温尼普是一个小男孩的玩具熊。它看上去有点傻，实际上在关键时刻却很机智，而且能够想出解决问题好主意。他有点淘气，有点嘴馋，可是他富有同情心，能热情、诚恳地帮助别人，而且他勇敢，能出奇制胜。更有意思的是，他特别爱编唱歌谣，即兴创作，出口成歌。本书为我们讲述的就是这样一个可爱玩具熊的故事。

小熊温尼的童话故事，幽默风趣，有着浓郁的生活气息。百亩林是一个纯粹而快乐的世界，那里的居民过着纯粹而快乐的生活。温尼和他的朋友们，有时让我们捧腹大笑，有时又让我们感动得落泪。是这些永恒的艺术形象，唤醒了我们心灵深处的童年记忆，触动了我们人性中的美好和善良。其实，童话故事所折射出的正是我们现实生活的一个个场景，一个个人物。

第一章 温尼·菩和蜜蜂

第二章 温尼·菩串门的遭遇

第三章 小熊和小猪去打猎

第四章 温尼-菩给老驴找尾巴

第五章 小猪遇见大象

第六章 老驴过生日

第七章 小猪冒充小袋鼠

第八章 北极探险

第九章 小猪被洪水围困

第十章 克利斯多弗·罗宾为温尼·菩举行宴会

阅读指导

关于亲子共读的十条建议

“嘣噗，嘣噗，嘣噗”……这是小熊在下楼，他跟在克利斯多弗·罗宾身后，后脑勺着地，撞得楼梯直响。小熊只知道这一种下楼的办法。不过，有时候他觉得，要让他从“嘣噗”声中停一小会儿，想一想，也许会有另外一种下楼办法的。可接着又一想，也许不会有。不管怎么样吧，他现在已经在楼下，准备着让人把他介绍给大家。他就是温尼·菩。

你头一次听见他的名字，准会说“我还以为他是一个男孩子呢”。我头一次听见他的名字的时候，就这样说过。

“我也这样说过！”克利斯多弗·罗宾说。

温尼·菩在楼下，有时候喜欢做点什么游戏，有时候喜欢静静地坐在火炉前听人讲故事。这天傍晚……克利斯多弗·罗宾说：

“讲个故事怎么样？”

“讲个什么故事啊？”我说。

“你能给温尼·菩好好地讲个故事吗？”

“我看可以，”我说，“他喜欢听什么样的故事呢？”

“就讲关于他自己的事吧。因为他本来就是个小熊嘛！”

“哦，我明白了。”

“这么着，你能讲得特别好吗？”

“试试看吧！”

于是，我就讲起故事来。

从前，离现在很久很久了，大约是上星期五吧，温尼·菩自个儿住在一个森林里，在山德氏的名下。

(克利斯多弗·罗宾问：“‘在……名下’是什么意思？”

“那就是说，把人的名字用金色写好，挂在门上，住在那下面。”

“这样说。温尼-菩还是不太明白。”克利斯多弗·罗宾说。

“我明白嘛！”温尼·菩低声嘟哝，有点不太高兴。

“那好，我就往下讲了。”)

一天，他出门散步，来到森林中间一块空地上，在这块空地中间，有一棵大橡树，从这棵橡树顶上，传来一种挺大的嗡嗡声。

温尼·菩坐在树下，用两只手掌捂着脑袋，开始想这是怎么回事。

他先自言自语：“这嗡嗡嗡嗡的声音里，准有点什么意思，不能光听着嗡呀嗡呀的响，却搞不清是怎么回事。如果有了嗡嗡的声音，这准是什么人弄出来的。照我看，弄出这嗡嗡声来的准是蜜蜂，因为只有蜜蜂才能弄出这嗡嗡的声音。”

接着，他又捉摸了好长时间，说：“照我看，蜜蜂活着，就是为了酿蜜。”

他站起来，又说：“照我看，蜜蜂酿蜜，就是为了让我有吃的。”他想着，说着，就开始爬那棵树了。

他爬呀，爬呀，爬呀，一边爬，一边唱歌给自己听，歌词是：

小熊好吃蜂蜜，

你看多么有趣！

嗡呀，嗡呀，嗡呀！

为什么他爱吃蜂蜜？

他一点儿、一点儿地往高爬，越爬越高。这时，他想起了另外一首歌。

假如把熊变成蜜蜂。

蜂房就会筑在树下：

假如把蜂变成小熊，

我何必爬上又爬下！

这一阵子，他觉得有点累得慌，所以就唱起“抱怨歌”来了。现在，如果他在树枝上站起身来，差不多就够着蜂房了……  可是，“咔嚓”一声！

“噢！救命啊！”菩叫起来，这时他掉下十英尺，落到一个树枝上。

“只要我没有……”他说着，又蹦了二十多英尺，落到另一个树枝上。

“你知道，我打算干什么，”他表白自己，这时，他栽着斤斗，碰断了三十英尺以下的另外一些树枝，“我打算干什么……”

