庞门，父起名庞传兴，四川阆中人。策划人、设计师，长期承担“阆中古城”主创设计。“庞门”系列文化民宿投资人。
2013年，四十不惑有感而著《感恩名单》。
2016年，携5岁儿子单车环游中国后著《父能量》。
2020年，多年前通过父母养老开始关注中国老年生活，并坚持对中国康养事业做深入调查研究和系统思考，终成本书《人间康城》。

摩西奶奶，原名安娜·
玛丽·罗伯逊·摩西，1860
年9月6日出生于美国纽约
州一个贫穷农夫家庭。
1887年，27岁的她嫁给了
农场的工人，此后半生都
在农场度过。后来重回纽
约州，在离出生地不远处
生活了将近20年，以刺绣
乡村景色为乐。由于要抚
养10个孩子，生活变得非
常艰辛，她的双手被擦地
板、挤牛奶、装蔬菜罐头
等琐事所占有。直到76岁
因关节炎不得不放弃刺绣
，她又勇敢地拿起了画笔
开始绘画。她的画会在当
地展览，也会被女儿拿到
镇上杂货铺。后来，陈列
在杂货店橱窗中的作品引
起了艺术收藏家Louis J．
Cal—dor的兴趣，他想帮
助摩西，遂将其作品带到
纽约的画廊，使摩西引起
画商Otto Kallir的注意。摩
西的画被挂到Kallir的画廊
里，Kallir将摩西介绍到艺
术界。摩西奶奶在她80岁
时(1940年)终于在纽约举
办个展，引起轰动。随后
，“莫泽斯老奶奶画家”的
名号传遍了纽约，她的作
品被刊载在各大报刊上。
不久，莫泽斯的作品流传
到了法国，卢浮宫近代美
术馆出资100万美元收购
了她的一幅作品。在普希
金美术馆举办莫泽斯的作
品展时，排队参观的人竟
然高达11万。此后，她的
作品成为艺术市场中的热
卖点，并且赢得了很多奖
项，上百万张的问候卡纷
至沓来。
王德顺，1936年出生
于沈阳，24岁成为沈阳军
区抗敌话剧团的演员，复
员后被分配到长春话剧院
。40岁学英语，49岁来到
北京，成为一名货真价实
的“北漂”，开始研究形体
哑剧。50岁开始健身，并
在5l岁首次将中国哑剧带
到世界哑剧的舞台。57岁
创造了“活雕塑”的艺术表
现形式，在北京首演引起
轰动。65岁学骑马，70岁
练成腹肌，78岁为了拍摄
电影《重返20岁》第一次
学会骑摩托。79岁的一次
机缘巧合让他走上了T台
，“最潮大爷”的名号从此
传遍全国。2016年，王德
顺已经80岁了，但他仍然
有着自己的人生追求。走
上大荧幕，从电影《冬》
的拍摄宣传，到《大鱼海
棠》中人物的配音……王
德顺用行动诠释了——只
要努力，一切都不会太晚
，只要你还在路上，你就
离成功不会太远!
