《阮章竞文存（笔记卷）》是阮章竞工作生活随笔的合集。书中字里行间充满着作者的爱国主义情怀，对正义必胜的信心，展现了历史进程中中国人民和共产党一次次英勇的斗争、坚定的信念，是弘扬红色文化的佳作。文学价值之外，史料价值更显独特。

阮章竞（1914.1～2000.2），中国诗人、画家，出生在广东省中山市沙溪镇一户贫苦渔民家里，只上过4年乡村小学。13岁辍学做油漆店学徒，刻苦自学。20岁到上海谋生。后投身抗日救亡歌咏活动，成为人民音乐家冼星海的学生。
1937年12月北上太行山，参加八路军，担任八路军总部太行山剧团艺术指导员、团长。以文艺为武器，动员组织民众参加抗日战争。期间他大量收集民歌民谣，加以提炼创新，创作出一系列民歌体的戏剧、叙事诗，确立了在中国诗歌史上的地位。代表作有大型歌剧《赤叶河》、长篇叙事诗《圈套》等。1949年创作的长篇叙事诗《漳河水》，被文学史家称为中国新诗民族化的典范之作。
阮章竞还是一位优秀的儿童文学作家，他的童话诗《金色的海螺》获得第二届中国儿童文学创作一等奖，译成多国文字。
阮章竞一生酷爱绘画，在中国水墨画、油画棒画和金石篆刻方面有深厚造诣。出版有《阮章竞绘画篆刻选》。
阮章竞的后半生专注于以小说形式反映伟大的抗日战争，著有长篇小说《山魂》三部曲：《霜天》、《晴岚》、《青春祭》。
曾在中共中央华北局宣传部、中国作家协会、河北省委、北京市人大常委会任职；先后担任全国政协委员、北京市作家协会主席、名誉主席。

代序
四十年代
一、整风之前（1941年8月-1944年1月）
1#笔记：在太行山时期的一些材料（1941年-1943年）
2#笔记：民间语言记录（1942年）
3#笔记：太行山时期的材料（1943年-1947年）
二、不做文化工作（1945年6月-1946年12月）
4#笔记：《乡间记事》之一
5#笔记：焦作工作笔记（1945年-1948年）（存目）
6#笔记：调查材料（1946年）（存目）
7#笔记：工作纪要（1946年3月-12月）（存目）
8#笔记：修武钓台营调查材料之二（1946年12月）（存目）
9#笔记：关于打修武情况的通信（存目）
10#笔记：四幕秧歌剧《南王翻身谣——南王村斗争纪实》
14#笔记：《洛阳小曲》（存目）
15#笔记：民歌曲谱十首（存目）
三、民歌体创作时期（1947年1月-1949年6月）
4#笔记：《乡间记事》之二
16#笔记：华北文协笔记之一
4#笔记：乡间记事之三
11#笔记：语言（1948年3月-1951年11月）
13#笔记之一：《战争、土地、政权》之一
88#笔记：文联戏剧部工作笔记（1947年-1948年）（存目）
12#笔记：土改记事录（存目）
16#笔记：华北文协笔记之二（存目）
五十年代
四、老华北局工作笔记（1950年5月-1953年2月）
18#笔记：华北局文艺处工作笔记之-（存目）
19#笔记：三反五反笔记之一（1952年2月-3月）
17#笔记：三反五反笔记之二（存目）
20#笔记：三反五反笔记之三、华北局文艺处工作笔记之二（1952年6月-1953年2月）
五、长篇背景材料（1954年11月-1958年7月）
21#笔记：《太行山不倒》写作提示和大事记要（1954年11月）（存目）
13#笔记之二：《战争土地政权》之二
六、包钢工作笔记（1956年12月-1959年10月）
22#笔记之一：包钢工作笔记之一
29#笔记之一：包钢工作笔记之二
23#笔记之一：包钢工作笔记之三（1957年-1958年）
24#笔记：包钢工作笔记之四