“当然哕，那是相当的……”他承认情况不妙，这时，他飞快地滑过了另外六根树枝。

“我想，这都是由于我太爱吃蜂蜜了。”他决心说出这次事故的原因，这时，他跟最后一个树枝分手，翻滚了三次，用个优美的姿态飞进了一个带刺的灌木丛中，“啊呀，救命呀！”

他从灌木丛中爬出来，扒拉掉鼻头上扎的刺，又开始想这想那。他想起来的第一个人就是克利斯多弗·罗宾。

(“是我吗？”克利斯多弗·罗宾用胆怯的声音问，几乎不敢相信这事。

“是你！”

克利斯多弗·罗宾没有说什么，可是他的眼睛睁得大大的，脸通红通红。)

于是，温尼·菩跑到他的朋友克利斯多弗·罗宾那里，他住在森林另外一部分，在一扇绿门的后面。

“早晨好！克利斯多弗·罗宾。”他说。

“早晨好！温尼·菩。”

“你搞到过一个气球之类的东西吗？”

“气球？”

“是呀！我刚才在路上就给自己说来着，我说‘不知道克利斯多弗·罗宾有没有一个气球之类的东西？’我刚刚还给自己说来着，我想着气球，不知道你有没有。”

“你要气球干什么？”

温尼·菩四下瞅瞅，见没人偷听，就用手掌捂着嘴巴，用很低的声音，悄悄说：“蜂蜜！”

“可是你用气球是不会搞到蜂蜜的！”

“我行。”菩说。

碰巧，头一天，克利斯多弗·罗宾到朋友小猪家参加了一个宴会，在这个宴会上得到了气球，罗宾得了一个大的、绿色的，兔子的一个亲戚得了一个小的、蓝色的。可是实际上，兔子的亲戚年龄太小，参加不了宴会，气球就留在那儿没拿走。这样一来，克利斯多弗·罗宾就把绿色的、蓝色的都带回家去了。

“你想要哪一个？”克利斯多弗·罗宾问温尼·菩。

菩用两只手掌捂着脑袋，非常仔细地想了想。

P1-5

做一个改动

我要来做一个很重要的改动。

它很重要。

这就是我们以后再提起“文学名著”“文学经典”，一定要把儿童文学的名著和经典放入！要不然会显得无知和滑稽。我们对孩子们说，要阅读文学名著和经典，那是应当包括安徒生，也应当包括《爱丽丝漫游奇境》的……它们都要被写在孩子们阅读的大书单上。我们也可以列一份文学名著的书单，再列一份儿童文学名著的书单，但那就等于是告诉孩子们，儿童文学名著不是文学名著，文学名著是《悲惨世界》，不是《爱丽丝漫游奇境》。如果一份文学名著的书单是给成年人的，那么没有安徒生和爱丽丝，没有《柳林风声》，而且也没有《小王子》，我们不会非要挑剔，我们会说：“理解。”可是一份给孩子们的文学名著的书单上，没有它们，我们难道也会说“理解”吗？那么不等于就是说，我们理解无知，理解滑稽，原谅无知的滑稽吗？

我们不可以理解！

因为我们继续理解，那么意味着孩子们可能继续缺少最适合他们的文学阅读。

至少是在雨果的《悲惨世界》前后，孩子们已经有了安徒生，有了他们自己的文学和童话，他们的阅读不太悲惨了。安徒生们的到来，是儿童阅读生活里的一个大浪漫景象！儿童文学的渐次到来，渐次成熟，是人类文学中的一个最彻底的浪漫主义运动。比雨果们浪漫得多了多了，多了多了！

现在可以继续讨论，如果是一份开给成年人阅读的书单上，没有安徒生，没有《小王子》之类，是不是特别情有可原呢？那就要看你是什么标准，你的阅读口味里有多少诗意和浪漫，你的生命心态里还有没有天真和稚气。

我们一直都听说，安徒生活着的时候，他的国家的国王喜欢他的童话；他小时候崇拜、长大后继续崇拜的海涅们喜欢他的童话；还有当时的作曲家，当时的普通劳动者和住着城堡的王公们喜欢他的童话；我们还听说当时的女王喜欢《爱丽丝漫游奇境》，当时的美国总统喜欢《柳林风声》……这都是著名的童话阅读的故事、文学的故事，我们都是从传记的书中读到的，我们宁可都很相信，所以我们也就要说，如果把这些书，这些童话也放进成年人阅读的书单，那么难道是羞辱了他们的水准吗？还是增添了他们的水准和趣味？

