第001则——教幼正大光明，检心忧勤惕厉
第002则——交友学友之长，读书在知而行
第003则——勤能补拙，俭以度贫
第004则——话说平常稳当，为人本分快活
第005则——处事常为别人想，读书须得自用功
第006则——信是立身之本，恕为接物之要
第007则——说话不妥惹杀身，积财不当能丧命
第008则——严可平躁，敬以化邪心
第009则——谋生不为富家，处事不求利己
第010则——不贪名利，注重德行
第011则——君子力挽江河，名士光争日月
第012则——心正则神明，耐苦则安乐
第013则——人世沧桑，在人在天
第014则——有才如浑金璞玉，为学似流水行云
第015则——积善祛殃，积财遗祸
第016则——教子严成德，勿以财累己
第017则——读书无论资性，立身不嫌家世
第018则——乡愿尽盗德，鄙夫不知德
第019则——精明得意短，朴实福泽长
第020则——明辨是非方能决断，不忘廉耻身自高洁
第021则——明辨愚和假，识破奸恶人
第022则——权势之徒如烟如云，奸邪之辈谨神谨鬼
第023则——不为富贵而动，时以忠孝为行
第024则——物命可惜不杀生，人心可回不责过
第025则——不论祸福而处事，平正精详为立身
第026则——不求空读书，而要务实事
第027则——遇事勿躁，淡然处之
第028则——救人于危难，脱身于牢笼
第029则——待人要平和，言语勿刻薄
第030则——千里之行，始于足下
第031则——贫贱不能移，富贵要济世
第032则——敦伦者即物穷理，为士者顾名思义
第033则——以身作则教子弟，平气静心对小人
第034则——守身思父母，创业虑子孙
第035则——待人不可势利，习业不要粗心
第036则——莫夜郎自大，要奋发图强
第037则——吃一堑长一智，莫到江心补漏
第038则——寿有尽时天无尽，富贵有定学无定
第039则——做事要问心无愧，创业需量力而行
第040则——作文做人要平正，人品心术勿矫饰
第041则——多读有益书，少交无益友
第042则——放眼读书，立根做人
第043则——持身贵严，处事贵谦
第044则——财要善用，禄要无愧
第045则——交朋友求益身心，教子弟重立品行
第046则——君子重忠信，小人徒心机
第047则——对己要严格，对人要宽容
第048则——一言可招大祸，一行可玷终身
第049则——处横逆而不较，守贫穷而坐弦
第050则——白云山岳为文章，黄花松柏是老师
第051则——行善人乐我亦乐，奸谋使坏徒自坏
第052则——吉凶可以鉴别，细微一定要防
第053则——谨守规模无大错，但足衣食是小康
第054则——休争一时闲气，获得处事良方
第055则——读书自有乐，为善不图名
第056则——知昨日之非，取世人之长
第057则——敬人即是敬己，靠己胜于靠人
第058则——学长者待人之道，识君子修己之功
第059则——奢侈悭吝俱可败家，庸愚精明都能覆事
第060则——安分守成，不入下流
第061则——物质享受要知足，德业追求无止境
第062则——富贵效法公子荆，忠臣义士舍财命
第063则——富贵必要谦恭，衣禄务需俭致
第064则——善有善报，恶有恶报
第065则——和平处世，正直居心
第066则——君子以名教为乐，圣人以悲悯为心
第067则——勤俭安家久，孝悌家和谐
第068则——忠厚足以兴业，勤俭足以兴家
第069则——莲朝开而暮合，草春荣而冬枯
第070则——自伐自矜必自伤，求仁求义求自身
第071则——贫寒也须苦读书，富贵不可忘稼穑
第072则——勤俭孕育廉洁，艰辛炼铸伟人
第073则——给人方便即长者，虑事精详是能人
第074则——闲居常怀振卓心，交友多说切直话
第075则——有才若无有德若虚，富贵生骄奢淫败俗
第076则——凝浩然正气，法古今完人
第077则——一生温饱而气昏志惰，几分饥寒则神紧骨坚
第078则——愁烦中具潇洒襟怀，暗昧处见光明世界
第079则——装腔作势百为皆假，不切实际一事无成
第080则——心胸坦荡，涵养正气
第081则——求其理数亦难违，守其常变亦能御
第082则——和气致祥骄者必衰，从善者昌为恶者弃
第083则——人生不可安闲，日用必须简省
第084则——秤心斗胆成大功，铁面铜头真气节
第085则——责人先责己，信己亦信人
第086则——通达者无执滞心，本色人无做作气
第087则——心为主宰，死留美名
第088则——有生资更需努力，慎大德也矜细行
第089则——忠厚传世久，恬淡趣味长
第090则——交友要交正直者，求教要向德高人
第091则——化人解纷争，劝善说因果
