明治时代以来，近代日本以西方为模仿对象，努力谋求“富国强兵”“文明开化”。对于近代日本而言，西方是最重要的他者。日本作为非西方国家却要实现“西化”，其本身就存在着自我矛盾。肤色的不可改变，恰恰以一种可视化的形式反映了这种自我矛盾。近代日本人究竟如何看待人种差异？近代日本思想的谱系中，人种问题到底是怎样的存在？本书通过聚焦明治时代到二战后日本精英的海外经历，考察这段曾被讳言的思想谱系。

真嶋亚有，日本国际日本文化研究中心共同研究员。1976年生于东京，2004年从国际基督教大学研究生院比较文化研究科毕业，取得学术博士学位。曾任日本学术振兴会特别研究员、哈佛大学赖肖尔日本研究所博士后研究员、法政大学及国际基督教大学讲师等职务。主要研究近现代日本社会文化史、比较文化。

前言／1
序章近代日本的自我矛盾／6
一西方的权威化／6
二邻近的他者与遥远的他者／15
第一章模仿中的差异化：甲午战争以后／20
一内村鉴三与苏格兰牧羊犬／20
二与中国人的同化／30
三蒙古人种／48
四在日式服装与洋装的夹缝之间／54
第二章“一等强国”的荣耀与不安：日俄战争以后／73
一不能诉之于口的悲伤／73
二讨厌自己的长相／83
三被划归为“东洋人”／113
四缺乏归属感／137
第三章光鲜的“有色人种”这一现实／148
一“平等”的背后：巴黎和会／148
二排日移民法／176
三自尊心何以安放／192
第四章“实力至上”：德意日三国同盟及其前后／208
一现实主义与精神主义／208
二“黑眼睛与蓝眼睛”／229
三不断背离却又无法背离／243
第五章战败与爱憎之念／257
一两个人的合影：昭和天皇与麦克阿瑟／257
二崇拜与沮丧／278
三难以填补的空虚／283
第六章永远的差异：远藤周作与战后／295
一诸神与神／295
二皮肤的悲哀／307
三血脉之隔／316
四一流中的二流属性／328
终章近代日本的光与影／352
后记／381
译后记／385

中文版自序

承蒙社会科学文献出版社“启微”书系厚爱，拙著中文版得以在中国出版，身为作者，非常感谢。

本书是我的第一本学术专著，日文版如今已出版将近七年。关于本书的研究主题、相关感想、撰写动机、出版经过等，已写在日文版后记里，在此不再赘述。本书的出版对七年前的我来说是人生中最重要、最难忘、最宝贵的体验，已成为我人生的重要转机。

一方面，这是我实现儿时出书梦想的瞬间。另一方面，日本人的人种意识长期以来都被视为禁忌和避讳之事，作为一名研究者，公开出版的第一部学术著作就着眼于这段心性史，这本身也是一场需要勇气的挑战。因为人种意识与人们的生理和本能感情密切相关，很少被摆到台前讨论，却流淌在人们集体意识的暗流中，时而潜在水下，时而浮出水面。换言之，它仿佛拥有一种“魔性”，能够煽动人们的感情。

举例而言，2020年以来，新冠肺炎疫情蔓延至全世界，与之相伴的是露骨的种族偏见。欧美出现针对亚裔的仇恨犯罪，美国爆发“黑人的命也是命”运动，英国王室的种族歧视问题在英国引起轩然大波，至今仍处于舆论的旋涡。

光是列举此类时事，就能清晰地看出种族问题带有怎样强烈的煽情性。正因如此，当我围绕这一主题撰写学术著作时，需要尽我所能，时刻提醒自己保持学术的中立，专注于调查和写作。

如本书所言，关于种族偏见，要发表正确的言论颇为容易。严正反对种族歧视，种族歧视是恶行，绝不允许种族偏见……这些都是正确的言论，种族歧视和偏见等社会问题确实应该得到逐一纠正。但是，当我们反复提及这些问题时，也正说明种族歧视和偏见至今仍根植于社会深处。与此同时，可能正因为我们或多或少认识到在这样一个现实社会仅靠宣扬正义无法解决种族歧视和偏见，所以人种意识、人种感情等才成为禁忌，潜藏于社会的暗流中。

人到底能在多大程度上摆脱种族偏见？本书第四章曾引用武者小路实笃的言论，即不同的人种即便能在利害关系一致、条件充裕时建立起良......