25#笔记：包钢笔记之五
26#笔记：包钢笔记之六（1959年1月-4月）
30#笔记：包钢笔记之七
27#笔记：包钢笔记之八
七、中国作协会议笔记（1957年3月-1959年12月）
22#笔记之二：中国作协会议笔记
23#笔记之二：中宣部会议笔记
28#笔记之一：全国文化工作会议记录（1959年12月8日-1960年1月3日）（存目）
六十年代
八、出访拉美笔记（1961年2月-5月）
31#-1笔记：访问墨西哥日记（1961年2月26日-3月25日）
31#-2笔记：访问古巴日记
32#笔记：访问拉美的证件、地图等
九、学习笔记（1962年-1963年）
29#笔记之二：听会议传达记录（存目）
33#笔记：江西访问记录（1961年12月-1962年1月）（存目）
34#笔记：读书杂记（1962年7月-9月）
35#笔记之一：读帖、听传达记录
42#笔记：华北局会议记录（1963年6月-9月）
43#笔记：华北局传达会议记录（1963年9月-10月）（存目）
十、重访太行山笔记（1960年-1963年）
28#笔记之二：杜希唐谈修武县斗争情况（1960年1月4日）（存目）
35#笔记之二：陵川泽州访问笔记（1963年3月11日-4月3日）（存目）
37#笔记：重访太行山笔记第一本（存目）
36#笔记：重访太行山笔记第一本补充（1963年4月）（存目）
13#笔记之三：重访太行山笔记第二本（存目）
38#笔记：华北局农村工作汇报会记录（存目）
39#笔记：重访太行山笔记第三本（存目）
40#笔记：重访太行山笔记第四本（存目）
41#笔记：群众语言记录（存目）
十一、四清笔记（1964年-1965年）
44#笔记：南段村四清工作笔记之一
45#笔记：南段村四清工作笔记之二
46#笔记：南段村四清工作笔记之三（2册）
47#南段村四清工作笔记之四
48#南段村四清工作笔记之五（2册）
49#群众语言记录（1965年-1981年）
52#笔记：四清工作团发的方言小册子等材料
“文革”时期
十二、“文革”笔记（1966年一1976年）
53#笔记：“文革”期间笔记之一（存目）
50#笔记：“文革”期间笔记之二（存目）
51#笔记：“文革”期间笔记之三（存目）
58#笔记：“文革”期间笔记之四（存目）
56#笔记之一：“文革”期间笔记之五（1972年5月-1974年2月）（存目）
55#笔记：“文革”期间笔记之六（1972年12月-1976年10月）（存目）
54#笔记：“文革”期间笔记之七（存目）
57#笔记：家史（1967年初）（存目）
59#笔记：诗词格律笔记（1976年）（存目）
60#笔记：气功（1976年）（存目）
新时期
十三、新时期前期笔记（1977年-1983年）
61#笔记：会议记录与长篇采访笔记（1976年11月-1979年7月）（存目）
62#笔记：恢复长篇创作前后的笔记（1977年6月-1980年9月）（存目）
63#笔记：《群山》补充材料之一（1978年7月下旬-1978年9月）（存目）
64#笔记：《群山》

在“纪念阮章竞百年诞辰
座谈会”上的主旨发言
中国文联、中国作家协
会主席铁凝
新年伊始之际，我们在
中国现代文学馆隆重举行阮
章竞百年诞辰纪念座谈会，
以此深切怀念这位卓有成就
的诗人，向他致以崇高的敬
意。
1914年1月31日，阮章竞
出生于广东省中山县象角乡
，2000年2月11日在北京病
逝，享年87岁。“回首当年
事，墨砚火熊熊”，追忆阮
章竞先生激情澎湃、百折不
回的一生，人们都会油然生