第092则——发达福寿空命定，努力行善最要紧
第093则——百善孝为先，万恶淫为源
第094则——享受减几分方好，处世忍一下为高
第095则——守分安贫，持盈保泰
第096则——境遇无常须自立，光阴易逝早成器
第097则——河川学海而至海，苗莠相似要分清
第098则——守身必谨严，养心须淡泊
第099则——有德不在有位，能行不在能言
第100则——称誉易而无怨言难，留田产不若教习业
第101则——先贤格言立身准则，他人行事又作规箴
第102则——为重臣而精勤，临大敌犹奕棋
第103则——以美德感化人，让社会

第001则
——教幼正大光明，检心忧勤惕厉
【原文】
教子弟①于幼时，便当有正大光明气象②；
检身心③于平日，不可无忧勤惕（ti）厉④工夫。
【注释】
①子弟：对于后辈的统称。《荀子·非十二子》：“遇长则修子弟之义。”
②气象：气概，人的言行态度。
③身心：身指所言所行，心指所思所想。
④忧勤惕（ti）厉：担忧不够勤奋，戒惧无所磨炼。惕厉，心存戒惧。
【译文】
教导晚辈要从他们幼年开始，以便培养他们正直宏大、光明磊落的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促奋进和自我砥砺前行的修养。
【解析】
家长教导子女，有“树大自然直”的说法，该说法认为孩子随着年龄的增长，自然循规蹈矩，有礼有节。其实，这是一个悖论，既然“自然直气”那么世上为何又有那么多的“歪脖柳”呢？可见幼时的匡正，对一个人的成长是必不可少的。
这一警句的亮点在于“光明正大之气象”。诚然，“赢在起跑线”已经风靡当下，甚至从胎儿始，便把各种早教项目提上了日程，但独独缺少了关注人格气概的养成与陶冶。延展到教育心理学领域，似乎“光明正大之气象”，类似于培养孩子气概方面的情商，任何“重学识轻修养”的论调都是有所偏颇的，这就如同长短板的“木桶理论”，学识再卓著，一旦情商与高洁大气的格调有所欠缺，那么，孩子这一“作品”，无论家长如何对之精雕细琢，也未必能成大器！
同理，但凡“吾日省三身”般的反思自身的行为，以及自我鞭策与砥砺的行为，均是修炼“光明正大之气象”之基石。这也印证了一句话：树正须早扶，人正根基粗。
所以，在平日的生活中，也要注意自身的修养，随时自我反省。《论语·学而》：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是孔子的学生曾参的“三省”名言。意思是说，为别人做事是不是尽心尽力？与朋友交往是不是很诚实？有没有温习老师传授的知识？这表明，无论是求学还是修身，都要经常自我反省，这样才能保持优点，改正缺点，不断完善自己。
检身心于平日的砒砺，贵在“三慎”：一是“慎微”，即“于细微处见精神”，从小事小节、一点一滴、细致人微处陶冶磨炼，做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”；二是“慎隐”，即“入暗室而不欺”，在无人知晓、无人监督的情况下，不做亏心事，不取不义财，依靠自身的信念和毅力，自觉地洁心地、正身行，择善而从，保持高风亮节，致力有所作为；三是“慎恒”，即持之以恒，锲而不舍，反复雕琢，始终如一地保持高远的志向、艰苦的锻造。这样，才能在日后的工作、学习、生活和为人处世的各个方面，都能保持一种襟怀坦白、光明磊落、雍容大度的气质风范。
第002则
——交友学友之长，读书在知而行
【原文】
与朋友交游①，须将他好处②留心学来，方能受益；
对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
【注释】
①交游：和朋友间往来交际。
②好处：优点、长处。
【译文】
与朋友们的交流来往，一定要注意观察朋友们的优点和长处，将他们各方面突出的地方加以学习，这样才能从与朋友的交流中受益。对古代圣贤或先哲们的良言警句，一定要在平时的生活中遵照去做，这样才算是读好了圣贤书。
【解析】
《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是几个人一起走路，其中一定有值得我学习的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。孔子虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处世待人、修身养性、增长知识，都是有益的。因为每一个人都有长处和短处，取人之长，补己之短，方能不断进步。交朋友并不是一件容易的事，如果漫不经心地交朋友，或是只交一些酒肉朋友，很可能只学到朋友的短处，而学不到长处。如此一来，自己不但毫无长进，反而日渐退步，交朋友便成为有害的事了。因此与朋友交往，不能只想在一起游玩，应在言行举止中，观察朋友的长处，诚心诚意地学习。自己更要分辨什么是好的，什么是不好的；好的才该学，不好的不该学，那么无论什么朋友，对自己都是益友了。
