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书名 港影魔方(转动文化的六个面向)
分类 文学艺术-艺术-戏剧影视
作者 张春晓//刘金平
出版社 复旦大学出版社
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简介
内容推荐
本书内容包括六大板块:时间,空间,黑社会,性别,左派和移民。每一章都将理论、香港的历史文化知识和电影作品相结合,互相对照阐发。全书除了大概交代了香港电影史的脉络,对于重点影人影片的分析之外,还包括了历史哲学的线性进步史观,政治哲学的民族主义、后现代主义的空间理论、女性主义、香港与辛亥革命、抗战以及归回的历史、本土的社会政治运动、住房政策、关于少数族裔的人类学、移民历史……是一本以电影串联起来的、关于香港的知识的综合性著作。
作者简介
张春晓,女,1986年生,黑龙江哈尔滨人。苏州大学文学院讲师,研究方向为后殖民主义、后人类理论、香港电影及大众文化,发表相关论文若干,译著《欧洲形成中的亚溯》《伦敦雾:一部演变史》。
目录
前言 Why Hong Kong Matters?
前史
时间
“香港的故事:为什么这么难说?”
重述大历史的努力
1997香港回归
怀旧与拼贴
空间
电影中的香港地图
典型空间(普通住宅/九龙城寨/重庆大厦/走廊与楼梯)
影像化空问与都市人情感
黑社会
“黑社会”何以可能
吴宇森与英雄片
古惑仔的青春与政治
无间道与勾结式殖民主义
杜琪峰的黑色银河
性别
香港的女性主义电影
师奶
老人
港女
性工作者
同性恋
易装表演
左派
香港的左派
冷战时期的香港电影
左派作者(方育平/张之亮/许鞍华)
移民
潮起潮落的“放行”与“逃港”
内地移民
上海映像
越南故事
人在美国
序言
2018年夏,这本书的初
稿完成之际,我正在香港
大学访学,书展追星和学
校泡馆之余,晚上也会窝
在庙街的小公寓里看看本
地的电视节目。当时,内
地疫苗事件正闹得甚嚣尘
上,微博微信热搜霸屏自
不必说,香港本地媒体亦
多有关注,不难想到,一
些关注香港资讯的内地营
销号马上推出“如何赴港打
疫苗”的攻略文章。
讨论疫苗的网友们自然
也讨论到了香港。相较于
十年前的毒奶粉和四五年
前的接连引爆的各种矛盾
,这一次的“民意”却出现了
微妙的转折:不再是金主
爸爸的理直气壮,而是对
于“香港沦陷”的担忧、“给
同胞添麻烦了”的歉疚和“躺
平任嘲”的豁达——当然,
这些调侃、戏谑、反讽,
不可完全当真。所谓主流
民意和复杂魔幻的现实,
总是阴郁而沉默地,隐身
于可见范围之外,逃逸出
再现的符号之网。能够进
入互联网的“现实”以及此类
言论,未必是可行的选项
和真实的趋势,购物天堂
说到底也担当不起内地人
的无忧货仓。然而,“去香
港做……”的说法,好像成
为了一种情绪的抒发,好
像提供了一种想象性的解
决,好像在逼仄窒息、回
旋无地时还有一条退路,
好像——
香港,在某些时刻,又
重要了那么一点点。
作为香港流行文化的爱
好者、研究者和大学教师
,我也会思考,在内地高
校研究和讲授香港电影及
其历史文化有何意义。毕
竟,仅就电影领域而言,
开设欧洲艺术电影、好莱
坞心灵鸡汤、台湾新电影
或国产第五代第六代的选
修课,都要更加高大上一
些,“合法性”强一些——香
港电影,或许只是好看又
好过吧。然而,疫苗舆论
中的香港显影,迫使我再
一次思考:香港对我们意
味着什么?特别对于年轻
的内地学子来说,接受香
港流行文化以至进一步认
识其社会历史,又有何意
义与价值?近些年来,在
流行文化市场、思想学术
界,更不用说在政治经济
领域,香港貌似愈发边缘
化。从二十世纪三四十年
代的“南来文人”到今天的学
者,也并没太多内地人对
这个弹丸之地真的有兴趣
。最明显的例子就是,电
影《黄金时代》激起了无
数关于萧红、现代文学史
和民国历史的讨论;到了
《明月几时有》,哪怕专
业的、学术的评论也甚少
有人提及香港在抗战中到
底经历了什么。不过令人
欣慰的一面是,在开设“香
港电影与文化”课程三年多
的时间里,我明显感觉到
95后的学生中间还是有一
小部分人执着地热爱港乐
港影,由此我还开展了一
项“90后非粤语区香港流行
文化粉丝研究”,大量的问
卷和深入的访谈令我收获
颇丰。我发现,虽然九七
回归在他们的记忆中模糊
因而不构成断裂,虽然香
港与内地大城市的差异在
他们的感知里有所降低,
但是,他们仍然敏锐地捕
捉到香港文化的独特性和
他异性,并将其置于自己
所理解的流行文化坐标中
,也会为这些特性未来或
许丧失而忧虑惋惜;换言
之,香港在这些年轻粉丝
心目中扮演的是一种我称
之为“内在的他者”:作为中
国的一部分,它与内地某
些城市及其日新月异的现
代化进程和光怪陆离的后
现代状态有诸多相似,又
恰是在相近的方面,细小
的差异更容易被体认和深
思,问题和矛盾也隐隐被
反衬和刺穿。疫苗问题无
非又一次证明,香港在我
们的想象中也许会被忽略
,但尚未真正远离;更加
反讽的是,它又真的会—
—或者你希望会——变得
与北京上海一样吗?