出感佩和敬仰之情。在中国
现当代文学史上，阮章竞是
一个熠熠生辉的名字，他的
作品长久地留在中国人的记
忆之中。和他那个时代的许
多作家一样，阮章竞的写作
与国家兴亡和民族安危紧密
相连，他曾说过：“解放区
的诗人，是通过战火的熔炼
自我完成为诗人的。”的确
，从青年时代起，阮章竞就
首先是一位英勇忠诚的革命
战士，在炮火硝烟中经受着
生死考验。1936年，阮章
竞参加了上海职业界革命活
动和抗日救亡歌咏运动。
1937年全面抗战爆发，中
华民族到了最危险的时刻。
阮章竞一手执笔，一手持枪
，义无反顾地走向抗日救亡
的前线。先是在太湖一带进
行抗日宣传，1937年底北
上太行山抗日根据地。“欲
济无舟楫，报国向太行”，
从此他在太行山战斗和工作
了整整十二个春秋。1938
年4月，阮章竞任八路军太
行山剧团政治指导员、艺术
指导员和团长，并兼任民族
革命战争艺术学校和前方鲁
迅艺术学校教员，1939年1
月1日加入中国共产党。他
率领剧团随军转战各地，机
警果断，身先士卒。在百团
大战著名的黄岩洞战斗中，
由于他的准确判断剧团才得
以突出重围，化险为夷。他
的老部下们至今提起那些往
事，仍旧敬佩不已。
在风云激荡、戎马倥偬
的战斗中，阮章竞从未失其
热烈、执着的诗人本色。对
他来说，创作就是战斗，一
支永不放下的笔就是一支永
不熄灭的火炬，它燃烧着，
在暗夜中激励着人们奋勇前
行。八年全面抗战，可能是
阮章竞的写作生涯中最为勤
奋和多产的时期，他创作了
大量的叙事诗、话剧、歌剧
、活报剧和小说。但是，这
些作品大多在战火中散失了
，保存下来的只有《未熟的
庄稼》《比赛》《糠菜夫妻
》三个剧本。这是中国文学
令人痛惜的损失。然而，在
太行山上，在我们民族最为
艰危困苦的时刻，一个诗人
和作家曾经用他倚马而就的
作品激励着我们民族坚毅无
畏的战士们。我想，我们大
家都会深切地感觉到，那些
已经散佚的作品，它们依然
是在的，它们就融汇于争取
民族独立与自由的伟大斗争
之中。
1940年代后期，阮章竞
在毛泽东同志《在延安文艺
座谈会上的讲话》精神引领
下迎来了创作的高峰期和收
获期。结合自身的革命斗争
经验和文艺工作领导经验，
阮章竞进一步明确了文艺大
众化、民族化的方向，为此
进行了自觉的探索。1947
年2月，他创作了“俚歌故事
”的长诗《圈套》，获得晋
冀鲁豫边区文学特等奖。
1947年秋，他结合在“土改”
运动中的切身体验创作了大
型歌剧《赤叶河》，采用民
间曲调，说唱结合，通过随
军文工团的演出被各地群众
广为传唱，成为解放区新歌
剧运动的重要收获，与《白
毛女》并称“一白一红”。
1949年3月，阮章竞开始写
作长篇叙事诗《漳河水》，
以真挚的情感、比兴的手法
、通俗晓畅的语言成功地塑
造了荷荷、苓苓和紫金英三
个从封建礼教下挣脱出来追
求解放的个性鲜明的农村女
性形像。他将漳河地区的《
开花》《割青菜》《漳河小
曲》《牧羊小曲》和《四大
恨》等民歌小调创造性地融
入作品，曲调灵动多变。
漳河水，九十九道湾，
层层树，重重山，
层层绿树重重雾，
重重高山云断路。
清晨天，云霞红红艳，
艳艳红天掉在河里面，
漳水染成桃花片，
唱一道小曲过漳河沿。
时至今日，当我们重读
《漳河水》时，这些诗句依
然那么亲切优美，它们是“
国风”的回响，又是时代的
新声，如清洌的河水一般，
由口头到心头，滋润着人们
的心灵。
一曲《漳河水》，传遍
大江南北、备受好评。这是
解放区文学史上继《王贵与
李香香》之后又一部影响巨