我们读书，对于古圣贤乃至于当代贤哲的言语，如果不在日常生活中加以实践的话，并不能真正得到读书的好处。陆游有一首教子诗《冬夜读书示子侄》：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”意思是纸上得来的东西感受总不是很深刻，要真正弄明白其中的深意，往往来自生活实践中自身的真实体验。很多东西都是自己碰过壁，吃过苦头，走过弯路，才真正明白其中的道理。所以，我们读书，对于古圣先贤乃至于当代圣贤的言语，如果只是口诵心思，而不在日常生活中加以实践的话，并不能真正得到读书的好处。只有将书上的良言，付诸日常的应对进

这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月，于桥西馆”的“一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在汉族文学史上占有重要地位。《围炉夜话》揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。

清咸丰时人王永彬所写《围炉夜话》深得后人的追捧
，它和明代人洪应明写的《菜根谭》、陈继儒写的《小窗
幽记》并称“处世三大奇书”。那么，为什么《围炉夜话
》具有如此大的影响力呢？
《围炉夜话》作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好
友畅谈文艺的情境，以“安身立业”为中心思想，分别从
道德、修身、读书、教子、忠孝、勤俭和安贫乐道等十个
方面，诠释“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深
刻含义。作者将自己对生活的感悟、性灵之语，随得随录
，汇集而文，在平淡的叙述中，道出了琐碎生活中做人的
道理，平实而又清幽，无突兀且无说教，恬然间沁人心脾
。本书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在中国
古代文学史上占有重要地位。
作者王永彬不喜欢科举，很晚才获得贡生科名，后从
事教育方面的工作，因深受儒家思想熏陶，在教学中，修
养己身而后教，他首先注重学生修身，其次才强调治学，
不以科举应试为唯一目的。对于乡人，见善必赏；见过必
反复规劝，一定要使其彻底改正。另外，他为人不爱荣华
富贵，生性纯茂冲远。光绪《荆州府志》记载：“王永彬
，字宜山，岁贡生，性孝友，隐居教授。邑令朱锡绶耳其
名，虚心造访，永彬凿坯而遁。”恪守“先令学生修身，
次教其治学”的节操，“与友人一起每酒醉高论，说到古
忠孝义烈之事，则沽襟涕泗不能止”。王永彬体现了古代
平民知识分子拥有的担当和操持，心中长存为天地立心、
为万民请命的胸怀。生活安逸、仕途得意之时如此，时运
不佳、每况愈下之际更甚，且能淡然视之。这是中国传统
文化的精髓所在，因其厚重与博大，润泽其中的温厚思想
更是动人。
此本《围炉夜话全鉴》不仅对原文进行详细的译注，
更对每一则短文进行深入解读，让读者深刻理解里面的意
境和精神内涵。可以说，本书能满足不同知识层次的读者
阅读。
古人认为，雪夜拥被读书和围炉夜话乃人生的两件乐
事，这对现代人来说，送走喧嚣的白昼，不论是炉边还是
日光灯下，能静下心来读这一本书，和思想大师对话，又
何尝不是一件人生乐事？所以，灯火夜深书有味，还是让
我们一起细细品味《围炉夜话》中的情趣吧！
解译者
2019年7月

《围炉夜话》是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及之前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评议论。以“安身立业”为话题，从“修身、道德、读书、教子”等方面加以分析，是修身养性的代表性佳作。该典藏版在尊重原著作品的基础上，对晦涩字词进行了注音和解释，并加入了题解，以便读者轻松阅读，欢迎您学习品鉴。