本书介绍南宋著名理学家蔡元定的一生。他是堪舆学家和朱熹理学的主要创建者之一，被誉为“朱门领袖”。他常以仁、义、礼、知、信教导子孙，病逝后谥文节。明嘉靖九年诏元定崇祀启圣祠。清康熙四十四年，朝廷赐给他的子孙“紫阳羽翼”金匾。本书强调了蔡元定对程朱理学思想形成过程中的重大贡献，后世学者称他为“闽学干城”，意为闽学的中坚骨干。在他的身上表现出学通古今，继往开来的文人之风，值得后世纪念。

祝熹，福建省作协会员、南平市文史研究员、南平市朱子文化研究会副会长。作品散见于《福建文学》《福建乡土》《南方》《文史天地》等刊物。先后出版长篇人物传记《法医鼻祖·宋慈传》《蔡氏九儒》《大宋御史·廖刚传》。创作的朱子题材散文《云谷辨“欲”》《从寒泉出发》分别获福建省作家协会等单位举办的“我心中的朱子”征文三等奖和福建省百花文艺研究会等部门举办的“胜日寻芳——走进朱子故里”文学作品征文一等奖。

第一章 少年立志
第二章 登彼西山兮，采其薇
第三章 九垓之游
第四章 寒泉与云谷
第五章 知天机者
第六章 行者无疆
第七章 著书立说
后记

社会科学承载着“认识世
界、传承文明、创新理论
、咨政育人、服务社会”的
重要功能，是人类赖以传
承的精神支柱。近年来，
福建省各级各部门认真贯
彻《福建省社会科学普及
条例》，社会科学普及工
作扎实开展、稳步推进，
通过举办全省社科普及宣
传周、建立社科普及基地
、开办社科普及讲坛等社
科普及咨询平台载体，其
制度化、常态化、大众化
工作取得了明显成效。
习近平总书记指出，文
化是民族生存和发展的重
要力量，中华优秀传统文
化已经成为中华民族的基
因，植根在中国人内心，
潜移默化地影响着中国人
的思维方式和行为方式。
福建文化是中华文化中极
富特色的一部分，深度融
入了中国文化的进程，展
现出突破陈规、积极进取
、兼容并包、锐意创新的
胸襟和气魄。向大众传播
福建优秀的历史文化知识
，是福建省社科普及工作
的重要内容。以接福建地
气、讲福建故事、塑福建
形象、续福建文脉的姿态
编辑出版的“福建历史文化
名人丛书”，既较为全面地
展示了福建文化深厚的历
史底蕴和丰富的人文精神
，也为福建当下的社会文
化建设提供了有益的资鉴
。“福建历史文化名人丛书”
所包含的朱熹、林则徐、
严复、陈嘉庚等人物传记
，记录了福建文化之于中
国历史的影响，同时也以
人物史的叙述方式生动地
展现出中国人文精神的风
骨和传统文化的传承。
今天，我们提倡和弘扬
社会主义核心价值观，必
须从中华优秀传统文化中
汲取丰富营养，否则就会
缺乏生命力和影响力。“福
建历史文化名人丛书”记录
了福建历史文化人物的价
值观践行轨迹，重温了这
批福建历史文化乃至中国
历史文化史上重要人物的
生命历程，以浅显晓畅、
通俗易懂的叙述方式讲述
了中华优秀传统文化传承
的当代意义，开辟了社会
科学知识进入千家万户的
新路子。
“最忆市桥灯火静，巷南
巷北读书声。”一套好的社
会科学普及丛书，总是能
带动起读书的风气。将学
习作为一种追求、爱好和
健康的生活方式，也是“福
建历史文化名人丛书”所期
望实现的目标。在文字中
领略福建地域文化魅力，
在阅读中传承传统文化养
分，在感悟中提升人文道
德情操，社会科学普及丛
书的出版，可谓正当其时
。
(作者系福建省人民政府
原副省长，福建省政协原
副主席)

他曾教导子孙“独行不愧影，独寝不愧衾”，又说：“步步守着仁义礼智信”“孝悌忠信不可须臾离”，朱熹称他：“君（蔡元定）学通古今，道极渊微；精诣之识，卓绝之才；不可屈之志，不可夺之节；有不可穷之辩，有继往开来之功”，他捍卫师道，传播道学，被诬陷为“伪学逆党”，后获平反，清康熙皇帝褒扬蔡元定而颁赐“紫阳羽翼”匾。