大的叙事诗，也是中国现当
代诗歌史上叙事诗写作的一
座高峰。阮章竞以具有鲜明
的中国作风和中国气派的诗
歌，以对中国故事的深情讲
述，奠定了他在文学史上的
地位。
从1934年冬天在南京《
大道日报》发表第一篇小说
《割稻的故事》起，阮章竞
始终是时代进步的歌者。新
中国成立后，他历任中国作
协党总支书记、党组成员、
《诗刊》副主编，工作十分
繁忙。但是，祖国的新生和
火热的社会主义建设使诗人
激情满怀，他的创作迎来了
又一个高峰期。1955年，
他写出了优美、纯净的童话
诗《金色的海螺》，1956
年11月至1959年12月，阮
章竞任中共包头钢铁公司党
委委员和宣传部长，深入工
厂和矿山，先后写出了组诗
《新塞外行》、长诗《白云
鄂博交响诗》和《勘探者之
歌》等一批优秀作品，展现
了社会主义工业建设的宏伟
图景和建设者们豪

《阮章竞文存》分为戏剧卷、诗歌卷、散文卷、小说卷、回忆录卷、书信卷、札记卷、笔记卷，收录作家、“老革命”阮章竞一生所有重要作品，共七卷。这套书有着强烈的时代特征，从中不仅可见作者的心路历程，亦可见出中国当代政治思想文化的变迁，也是中国文学一路走来的很好见证。本册为该文存的笔记卷。

整理父亲阮章竞先生的
遗稿，本是我力所不能及的
事情。因为在此之前，除了
父亲的童话诗，我几乎没有
通读过父亲的其他作品，更
不知道他的画箧、画筒、画
夹里藏着那么多精彩的国画
、油画棒画和硬笔写生。父
亲生前，我从来没有深入过
他的精神世界，在我的心里
，他只是个偏爱独生女儿的
慈爱爸爸。
但在2000年2月父亲远行
的那一天，当我从病房里收
拾起那只人造革小皮箱时，
我感到自己只能迎难而上了
：那只皮箱里装的是父亲最
后20年的诗作结集——《晚
号集》，有亲笔手稿，有订
正了的剪报粘贴稿、抄稿，
也有字体不一、显然不是出
自同一台电脑的打印稿。父
亲最后的坚持就表现在这一
包诗稿上，如影随形，不离
不弃，就像他1993年在陕
南勉县孔明墓前写下的诗句
：“生时未及中原地，死骨
坚守定军山。”
在整理出版《晚号集》
时，从手稿堆里，我又发现
了父亲逝世50天前发表的最
后一首诗：“我终于来得及
坐在轮椅上，／用我底气未
尽衰竭的喉咙，／为你歌唱
——澳门，／扑向母亲怀抱
的澳门……”我内疚、自责
，我太不了解父亲了。他一
生为人民歌唱，哪怕已经衰
坐在轮椅上。那么推轮椅的
人，不正该是我吗？整理出
版他的全部著作，将是我此
生必达之目的，我才刚刚50
岁，一切都来得及。
我先生丁丙辰和我从父
亲留下的资料归档整理开始
跋涉，哪怕只是有父亲手迹
的半张残缺纸片，都以“敬
惜字纸”的态度，放入档案
夹中，登记摘要，等待找到
它在拼图恰当位置那一刻的
到来。近四千个档案夹，以
及分别以时间、体裁、专题
来录入、制作和检索的电子
表格，都在枯燥单调中慢慢
完成了。就像玩扑克牌那样
，这四千个卷宗本身和里面
的文本，被多次重新排列，
以期达到更为合乎逻辑的组
合。若在时间轴线上发现了
空白之处，也要采访相关前
辈，寻找草蛇灰线，查阅资
料档案，尽力予以补充。就
连父亲在重要书籍刊物中的
随笔批注，也会发现一处，
记录一处，不肯放过。多年
的坚持，父亲的人生和创作
轨迹在我的头脑中慢慢清晰
起来，自认有了编辑《阮章
竞文存》的基础条件。
父亲的文学创作是从戏
剧开始的。仔细研读便会发
现，他的戏剧作品都带着鲜
明的“群众工作”色彩，可以
视为他的职务创作。有太行
山剧团团长的、太行区党委
文委委员的、包钢宣传部长
的、也有中共中央华北局宣
