此书精选了《傅雷家书》中适合中学生阅读的经典篇目。全书既充满了一个长者的人生智慧和经验，又贯穿着傅雷先生对音乐、文学、绘画、人生等独到深刻的见解。它是一首父爱的赞歌，一座亲子沟通的桥梁，一条传递人生哲学的大道，也是一本普及中华优秀传统文化的范本。

傅雷（1908-1966），中国著名的翻译家、作家、教育家、美术评论家。一生译著宏富，译作约五百万言，翻译作品包括巴尔扎克、罗曼·罗兰、伏尔泰等名家著作。译文信、达、雅三美兼擅，被誉为“傅雷体华文语言”。译作有《高老头》《约翰·克利斯朵夫》《名人传》等，著作有《傅雷家书》《世界美术名作二十讲》等。

一九五四年
一九五五年
一九五六年
一九五七年
一九五八年
一九五九年
一九六〇年
一九六一年
一九六二年
一九六三年
一九六四年
一九六五年
一九六六年
名师导读

傅聪的成长（代序）
本刊编者要我谈谈傅聪
的成长，认为他的学习经
过可能对一般青年有所启
发。当然，我的教育方法
是有缺点的，今日的傅聪
，从整个发展来看也跟完
美二字差得很远。但优点
也好，缺点也好，都可以
供人借镜。现在我先谈谈
我对教育的几个基本观念
。
第一，把人格看作主要
，把知识与技术的传授看
作次要。童年时代与少年
时代的教育重点，应当在
伦理与道德方面，不能允
许任何一桩生活琐事违反
理性和最广义的做人之道
；一切都以明辨是非、坚
持真理、拥护正义、爱憎
分明、守公德、守纪律、
诚实不欺、质朴无华、勤
劳耐苦为原则。
第二．把艺术教育只当
作全面教育的一部分。让
孩子学艺术，并不一定要
他成为艺术家。尽管傅聪
很早学钢琴，我却始终准
备让他更弦易辙，按照发
展情况而随时改行的。
第三，既以音乐教育而
论，也决不能仅仅培养音
乐一门，正如学画的不能
单注意绘画，学雕塑、学
戏剧的，不能只注意雕塑
与戏剧一样，需要以全面
的文学艺术修养为基础。
以上几项原则可用具体事
例来说明。
傅聪三岁至四岁之间，
站在小凳上，头刚好伸到
和我的书桌一样高的时候
，就爱听古典音乐。只要
收音机或唱机上放送西洋
乐曲，不论是声乐还是器
乐，也不论是哪一乐派的
作品．他都安安静静地听
着，时间久了也不会吵闹
或是打瞌睡。我看了心里
想：“不管他将来学哪一科
，能有一个艺术园地耕种
，他一辈子都受用不尽。
，’我是存了这种心，才在
他七岁半，进小学四年级
的秋天，让他开始学钢琴
的。
过了一年多，由于孩子
学习进度的快速，不能不
减轻他的负担，我便把他
从小学撤回。这并非说我
那时已决定他专学音乐，
只是认为小学的课程和钢
琴学习可能在家里结合得
更好。傅聪到十四岁为止
，花在文史和别的学科上
的时间，比花在琴上的多
。英文、数学的代数、几
何等等，另外请了教师。
本国语文的教学主要由我
自己掌握：从孔、孟、先
－秦诸子、国策、《左传
》《晏子春秋》《史记》
《汉书》《世说新语》等
等上选材料，以富有伦理
观念与哲理气息、兼有趣
味性的故事、寓言、史实
为主，以古典诗歌与纯文
艺的散文为辅。用意是要
把语文知识、道德观念和
文艺熏陶结合在一起。我
还记得着重向他指出，“民
可使由之．不可使知之”的
专制政论的荒谬，也强调“
左右皆曰不可，勿听：诸
大夫皆曰不可，勿听；国
人皆曰不可，然后察之”一
类的民主思想，“富贵不能
淫，贫贱不能移，威武不
能屈”那种有关操守的教训
．以及“吾曰三省吾身”“人
而无信，不知其可也”“三人
行，必有吾师，，等等的
生活作风。教学方法是从
来不直接讲解，而是叫孩
子事前准备，自己先讲：
不了解的文义，只用旁敲
侧击的言语指引他，让他
自己找出正确的答案来：
误解的地方也不直接改正
，而是向他发许多问题，
使他自动发觉他的矛盾。
目的是培养孩子的思考能
力与基本逻辑。不过这方
法也是有条件的．在悟性
较差，智力发达较迟的孩
子身上就行不通。
九岁半，傅聪跟了前上
海交响乐队的创办人兼指
挥，意大利钢琴家梅·百器
先生，他是十九世纪大钢
琴家李斯特的再传弟T。傅
聪在国内所受的唯一严格
的钢琴训练，就是在梅．
百器先生门下的三年。
一九四六年八月，梅·百
器故世。傅聪换了几个教
师，没有遇到合适的；教
师们也觉得他是个问题儿
童。同时也很不用功，而
喜爱音乐的热情并未稍减
。从他开始学琴起，每次
因为他练琴不努力而我锁
上琴，叫他不必再学的时
候，每次他都对着琴哭得
很伤心。一九四八年，他
正课不交卷，私下却乱弹
高深的作品，以致杨嘉仁
先生也觉得无法教下去了
；我便要他改受正规教育·
让他以同等学力考入高中
（大同附中）。我一向有
个成见，认。为一个茅上
不下的空头艺术家最要不
得，还不如安分守己学一
门实科，”对社会多少还能
有贡献。不久我们全家去
昆明，孩子进了昆明的粤
秀中学。一九五。年秋，
他又自作主张，以同等学
力考入云南大学外文系一
年级。这期间，他的钢琴
学习完全停顿，只偶尔为
当地的合唱队担任伴奏。
可是他学音乐的念头并
没放弃，昆明的青年朋友
们也觉得他长此蹉跎太可
惜，劝他回家。一九五一
年初夏他便离开云大，只
身回上海（我们是一九四
九年先回的），跟苏联籍
的女钢琴家勃隆斯丹夫人
学了一年。那时（傅聪十
七岁）我才肯定傅聪可以
专攻音乐；因为他能刻苦
用功，在琴上每天工作七
八小时，就是酷暑天气，
衣裤尽湿，也不稍休；而
他对音乐的理解也显出有
独到之处。除了琴，那个
时期他还另跟老师念英国
文学．自己阅读了不少政
治理论的书籍。一九五二
年夏，勃隆斯丹夫人去了
加拿大。从此到一九五四
年八月，傅聪又没有钢琴
老师了。
一九五三年夏天，政府
给了他一个难得机会：经
过选拔，派他到罗马尼亚
去参加“第四届国际青年与
学生和平友好联欢节”的钢
琴比赛；接着又随我