福建，山海相拥，人杰
地灵，人文荟萃，英才辈
出，产生了许多伟大的思
想家、文学家、教育家、
科学家和民族英雄、爱国
先驱、革命将士、时代楷
模。他们的教育成长、道
德品行和思想文章，是福
建的宝贵精神财富，教育
和激励着一代代福建人努
力学习、奋勇前行。福建
省社会科学界联合会组织
编写的“福建历史文化名人
丛书”，以福建历史名人为
题材，古今结合，意在从
高处着眼、从基础着手，
普及人文社会科学知识，
促进人文道德养成，使社
会科学知识走进大众、走
进生活、走进现实，让更
多的人了解福建历史名人
，弘扬优秀传统文化，增
强福建文化影响力和感染
力，为建设文化强省添砖
加瓦。
“福建历史文化名人丛书
”(第三辑)所包含的董奉、
薛令之、游酢、罗从彦、
李侗、袁枢、蔡元定、刘
克庄、俞大猷、洪承畴10
个人物故事，记录了福建
文化之于中国历史的影响
，同时也以人物史的叙述
方式生动地展现出中国人
文精神的风骨和传统文化
的传承。人物篇以人物生
平为线索，在故事中体现
传主的学问、事功、道德
，凸显他们在中华文明进
程中的重要作用，深入挖
掘和阐发其内在精神，从
而激起读者爱国爱乡的强
烈情感，使之成为涵养社
会主义核心价值观的重要
源泉。
这套丛书以广大群众为
读者对象，尤其是各年龄
段的学生群体以及受过中
等教育的读者，他们对这
些历史名人的认知，大多
来源于历史课本、乡土教
材、文化景点和博物馆，
很难形成具体、深入、系
统的认识。丛书深入浅出
，雅俗共赏，通过一个个
生动精彩的故事带领读者
走进福建历史，走人人文
社会科学的知识殿堂，融
故事性、知识性、趣味性
、可读性于一体，对提升
大众的阅读水平、普及社
会科学知识、提高人文社
会科学文化素养和思想道
德素质有着积极的作用。
福建省社科联党组书记
、副主席林蔚芬对编撰出
版工作提出明确要求，给
予大力支持。省社科联党
组成员、副主席缪建萍亲
自指导本书的策划和编写
工作。省社科联从事社科
普及工作的李道兴、杨文
飞、林彤、李培□等具体组
织实施本丛书的编撰出版
工作。
专家刘小新老师对丛书
写作大纲和书稿进行了认
真审读，并提出了许多很
好的意见和建议，在此表
示感谢！
由于编撰出版时间紧，
经验和水平有限，疏漏在
所难免，敬请广大读者批
评指正。
编委会
2017年8月