薛敏，1936年出生。
2014年春，天津大学网络
教育学院本部报名处，进
来一位头花斑白的老奶奶
。尽管人学时她已经77岁
，但她每天都是凌晨5点
起床，先打开电脑学习一
会儿，然后再洗漱、吃早
点，白天没事的时候，她
就学习。有时候是在家里
，有时候也会去公园。她
不欢迎别人去她家里，因
为家里堆满了“破书废纸”
；她去公园怕被围观，不
能带电脑，只能带本书，
被围观时她就装“耳背”。
她家里的电视已经四年不
开机，她说她不看电视剧
，因为看连续剧每天就浪
费几个小时不能学习。因
为网络学习的特点，平时
作业可以通过“刷题”的方
式得到好成绩，她基本是
不刷到100分誓不罢休，
有一次为了做对一道题，
她甚至刷了70多次考题。
不仅学习努力，她对老师
还非常恭敬。去学习中心
找老师问问题，她都坚持
站着。因为努力，她获得
了2014_2015年度天津大
学“现代远程教育学习之
星”。最终，“学霸奶奶”薛
敏在81岁的时候拿到天津
大学现代远程教育的本科
毕业证书。作为毕业生代
表发言时，她说：“我觉
得生命的意义就在于不断
地挑战自己、完善自己，
所以我要感谢天津大学给
了我这样一个机会，让我
把年少时未完成的梦想变
成事实。”
李启君，1945年出生
，是成都铁路局退休职工
。2015年4月，时年70岁
的李启君在儿女和老伴的
支持下毅然决然地报名参
加了大学自考考试，踏上
了自考大学的征程。李启
君自小就非常热爱文学，
但因高三时生了一场病，
遂与高考失之交臂。这一
经历成为李启君一生的遗
憾。为了实现大学梦，李
启君一直坚持学习，即便
是记忆力和学习力越来越
差，即便是戴着眼镜还得
借助放大镜看书，她也没
有产生丝毫放弃的念头。
从2015年4月报名大学自
考考试至今，现年75岁的
李启君已经通过了汉语言
文学专业12门考试中的9
门。李启君奶奶说，自己
每天都有计划地看书，每
天计划看好多章，好多节
。每日计划完成后，李启
君奶奶也并不会闲着，她
还会阅读一些文学书籍轻
松下头脑。她说：“人的
一生是非常有限的。高尔
基说，‘书籍是人类进步的
阶梯’。”
韩中明，1948年出生
，今年73岁，他是山东整
个跑步圈的骄傲。从教师
岗位退休后，韩中明会做
零工补贴家用，此外，他
最大的爱好就是健身锻炼
，跑步、打太极拳、玩双
杠都是他的所爱。抱着重
在参与的心态，韩中明在
70岁高龄报名参加了日照
半程马拉松，成为参赛选
手中年纪最大的跑者，并
结交了许多跑友。马拉松
打开了韩中明另一扇“健
身大门”。镇江的马拉松
、海口的马拉松、张家口
的马拉松、菏泽的马拉松
、千人戈壁赛等，三年来
，韩中明参加了几十场国
际马拉松赛。没有比赛的
日子里，韩中明坚持每天
5点起床，跑步10公里。
即便跑步过程有受伤，他
也只会笑着说：“这都不
算啥，我比较皮实。”长
久的锻炼让他身材精瘦，
肌肉与皮肤却十分紧实

第一部分 一场头脑风暴——“理想的老年生活”公益讨论会
一、背景介绍
二、时间地点
三、参会嘉宾（以姓氏拼音排序）
四、讨论会发言记录
第二部分 三段式人生——退休生活的痛苦根源
一、何为三段式人生？
二、聚焦三段式人生的老年生活
三、痛苦的根源
第三部分 四段式人生——二次生命的起点
一、何为四段式人生？
二、庞氏循环上四段式人生的目标
三、庞氏循环四段式人生的重建途径和形式
第四部分 人间康城——理想的老年城邦
一、理想的退休生活什么样子？
二、理想的老年城邦——人间康城
三、人间康城的体系框架
四、人间康城内的生活方式
第五部分 泛康城模式——尝试影响每位老人
一、泛康城模式