传部文艺处长和副秘书长的
职务创作。作品的时间跨度
从1938-1965年，而抗日战
争时期的戏剧作品数量最丰
，却多在残酷的战争中湮灭
，只收得3部，其余仅留存
目。因此，戏剧卷理所当然
的列在了第一卷的位置上。
父亲与生俱来的对绘画
和艺术的强烈爱好，使他在
战争硝烟慢慢消散的时候，
把精力逐步转向了更能抒发
个体情感的诗歌，努力进行
中国风格、中国气派的新诗
探索。除了他在自传中提到
的诗歌处女作《故乡》
（1935年）没能找到之外
，搜集到的诗歌共有535首
（1938-1999年），贯穿作
者的整个创作生涯，大多收
入诗歌卷上下集。其中有叙
事体长诗7首（后期2首），
童话诗4首（后期1首）。以
1966-1976年的沉默期为界
，作者前期诗歌有197首。
沉默过后的恢复期有十来首
诗，读者可以明显感到作者
在十年拳离手，曲离口，思
想遭禁锢之后的笔涩声喑。
正是线条、构图、色彩那些
无声的绘画表达，使作者从
极度的创作焦虑中得以康复
，并开始了他的创作第二春
。
作者同题诗画的创作，
发轫于1961年3月对古巴的
访问，一首《自由古巴诞生
地》配着一幅水墨中国画《
卡斯特罗等82人登陆处》出
现在诗集《四月的哈瓦那》
（1964年作家出版社）中
。而在诗集《勘探者之歌》
（1963年作家出版社）中
收入组诗“沿着历史的长河
行”的13首诗中的10首，都
有同题绘画，但只有《金星
槲树》这一标题下的一诗一
画收入了诗集中。在作者全
部8组同题诗画中，有6组创
作于后期，无论质量数量都
大大超过前期的2组。从疗
伤治愈到酣畅表达，“诗画
共生”所承载的灵性才情，
使他后期的诗歌创作绽放出
了别样的光彩。
……
作者留有从1941-1998年
记录的89种笔记计92册，
家属已于2013年捐赠给国
家图书馆善本部收藏。在作
者家乡广东省中山市、国图
善本部和华东师范大学历史
系的共同努力下，这些笔记
得以全部录成了电子文本，
约270万字。本书编者在勉
力承担了最终的校对工作后
，从中选出了50万字，按照
时间先后顺序编成了本书的
笔记卷。编者把材料与文化
工作的关联度，作为选取的
原则，而将作者参加各种实
际工作和会议的原始记录舍
弃了。当然，这些实际工作
和会议记录保留着最真实的
现场感，具有较高的史料价
值，但本书毕竟是一位文学
家的著作结集，不得不作此
等选择。编者还就个人梳理
体会作者思想脉络的心得，
把内容最丰富的四十年代笔
记分成了三段，即：参加整
风（1943年1月）前、不做
文化工作（1945年5月-
1946年12月）和民歌体创
作期，以此就教于各位研究
者。

一、整风之前（1941年8月-1944年1月）
1#笔记：在太行山时期的一些材料
（1941年-1943年）
作者批注：
这本子大概是四一年下半年到四二年时收集的材料。十分丰富，有对敌斗争，有对国民党斗争，有土地问题，有关于剥削方式，有工作中的缺点，有执行政策的路线斗争，有关于风俗问题，简直琳琅满目。已二十多年没有翻看过，今偶然一看，十分亲切。
可惜有些记得不全，绝大多数未写明时间，但我自己是可以看惜的。
1.1 1941年8月北方局党校①（1976年9月9日）（存目）：
抄录曹靖华译《斯大林论文学与艺术》
抄录苏联社会主义的文学及其最近的文艺论争
1.2 1941年10月-11月阳泉、鲁西、冀南和一分区的材料（存目）：
1.百团大战中对伪军的攻心术
2.散传单的故事
3.破路工作
4.执行政策问题
5.鲁西敌占区的富户捐