建阳蔡氏
蔡氏多称济阳，济阳蔡氏以姬叔度为始祖。姬叔度是周文王的第14子、周武王的同母弟。武王灭商后，封姬叔度于蔡国，姬叔度成了蔡国和蔡姓的始祖，因而又被称为蔡叔度。蔡国灭亡后，蔡国人继续居住在以济阳为中心的上蔡、新蔡、下蔡一带，所以有“天下蔡氏出济阳”的说法。济阳蔡氏是大家族，历史上人丁兴旺，名人辈出，后世绝大多数蔡氏以济阳蔡氏为大宗或正宗。蔡氏家族也就以“济阳蔡氏”作为中华蔡氏的总堂号。如今，麻沙镇水南村的蔡氏大宗祠镌有溯源济阳的联句：“济阳蔡氏家声远，家学心传世泽长。”
西晋以后，北方战乱，中原民众大量南迁，蔡姓开始大规模进入江苏、浙江地区。唐乾宁四年(897年)，光州固始县的蔡炉为了躲避中原战乱，来到建阳，是为建阳蔡姓始祖。
蔡炉，字延器，光州固始人，生于唐宣宗大中十年(856年)，妻子闵氏。蔡炉聪明颖悟，博通经传，遍览诸子书史。乾符四年(877年)领乡荐，次年中进士。及第后，赴德州任知州，再迁东昌刺史；乾宁二年(895年)升任风翔节度使。唐昭宗天复二年(902年)，蔡炉择居建阳麻沙。
蔡元定一系由入闽始祖蔡炉开始，传二世蔡銮、三世蔡梅、四世蔡炀、五世蔡克顺、六世蔡仁、七世蔡伯充(又为蔡伯克)。蔡伯充，字德宏，轻视富贵，乐于贫贱，隐居不仕。他墓碑上题的“有宋五二处士蔡公之墓”便是蔡元定请朱熹题写的笔迹。 蔡炉的八世孙，有一位叫蔡谅的，即蔡元定的祖父。蔡谅早慧。绍圣四年(1097年)，他由州县荐举到太学学习。《庐峰蔡氏族谱》记载，此时的蔡谅一心一意研读孔孟之学，主攻《易经》。他在太学毕业后担任大名府的教谕官，因政绩突出，被提擢到京城的太学任太学录。
北宋中期，由王安石变法引起了新党和旧党之间的争斗。宰相蔡京把旧党列为“奸党”。当元祜“奸党”的碑文立于各地州郡时，在庙堂当官的蔡谅终于按捺不住，上奏劝徽宗要“刚仁勤俭”，又对蔡京说：“宰相的气度是清廉、谨慎、正直。司马光、吕公著，他们的人品何等高尚，为何你却将他们当成奸邪之徒，而且镌刻在石碑上？”蔡谅的直言进谏，引得蔡京大怒。
因为蔡谅与蔡京同姓，蔡京是很想把蔡谅纳入麾下的。蔡谅得罪蔡京后，索性弃官而去，回到建阳，过着逍遥云水的日子，还给自己取了一个“首阳居士”的号。首阳山是商朝孤竹国的伯夷、叔齐隐居之地。伯夷、叔齐不做周臣，不食周粟，靠采薇菜充饥，最终饿死山中。蔡谅以“首阳”为号，既有隐居不仕，又有崇尚气节的意味。
蔡发，字神与，号牧堂，是蔡炉的九世孙。娶詹氏。
蔡发同他父亲一样，是个早慧的孩子，六七岁就能作诗。蔡发还是一位上知天文、下通地理的奇才。
父亲蔡谅从朝廷的党争中抽身而退后，深感个人的身不由己，因此不让蔡发出仕。蔡发在家中受教，记忆力奇好，学问广博，不受世俗约束，读了万卷书后，只身远游，行万里路，见闻更上一层楼。在行走万里、体悟天地的过程中，蔡发对易象、天文、地理有了更深刻的体悟，己能敏锐地发现各种典籍的错讹并加以修订。
中年之后，蔡发回到家乡，结了婚，生了子，从此杜门谢客，读书著述教子。他先后写下《天文星象总论》《地理发微》等著作。
晚年的蔡发身体不好，患病去世前，亲手写下一段简短的文字给儿子蔡元定，嘱咐他做人做事要忠厚诚实，尤其是告诫蔡元定不要耽溺利禄，功名利禄是杀身之祸。
自蔡发开始，蔡家四世都专注于圣贤之学，除了蔡杭出仕，其余的儿孙淡泊名利，隐居不仕。蔡发的一位儿子、三位孙子、四位玄孙都宗于儒家，勇于卫道，以儒学名世，蔡元定和儿子蔡沉都配享孔庙。家学流光
蔡谅是主攻“五经”之首《易经》的。蔡发沿着父亲的《易经》之道走得更远了，他将视界投向日月星辰、山河湖海，撰有《天文星象总论》《地理发微》。多年后，他的儿子蔡元定继承家学，又比父亲蔡发走得更远，成了易象、天文、堪舆、乐律大家。
蔡发教子，教的是圣贤之学。而这是从胎教开始的。
蔡发晚年得子。蔡元定出生时，蔡发己47岁。
研究术数奇门的蔡发怀有深深的儒家情怀，他希望唯一的儿子能成长为一名大儒。在妻子詹氏怀孕的时候，蔡发已经开始了教育的第一步一一仿效“太任胎教”。詹氏一怀孕，他就找一处幽静的房间，把古往今来的圣贤画像一齐挂出来，让妻子整日浸淫于圣贤群像之中。
幼时的蔡元定明显聪明过人，与平常的孩童不同。
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