二、泛康城模式下，老年人怎样主动重建二次生命
第六部分 泛康城时代——年轻人应早做打算
一、康城模式下，年轻人怎样学习、工作和生活
二、庞氏循环下，年轻人要扮演的角色
三、做一份切实可行的计划
后记 人生没有太晚的开始
附录 中国养老产业实况
一、不断提速的中国老龄化
二、老年人口结构分布现状
三、快速进入老龄社会的原因
四、养老政策
五、养老模式
六、养老运营模式
七、养老经费筹措方式
八、养老产业问题及现状
特别致谢

一、背景介绍
截至2019年，中国60岁以上老年人达到2．6亿，每年增加近千万人，是全世界老龄化增速最快的国家，也是全世界老人最多的国家。预计到2030年中国将超过德国、意大利、日本成为全世界老龄化最严重的国家。
中国作为最大的发展中国家，很多事情还没来得及精心准备，问题就凸显出来了。快速老龄化就是其中最棘手的问题之一。快速老龄化和老年生活系统研究的滞后，形成了鲜明的对比。针对老龄化问题的现行研究大多集中在修心养身、医疗康养、旅行地产等各个板块上。在此之上，我们还能不能为养老事业找到更好的解决之道呢？如果最终我们都要生活在自己一手创建的养老生活中，我们希望那是什么样的养老生活呢？
针对快速老龄化背景下的养老问题，本书第一作者庞传兴通过深度观察、思考和调研，大胆设想、小心求证，历时十年，提出一整套新锐的解决方案——人间康城。
“一场头脑风暴”，作为这本养老书籍的开篇内容，是由包含政府管理人员、企业家、工薪阶层、大学教授、在校学生、普通退休人员等16人就目前养老现状展开自由讨论的真实记录。
二、时问地点
时间：2020年7月12日
地点：四川省阆中古城庞门学院
三、参会嘉宾（以姓氏拼音排序）
常卓（18岁），在读，中央民族大学社会学学院
陈文大（76岁），退休干部，原阆中市美协主席
段军（52岁），企业家，阆中三联书院董事长
何孟霞（35岁），作家，西南民族大学教师
蒋继胜（51岁），企业家，本源文化发展有限公司董事长
李文明（77岁），退休干部，文化学者，原阆中市文联主席
李和平（56岁），在职，知名室内设计师
刘俊哲（70岁），退休教授、博导，原西南民族大学政治与社会学院院长
罗竞雄（78岁），退休干部，著名中医，原阆中卫校校长
罗建琴（24岁），在读，四川大学华西药学院
庞传兴（47岁），设计师、策划人，庞门学院主人
庞一（9岁），在读，成都市龙王庙正街小学
宋鹏（65岁），艺术家，西安人
谭玉滨（80岁），退休干部，阆中市老干局老年大学校长
田毅（4l岁），传统木结构建筑传承人，传承木艺加工厂总经理
赵年俊（32岁），在职，成都青羊区教育学院教师，社区老年大学美学教师
四、讨论会发言记录
刘俊哲：
目前新型冠状病毒横行于全世界。我国对患新冠肺炎则是应治尽治，而且治好了上百岁的老人。这一方面是党和政府以人民至上的理念的伟大实践，另一方面是对中国传统尊重生命、尊老敬老思想文化的弘扬。我国已进入老龄化社会，要把养老工作做到实处，中国传统优秀的贵生、尊老、敬老、养老的思想更是值得发扬光大。在中国传统文化中，儒释道三家无不贵生、尊老、敬老、养老。儒家认为天地大德日生，天有贵生之德。根据天人合一的理论，提出人类也要贵生敬命，包括尊老孝老。荀子认为在天地万物与人之间，人是最为宝贵的，“杀生而送死，谓之贼”。孔子提出仁者爱人的思想，显示了对生命的关爱。当马厩着火了，孔子问伤人否，不问马。孟子提出以不忍人之心，行不忍人之政的思想，以关爱百姓的生命。对于老人，孟子提出“老吾老以及人之老”的命题，表明他对天下老人的关爱。他还指出：周文王善养老，包括“制其田里，教之树畜”等。他还提出：“五十非帛不暖，七十非肉不饱，不饱不暖，谓之冻馁。