中国现代文化史上，有两个人很重要，一个是“不宽恕”的鲁迅先生，一个就是“有大爱”的傅雷先生。
本书作者傅雷并不是空讲一些抽象的大道理，而是常常在晓之以理的同时，动之以情，以具体的形象去感染他的儿子的心。
《傅雷家书(精编本)》入选《中小学生阅读基础目录》；
《傅雷家书(精编本)》是《语文》八年级下推荐阅读。

他并不是空讲一些抽象
的大道理，而是常常在晓
之以理的同时，动之以情
，以具体的形象去感染他
的儿子的心。
——《人民日报》
今天人们只知训练各种
谋生和表面成功的技巧，
恰恰忘记了“培养心灵的神
圣工作”，当此之时，无论
对于成长中的青年人，还
是对于望子成龙的父母们
，这部以培养孩子心灵为
主旨的家书岂不更具有深
刻的现实意义？
——周国平
中国现代文化史上，有
两个人很重要，一个是“不
宽恕”的鲁迅先生，一个就
是“有大爱”的傅雷先生。
——钱锺书

早预算新年中必可接到你的信，我们都当作等待什么礼物一般的等着。果然昨天早上收到你来信，而且是多少可喜的消息。孩子!要是我们在会场上，一定会禁不住涕泗横流的。世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术，更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术!其次，我们也因为你替祖国增光而快乐!更因为你能借音乐而使多少人欢笑而快乐!想到你将来一定有更大的成就，没有止境的进步，为更多的人更广大的群众服务，鼓舞他们的心情，抚慰他们的创痛，我们真是心都要跳出来了!能够把不朽的大师的不朽的作品发扬光大，传布到地球上每一个角落去，真是多神圣，多光荣的使命!孩子，你太幸福了，天待你太厚了。我更高兴的更安慰的是：多少过分的谀词与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声、拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑!总算我的教育没有白费，你二十年的折磨没有白受!你能坚强（不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据），只要你能坚强，我就一辈子放了心!成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了。何况事实上有多少良师益友在周围帮助你，扶掖你。还加上古今的名著，时时刻刻给你精神上的养料!孩子，从今以后，你永远不会孤独的了，即使孤独也不怕的了!
赤子之心这句话，我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友!永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!你那位朋友说得不错，艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的!不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵?怎能打动听众的心灵?
音乐院长说你的演奏像流水、像河，更令我想到克利斯朵夫的象征。天舅舅说你小时候常以克利斯朵夫自命，而你的个性居然和罗曼?罗兰的理想有些相像了。莱茵河，江声浩荡……钟声复起，天已黎明……中国正到了"复旦"的黎明时期，但愿你做中国的——新中国的——钟声，响遍世界，响遍每个人的心!滔滔不竭的流水，流到每个人的心坎里去，把大家都带着，跟你一块到无边无岸的音响的海洋中去吧!名闻世界的扬子江与黄河，比莱茵的气势还要大呢!……黄河之水天上来，奔流到海不复回！……无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来！……有这种诗人灵魂的传统的民族，应该有气冲斗牛的表现才对。
你说常在矛盾与快乐之中，但我相信艺术家没有矛盾不会进步，不会演变，不会深入。有矛盾正是生机蓬勃的明证。眼前你感到的还不过是技巧与理想的矛盾，将来你还有反复不已更大的矛盾呢：形式与内容的枘凿，自己内心的许许多多不可预料的矛盾，都在前途等着你。别担心，解决一个矛盾，便是前进一步!矛盾是解决不完的，所以艺术没有止境，没有perfect[完美，十全十美]的一天，人生也没有perfect[完美，十全十美]的一天!唯其如此，才需要我们日以继夜，终生的追求、苦练；要不然大家做了羲皇上人，垂手而天下治，做人也太腻了!
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