6.雇农斗争
7.妇女工作、妇女斗争在鲁西、家庭和睦
8.巩固党和发展党
9.农村剧团经验
10.部队里的文化人团结问题
11.敌人抓壮丁问题
12.支部书记是地主
13.冀南的戏剧工作
14.兵工厂的工人在重庆的斗争
15.联防互助公约
16.锄奸工作在鲁西
17.冀南五分区的会门工作
18.对文化人的经验教训
19.小故事五则
20.一分区赞皇县区长会议、全县工作总结（11月28日）
21.高尔基论文学的语言
22.民兵故事
23.土地斗争问题
24.承审员与少女
25.和东、元氏、内丘情况
26.赞皇敌占区区长会上的材料：七区、获鹿、高邑、井陉、平东、昔东、临城等
1.3 1942年1月16日太行文化人座谈会
会门报告李雪峰
数年的根据地，群众的生活，是起了很大的变化，守旧落后的思想改变了，今天在战争中，过去是离一百几十里的远处，则张皇失措。但在今天，数里地之近，群众镇定自如。人民都自动地需要武装。
从群众的斗争方式上看，创造了许多新的方法方式。
虽是有上述的进步，但以今天来看，是非常不够的，我们应面向现实来看，我们还要从旧的基础上来看。因为受到旧社会的生活习惯，影响很深。
A.会门的发展，由平原上山地，由邯长大道，由清漳河上，不单是一个最落后的形式，而且发展到知识分子中来（小学教员、中学生、个别的大学生）。在这当中，失意的政人也在里面。在群众中，有的地方占全体人民三分之一，有的全体参加。有的地方发展到暴动。黎城离卦道的事件，不仅表现会门问题，而且是我们工作落后的问题。他们用各种方法，不相信我们，我们不足的，就说是野蛮。表面对我们很好，我们是从形式上看会很好，实质上是相反的，如果不打破我们的表面片面观点，则无法扫除这障碍。
B.会门的信仰。会门是不同于宗教的，有一种是迷信的，另一种就是有了政治行动的，有真龙天子。不管他是敌人利用的也好，顽固分子利用的也好，这一种是极秘密的，参入也是很严密的，领导上只有直线，而未有横的关系。
从迷信上看：利用自然现象、风水，他们说清漳出廿八宿。在人事方面，讲权力，弄两个破鞋，当作东宫西宫。他们说，朝中的官员都是从前生修来的。
政治纲领上：不纳粮、不纳税、分地，说我们长毛道快胜利了，将来你要什么好地都可以，但你要先卖了现有的地来信道。它的组织形式，很适合于野心家。
C.反映群众的落后意识。
D.敌人及顽固分子利用。敌抓着这点落后的意识形态，来解决群众的政治不满。
E.会门都是反对进步的。
民兵是根据地的进步分子。
这里结婚要穿棉衣（不管夏冬），出嫁女人穿红鞋。裹小脚放了，又缠。
有一个同志要写一封信去争取一个认识的伪县长，不知怎样的写信封。去问政治部负责人，问他是否能写上××县政府？那个负责人说：这不行，如果这样写法，就等于承认他的合法，应写的是“汉奸政府”（形式主义）。
太平洋战争爆发后，敌人说这是大东亚民族解放战争，说过去四年和中国打，是因为英美支持了中国，今天日本已找到真正的敌人。在敌占区动员说：中国人都未有见过大世界，未有见过大海。而今天可以直接借这个机会到外国去，看看海洋去。
敌人用“配给制”来提出口号是防“共匪”，其实是掠夺资源。
太平洋战争爆发后，内部起了变化，士兵由厌战、逃跑、自杀，将能发展到反战的。另外，就是不让百姓谈论太平洋战争，小铺前先都贴着“莫谈国事”。
现在争取伪组织对敌人消极怠工，对我同情，暗中助我，当然反对也可。但今天如果完全不接受敌人的统治是不可能的。
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