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作者简介 吴冠军,1976年生,上海人。澳大利亚墨纳什(Monash)大学哲学博士。现为华东师范大学政治学系教授、博士生导师、系学术委员会副主任,兼任《华东师范大学学报》英文版执行主编、上海纽约大学双聘教授、澳大利亚墨纳什大学高级研究员、复旦大学社会科学高等研究院客座研究员。 主要研究方向为政治哲学、精神分析、中国古典思想。著有《多元的现代性》《日常现实的变态核心:后“9·11”时代的意识形态批判》《爱与死的幽灵学:意识形态批判六论》《现时代的群学:从精神分析到政治哲学》《巨龙幻想》等,其中,《爱与死的幽灵学:意识形态批判六论》获2007——2008“双年度中国·后天学术奖”,《现时代的群学:从精神分析到政治哲学》被媒体推荐为“2011年读到的最好的汉语原创学术著作”。 目录 导论 走向“后电影”?——重思电影的一次探险 一 “后电影状态”正在到来? 二 陷入电影状态的观影者,陷入爱中的爱者 三 你是假霸王,我是真虞姬 四 电影作为“幽灵性场域” 五 电影作为“能动性聚合体” 第一章 作为死亡驱力的爱 一 自裂:爱的发生学 二 爱的幽灵性向度:冲出身体的“心” 三 反对“自由主义共识”:爱与自由选择 四 电影的“假像”与“真实泪水的惊骇” 第二章 爱、死亡、王佳芝 一 生命中不能承受的“色” 二 心的秘密:李安不解张爱玲 三 “色”与“民族大义” 四 “女性性态的本质之谜” 五 作为结构性困境的“爱的‘变一色”’ 第三章 电影院里的“非人” 一 电影院里的人:阿尔托眼中的“白痴” 二 从电影时间到电影视角:德勒兹的限度 三 “上帝”或“白痴”:诺兰的激进革命 四 电影场域:齐泽克的“变态者导引” 五 从“人之死”到“电影之死” 第四章 银幕上的“非人” 一 后人类主义遭遇电影:“大脑就是银幕” 二 机器人:《西部世界》的伦理挑战 三 猩人:《本能》的无声狂啸 四 疯人:《美丽心灵》何以“美丽”? 五 “电影未老先衰”:阿尔托与麦茨 六 电影遭遇后人类主义:晚年拉康与德勒兹 后记 在爱电影一爱智慧的道路上 征引文献 一 英文文献 二 中文文献 三 网络与数字媒体 人名索引 电影、音乐、文学作品索引 一 电影 二 歌曲/电影主题曲 三 文学作品/电影原著 导语 重思电影的一次幽深探险,电影之为电影的本质捍卫。 “后电影状态”正在悄然到来,甚至早在上个世纪就已经开启了对“电影状态”的一系列关键性的瓦解和冲击。 电影研究界的“后理论状态”,要为“后电影状态”的全方位降临,负相应的责任——它使电影面对“后电影”的一系列挑战时缺乏话语与思想上的防御能力。 “迷影”是否仍然可能?电影哲学同精神分析、后人类主义的“遭遇”,为此打开思考的通道。 内容推荐 本书聚焦于“后电影时代”的话语和思想,旨在通过重铸电影哲学的方式,在学理思想层面哲学性—分析性地重新探讨电影,从而在后电影时代捍卫电影的进路,回应“后电影状态”对电影构成的一系列关键性的瓦解和冲击。作者通过与精神分析和后人类主义思想与电影的“遭遇”来重新煅铸电影的哲学地基。这是一次思想的探险,深度的捍卫,也是对“迷影”时代的重新召唤。 |