文王之民，无冻馁之老者。”儒家提出“百善孝为先”，而且在中国封建社会中得到了普遍的实践。即使在儒家设想的“大同社会”中，也提出“老有所养”，从而使“老有所终”的思想。道家的创始人老子提出道本原论，认为人与宇宙间其他事物一样，是道生出的；在道、天、地、人四者之中，人也具有自然性，由此人与道、天、地是平等的。这是对人的生命的敬重。道家庄子非常重视人的生命，提出生死自然，心身兼养，以养心（神）为主，使人颐养天年。他认为当时的社会对人的心身都有损伤或摧残，而人们又无力改变这种社会状况，他由此产生厌世而采取个人“出世”的人生态度，认为通过自然意境、超然意境和虚静意境的产生而使人达到无所待的逍遥自由的精神境界。藏传佛教也同样有贵生思想，不仅提倡敬爱父母，更是要以大慈大悲之心去救济受苦的无量众生，坚决反对杀生，提倡救生济生，视杀生为重罪，不仅禁止他杀，而且反对自杀行为。在人（包括老人）临终之时，要进行超度，引导其神识有一个好的归宿，至少也要在来世归于善道，不入恶道受尽大苦。这虽然有宗教的消极性一面，但是贵生济生的思想还是值得肯定的。
李文明：
人间康城，是宏大主题和宏观叙事！世界疫情大背景下，来谈论《人间康城》非一般意义所能概括，需用睿智眼光来审视！
阆中应是适合人间康城诞生的一块圣土，“华胥之渚、伏羲所都”的阆嬛福地，人祖的“制九针”，宋代天下望族的陈氏陈尧佐曾孙陈承对中医药的历史贡献，书传日韩。《人间康城》紧随其后的

本书所尝试解决的不再是某一个具体的养生保健问题，而是整个老年生态系统的问题。
通过本书，我们尝试着用一种更长远的视角、更超前的设计，甚至是完全理想化的建构来思考全新的未来的老年人生，为了今天的老人，更为了人们的未来。
本书提出了一种全新的养老思考，不是一个养老院，不是一个养老举措，甚至不是一个养老产业，而是整个养老的基础环节——人间康城，及其之上的康城老人、泛康城模式等。

带着问题出发
大概我们每一个人都
是突然被抛人养老这件事
的吧。一开始是见习父母
的养老，后来是直面自己
的养老，仿佛走着走着就
到了，完全忘了准备，也
来不及做好准备，更不清
楚究竟该准备什么。
当我的父母开始逐日
面对老去的时候，我还整
日乐此不疲地忙着赚钱养
家走上人生巅峰，完全不
知道他们将要面临人生最
大的一次转折，而那转折
也同样在前面等着我。我
将要成为这场转折的见习
者和参与者，我们谁也做
不了逃兵。
他们好像是我们永远
的先驱者，可我们好像永
远都不知道他们也是第一
次面对这些，也是个孩子
。他们将要面对的究竟是
什么？除了钱，他们究竟
该为此准备什么？他们会
不会害怕？会不会像个6
岁的小宝宝一样迷茫和惊
慌失措？
如果他们就是我们，
我们用20多年的学习才学
会怎样面对人世，那么我
们该从哪里、花多少时间
去学习如何面对这一次转
折？
老吾老以及人之老
15年前，在设计一个
项目的时候，偶然接触到
养老的话题，我开始关注
老年群体的生活，其中最
主要的是关注我父母的生
活。当时我的父母60岁左
右，刚刚进入养老阶段。
我的父母是农民，60
岁之前一直在大巴山深处
的农村老家。快到60岁的
时候，我父亲说不想干活
儿了，想要退休了。我们
觉得很诧异，中国的农民
是没有退休一说的，尤其
是我们老家地处偏远，没
有企业愿意到大山里投资
农业，更没有成型的农业
产业，所以老家的农民是
正儿八经的农民，不是欧
美发达国家每天有上下班
保障的产业农民。不过，
我们家四兄妹都不在农村
生活了，两个哥哥和妹妹
都在重庆安了家，工作比
较稳定，我也在阆中古城
一所学校当老师。所以，
父母说是退休，更像是要
