人民的提高。而
这种提高，不是从空中提高
，不是关门提高，而是在普
及基础上的提高。这种提高
，为普及所决定，同时又给
普及以指导。”学术研究真
正服务于人民大众，首先就
是要做好普及工作。没有普
及，何来提高？但提高的最
终目的仍然是为了更好地普
及。现在，不少学者宁愿躲
进象牙塔中做专精研究，也
不愿意做点文化普及工作。
这种观念值得商榷。毫无疑
问，专精研究当然应当鼓励
，给予尊重，这个社会也确
实需要一批很专精的研究者
，去做专业性很强的研究，
尽管这种研究可能对社会现
实没有直接作用，但是对我
们整个文化发展来说又是必
不可少的。这道理不言自明
。但同时，我们更需要一批
人出来宣讲传统文化，让专
家的研究成果尽可能地为大
众所认知。学术工作者来自
人民群众，学术研究的本质
也要求必须关注社会、依靠
群众。如果我们的学术脱离
人民群众，那就成了无根之
木，难免凋零枯索的命运。
这道理不言而喻。
启示之二，做好文学研
究的普及工作，首先要求作
者具有深厚的学术积累。康
德《逻辑学讲义·导论》说
过：“学术的讲述是通俗讲
述的基础。因为只有能够彻
底讲述某物的人，才能以通
俗的方式讲述它。”这段话
把提高与普及的关系讲得非
常明白。提高在前，普及在
后。普及不是随意发挥，一
定是在提高基础上的普及才
有价值。真正的普及工作者
或者说一个好的普及工作者
，必须是在他这个领域掌握
了丰富知识的研究者。没有
深入的研究，哪来生动的普
及？王伯祥、余冠英、钱锺
书等人的学术普及工作就是
成功的典范。对学者而言，
深入易，浅出难。浅出所以
难，是对作者要求高，他必
须真正读懂经典作品，才不
至于把经念歪。我们可能都
有过这样的体验，专注于某
一学术领域，遇到不懂的地
方，偷懒的办法就是绕过去
，而要讲给大众听，就无法
藏拙。因此，做好普及工作
，仅有良好的愿望是远远不
够的，必须积学储宝、研阅
穷照。只有这样，我们的普
及工作才会更有实效，也才
会更有意义。
启示之三，文学研究的
普及工作，其意义还不仅仅
是传播文化知识，更是传递
一种理念，一种理想，甚至
还可以说，是在从事一项民
族文化集体认同的凝聚工作
。大家都认同这样的观点，
即传统文化是一个民族的命
脉和灵魂。一个不知本来的
民族，是绝对没有未来的希
望的。在经济全球化的背景
下，强调文化的多元性显得
尤为重要。人类历史的发展
告诉我们，物质文化可以全
球化，而精神文化却有其强
烈的向心力和凝聚力。文学
研究工作者，有必要深入总
结我们民族的传统特性和现
实追求，并把这种特殊的文
化基因固化为人民大众的行
为准则和共同梦想。这样的
民族是不可战胜的，将会永
久地傲立于世界民族之林。
由上述几点启示来看，
商务印书馆策划出版的这套
“古代诗词典藏本”，恰逢其
时，其意义自不必多说。编
者的态度是认真的，他们以
“阐释经典本身也要成为经
典”为追求，其选家皆术有
专攻，在其所选评方面具有
相当的专精研究与学术影响
，从而保证了选本的专业性
与权威性。
正是由于每位选注者的
研究领域、研究特点不同，
因此“古代诗词典藏本”最大
的特点就是不强求整套丛书