这些童话童书中的文学名著、文学经典，是值得放进成年人的阅读书单的。现代和后现代，已经不是继续地只让童年阅读成年，也是成年热情洋溢地阅读着童年了。多少成年的人在图画书的阅读中，盛开天真心情！

高处经典

我想说另一个认识。

我也觉得很重要。

是不是只要尊重儿童现在的阅读口味和兴趣，就是真的尊重儿童、敬重童年？就是天天在说的“儿童本位”？

小的时候，很多的孩子，甚至都不好好吃饭。他们喜欢吃零食，喜欢雪糕、冰激凌。在正经的一日三餐前懒懒散散、漫不经心。很多的孩子，在玩耍和念书之间，也是更乐于玩耍，而不是更乐于上课、做作业和考试。我们是不是应当很尊重他们这样的本位，就让他们整天地在永无岛上玩耍，永远保持长不大的心智？教育去除？学校关门？

我们不是还是要教育、引导他们好好吃饭，好好念书并且好好考试吗？只不过，我们的教育和引导应当合乎他们的理解，合乎他们的年龄、心理，不要把他们教育得厌烦起来，哇啦哇啦哭了。  儿童文学的名著和经典，很可能不是一个孩子立即就爱不释手的书。但它们是属于高的枝头上的。它们甚至是象征中的空中的东西，空中的光芒和闪耀。它们的优美趣味和精神力，完全不是在平俗、滥造的书里可以找到的。把这样的书放在孩子面前，是为阅读的成长、成长的生命竖起一把梯子，修一个往上的坡。而阅读那些平俗和滥造，只是在垃圾桶边跳来跳去的舞蹈。

人往高处去，孩子渴望“长大”，这才是本质上的“儿童本位”。尊重这个本质和本位，是真正的敬重童年、敬重生命。是护卫他们的人格，也是为他们的以后建设尊严。

这样的往上走去，可以是一个孩子的完全独自的阅读，也可以是老师的组织，集体进行。集体进行和讨论，这会是一个有趣的文学教育的过程。文学是可以教育的。我们也可以说成是教授。文学可以教授，文学的口味可以教授。

儿童的阅读和生命，应当往高处，应当有站立在高处经典里的记忆。追求这高处，我们甚至可以刻意一点。

文学、童话是真的

我再说一个建议。

它可能是新鲜的。

阅读文学、童话，不要说里面的故事是假的。

虚构、想象，不等于假。

我们如果习惯了说，它们是假的，会在逻辑上摇撼了文学、童话、名著、经典的意义。会在逻辑深处语无伦次。

文学、童话，在逻辑上都是写的另一种生活。尤其是文学里的童话，是鼓励着人不要只在真实的生活中来回徘徊，看尽琐碎，那实在是很容易日渐狭小，日渐短浅，日渐猥琐的。

它风趣地进行想象、讲述。它把生命分布给任何的东西，也把语言、语气、丰富的性格都给它们，让它们成为他们。

它们的故事也是常景之外的。狼把戴法兰绒红帽子的小姑娘吃进肚子，可是她并没有死。小姑娘掉进很深很深的洞，也没有骨折，一下子变大，一下子变小，更多的好玩事情还在后面。黄鼠狼们不暗算鸡，暗算起风流、疯狂的癞蛤蟆，可是哪怕只要有三个真正的朋友，一只风流、疯狂的癞蛤蟆也能反败为胜，收回家园还收回智慧和人品。

童话里都是有智慧和人品的。

童话只不过是在以自己的想象力对你说智慧和人品。

文学也是大体这样的道理。

所以我们不要说是假的。

我们不说假的，那意味了我们知道童话的艺术、文学的方式。知道了就是修养。修养的意思里包括我们懂得为自己的说法安排一个适当的概念和词语。有的地方我们应当有草根的朴实，有的地方我们倒是应当华贵些的。

更何况，经典的童话、文学，对于人类的心情、日子，甚至政治和哲学，都有着真正可靠的照耀。

我们应当学会用内行的口气说：“文学、童话是真的。”

所以我们就格外喜爱地把它们当成自己的生活内容。

一个孩子，一个成年人，都经常阅读它们。

优秀的童话，经典的童书里的不朽的气息是盖得住你全身的毯子，不仅温暖，还能照映。一个人，离美妙的童话有多远，离优雅就有多远；一个国家，与经典童话、童书有多远，离文明就有多远。

——梅子涵