和子女生活在一起。父母
的要求并不过分，大家一
合计，决定请父母搬迁到
重庆生活。当时搬走得很
决绝，连老家的老房子都
卖掉了，户口也全部迁移
到重庆。这似乎是最正确
的决定，带着对父母的敬
孝之意，大家热情高涨地
完成了这次搬迁。在这场
忙忙碌碌当中，我们好像
都忘了这是将父母这两株
参天大树从大巴山湿润的
土壤中连根拔起，移植到
重庆火热的山石之上。这
将彻底改变他们的生活，
而他们能适应吗？该怎么
适应呢？
那一年，我父亲56岁
。为了兑现他60岁退休的
诺言，到了重庆之后，他
居然还真去找了工作，一
直坚持到60岁才真正结束
上班。那时候，我母亲的
主要工作就是帮助两个哥
哥和妹妹照看孩子，其实
在那之前，两个哥哥的孩
子一直都是送回老家去，
在乡下由我母亲代为照看
的。我们这一代人，爷爷
奶奶照看孙子是比较普遍
的现象，子女进城打拼，
压力很大，大部分孩子都
是送回老家让父母带大的
。我的父母就这样在离开
他们生活了大半辈子的地
方后，做了重庆这个城市
的新移民，要在一个气候
、地貌、人际、饮食、节
奏都完全不同的地方重新
扎根生活。没有人能真正
帮他们承受这次转折，甚
至没有人真正去想象这个
并不容易的扎根过程。而
他们，这两株繁茂的大树
，看似在退休养老，实际
上却继续伸展着他们宽厚
的怀抱，护佑子孙。
普通人的日子仿佛就
是这样按部就班地往前走
的，我们之中，很少有人
真正关注过这代老年人养
老的事情（当然主要是指
如我父母这样投靠子女进
城的人群，在城市化运动
超前发达的中国，这是个
非常庞大的群体），甚至
连老年人自己也不知道怎
么养老。我们就这样各自
安顿下来，然后在各自的
忙碌奔波中，任由父母的
养老生活如野草一样正式
开始。
没有人教习，也没有
教材可参考，我的父亲开
始自己摸索着关注这个问
题。首先摆在他们面前的
居然还是生存，一种并不
等着子女给钱、并不给子
女增添太多负担的独立的
生存。到重庆后，父亲做
的第一件事情就是想办法
弄到了普惠性的“低保”，
一个月有80块钱。在60岁
退休后，我父亲找到一个
既能锻炼身体又能生财的
门道，那就是开办老人广
场舞场。我父亲一直喜欢
音乐，在重庆很快学会了
跳广场舞，而且开始自己
制作跳广场舞的舞曲光盘
。他播放的舞曲节奏感特
别强，很多老年人都愿意
到他的舞场去跳舞。每人
每月收费5元，除掉电费
，一个月还能挣到500元
钱，再加上教别人跳舞，
收些学费，生活费就够了
。我母亲在不再带孙子的
时候，开始在居住地附近
的拆迁空地种蔬菜。我母
亲非常勤快，所有蔬菜的
肥料都是她亲自去收集树
叶等材料进行堆肥，坚决
不用农药，有虫子都是她
亲自捉了去，所以我母亲
种的蔬菜即使在对蔬菜比
较挑剔的人们眼里也都是
抢手货，常常是去菜市场
的路上就被抢光了。我母
亲靠她勤劳的双手，每年
卖菜居然能存到几万块钱
呢。后来，我们的父母几
乎都不用我们子女给生活
费，他们靠自己就能养活
自己。
……
生命路上永恒的先驱
者
一直以来，“被诅咒的
60岁”就像有某种不知名
的魔力，可以瞬间让一个
人的生活垮塌下来。就像
宣判，那一天到来的时候
，你毫无招架之力

法国启蒙思想家卢梭认为：“青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期。”英国文学家萧伯纳说：“60岁以后才是真正的人生。”因此，人生这最后20多年的活法是决定人的一生是否精彩的关键所在。
本书作者用全新的角度讲述不一样的老年生活，既有对现实的考量，又有理想的老年城邦构思。通过这样一个模式，给老年朋友们打造了一个精彩的晚年生活场景。