随着近年的形势变化,
香港的社会、历史、文化
、时政简直得到了香港人
前所未有的关切、珍惜和
探索,在任何一家书店你
都能感觉到“香港研究”的热
度。内地学者和有意愿的
普通读者若要去钻研香港
,并不是与港人争胜,也
不需夸大这一小小区域相
对于人文社会科学诸多研
究领域的重要性——我们
总是在自己扎根的社会文
化土壤和前理解中去把握
香港这一他者。香港被英
占的历史从未脱离中国近
代史尤其是革命的影响,
其本土意识和身份问题也
始终在与国族话语的协商
中成形;香港流行文化曾
经是席卷内地、台湾、东
南亚的强势潮流,在如今
的社会环境中亦不乏有价
值的新变;香港的现代化
进程、后现代状态或日混
杂、“消失”的特质,我们今
天在内地城市里同样可以
体认、参照、对比乃至预
言;了解香港为何物,香
港人是谁,也必将加深我
们对自身国族身份和现实
处境的认识。
……
感谢我的责任编辑、复
旦大学出版社的郑越文老
师。我深知无论学术还是
商业的角度,香港电影都
未必是很理想的选题,但
是这部书稿有幸遇到同为
电影专业出身的郑老师!
她能够看到并肯定此书的
立意和价值,愿意接下这
个项目,并努力促成此书
的出版。我们的沟通总是
清晰而高效,在为数不多
的见面中我也能够感受到
她的真诚与热情,与她合
作让我深感幸运且愉快。
我还想感谢另一位编辑
唐铭老师,虽然最终未能
合作,但他曾经帮助我积
极地联系运作,多方尝试
,他的慷慨和仗义令我十
分感动。
感谢我的老同学、设计
师@broussaille私制。人生
的缘分如此奇妙,很难想
象我们在初
导语
香港的现代化进程、后现代状态或日“混杂”“消失”的特质.人们在内地城市里同样可以体认、参照、对比乃至预言对于喜爱香港电影的内地观众和读者来说,这面棱镜可以令人窥见香港社会文化的多个侧面,亦有助于折射当下的处境和理解我们是谁。
不同于原创的学术论文或专著的旁征博引,本书作者在这本书里毋宁说希望更加集中,即每个章节主要依赖2~4本著作的内容,注释也以简写的方式(作者名,页码)嵌于行文之中,偶有引用到其他文章或著作,则以页下注的方式标出。几本重点引述的著作也就是每章之后的“推荐阅读”——作者不想做一个数量庞大、但拒普通人于千里之外的“参考文献”,而是想诚实地告诉读者,“推荐阅读”是我写作时真正参考的,如果你对这部分的电影和人文社科知识希望有进一步了解,这些书同样可以帮助你。
精彩页
从抗战到内战再到铁幕落下后的冷战,香港电影也走过了一段从共赴时艰到左右对峙的旅程。1937年全面抗战爆发后上海很快沦陷,许多电影人、资本家和知识分子来到香港,国共合作——如国民党的“中国电影制片厂”投资,蔡楚生、夏衍等左翼导演编剧制作的《孤岛天堂》(1939)——南北联动——由于时局动荡,电影制作常常需要香港、重庆、上海三地的公司和人员合作——共同谱写出一曲曲爱国救亡的战歌。彼时文艺界有所谓“国防”概念,意指通过各种文学艺术样式传播中国文化、宣扬爱国主义思想、鼓舞发动群众,有国防文学、国防戏剧、国防电影等等。香港早在1935年和1936年就由关文清冒着生命危险拍出《生命线》和《抵抗》。1937年起香港作为战争飞地,恰好变成了电影的制作基地——年产25部爱国影片。1938--1939年,国防电影发展至顶峰,产量虽有所降低但放映地区和影响力扩大,传播到东南亚和欧美。但是再往后国防电影变得疲沓下滑,或许有逃避现实的思想作祟,“爱国”口号之下开始渗入越来越多的娱乐元素,甚至出现爱国歌舞片,随即民问故事、恐怖片、神怪武打片重新占据香港市场主流。
1941年太平洋战争爆发,香港沦陷,电影行业一度停滞,日军的“归乡”政策使香港人口从1941年的140万跌至1945年的60万。抗战结束,大量的平民、资本家、知识分子乃至特务间谍重新涌入香港,社会生活全面复苏,到1953年人口已经暴涨到250万人。就文艺界而言,抗战时期就有“南来文人”或“南来影人”的说法,绝大部分是上海的资深电影工作者。他们身在香港,心忧祖国,注重电影的品质、思想内涵和宣传教化,对香港本土电影过重的市井气和娱乐性不无轻蔑,甚至香港本地电影人在上海同行面前多少也自惭形秽(张建德,)。内战爆发后,文化人们再度“南来”——大多来自北京或上海,具有良好的教育背景、文化修养以及各行各业丰富的实践经验,在香港的科教、传媒、文学、电影等领域迅速发挥作用,成为在香港文化未来二三十年的中坚力量。这些南来影人首先有一种居高临下的“中原心态”或曰“大中华心态”:认为自己是一种普世、正统、高雅、精英化的中华文化的代表;粤语文化虽不乏特色和活力,但放在中华文化的大谱系中,仍然只是地方性文化,在价值位阶上亦属于较低层次的俗文化、大众文化。其次有过客心态,即并不把香港真正当作自己的地方,只是躲避战乱的中转站——这种“借来的时问,借来的地方”的“漂浮感”,我们在后文还会一直遇到。再次,优越感和临时感结合起来,又催生出一种自怜感:南来影人不倾向于学习和融入本地文化,也不关注本地生活,固守自己的文化世界又感慨于不得已的身世坎坷、中华文化“花果飘零”(唐君毅语),这也成为了许多影人的创作母题。
P8-9
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更新时间:2025/3/15 0:38:50