姜尚著的《姜太公六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想颇有影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。
《鬼谷子》和《姜太公六韬》在我国军事思想史上都有其突出的特点和不可替代的独特地位，是一份值得我们很好地加以总结和继承的珍贵溃产。
《鬼谷子姜太公六韬》收录了这两部作品。

鬼谷子
卷上
捭阖第一
反应第二
内楗第三
抵喊第四
卷中
飞钳第五
忤合第六
揣篇第七
摩篇第八
权篇第九
谋篇第十
决篇第十一
符言第十二
《转丸》《肱乱》二篇皆亡
卷下
本经阴符七术
持枢
中经
姜太公六韬
卷一文韬
文师第一
盈虚第二
国务第三
大礼第四
明传第五
六守第六
守土第七
守国第八
上贤第九
举贤第十
赏罚第十一
兵道第十二
卷二武韬
发启第十三
文启第十四
文伐第十五
顺启第十六
三疑第十七
卷三龙韬
王翼第十八
论将第十九
选将第二十
立将第二十一
将威第二十二
励军第二十三
阴符第二十四
阴书第二十五
军势第二十六
奇兵第二十七
五音第二十八
兵征第二十九
农器第三十
卷四虎韬
军用第三十一
三阵第三十二
疾战第三十三
必出第三十四
军略第三十五
临境第三十六
动静第三十七
金鼓第三十八
绝道第三十九
略地第四十
火战第四十一
垒虚第四十二
卷五豹韬
林战第四十三
突战第四十四
敌强第四十五
敌武第四十六
鸟云山兵第四十七
鸟云泽兵第四十八
少众第四十九
分险第五十
卷六犬韬
分合第五十一
武锋第五十二
练士第五十三
教战第五十四
均兵第五十五
武车士第五十六
武骑士第五十七
战车第五十八
战骑第五十九
战步第六十

《鬼谷子》主要阐述游说术，它崇尚权谋数术
、奇诡变易、纵横捭阖、“阴道阳取”，认为不达
到高超深奥的境界，不足智多谋，不能用兵。它具
体解释说，主兵者常在不诉诸武力、不消耗财富的
条件下与敌人作战。它强调重视情报，揣摩敌人意
图，保守秘密。它侧重从谋略的角度研究社会的治
乱和兴衰，坚守社会互动、知彼知己、因势利导的
原则。除了这些重要的军事理论外，《鬼谷子》还
蕴含着诸如阴阳辩证法、环转方法论及实用主义的
哲学思想。
但这样一部研究社会政治斗争和谋略权术的书
，是与儒家推崇的仁义道德大相径庭的。因此，历
来学者对其推崇者甚少，而讥诋者甚多。《隋书》
说：“佞人为之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼
害忠信，覆邦乱家。”其实，《鬼谷子》不是一部
等闲之作，它曾对社会尤其是战国时期纵横家的理
论起过重要的指导作用。外交战术之得益与否，关
系国家之安危兴衰；生意谈判与竞争之策略是否得
当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活
中，言谈技巧也关系到处世为人之得体与否。当年
苏秦凭其三寸不烂之舌，显赫一时；而张仪又凭其
谋略与游说技巧，为秦国立下不朽功绩。所谓“智
用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。潜
谋于无形，常胜于不争不费”，道出的恰恰是《鬼
谷子》精髓之所在。
《鬼谷子》这部两千多年前的谋略学巨著，聚
集了中国人演说技巧和政治谋略的精华，不失为中
国传统文化中的一朵奇葩。
《姜太公六韬》素以“规模阔大，本末兼该”
著称，其体系之完整，内容之丰富，均为古代兵书
所少见。军事上，它主张“伐乱禁暴”，强调“知
彼知己”。要求战争指导者“行无穷之变，图不测
之利”，机动灵活地运用各种战略战术。它重视地
形、天候对战术的影响，强调部队的编制和装备。
它特别重视将帅修养和选拔，并提出了考查将帅的
所谓“八微”的八种方法。哲学方面，它主张朴素
的唯物主义思想，初步认识到了矛盾的对立和转化
，提出了“板反其常”的重要辩证法思想。其许多
军事思想也都是建立在这一思想基础之上的，如“
夫存者非存，在于虑亡；乐者非乐，在于虑殃”，
“大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利”，
“太强必折，太张必缺”，“无取于民者，取民者
也”，等等。
《姜太公六韬》是一部集先秦军事思想之大成
的著作，对后代的军事思想颇有影响，被誉为是兵
家权谋类的始祖。
《鬼谷子》和《姜太公六韬》在我国军事思想
史上都有其突出的特点和不可替代的独特地位，是
一份值得我们很好地加以总结和继承的珍贵溃产。

《鬼谷子》主要阐述游说术，它崇尚权谋数术、奇诡变易、纵横捭阖、“阴道阳取”，认为不达到高超深奥的境界，不足智多谋，不能用兵。
姜尚著的《姜太公六韬》素以“规模阔大，本末兼该”著称，其体系之完整，内容之丰富，均为古代兵书所少见。
《鬼谷子姜太公六韬》收录了这两部作品。

文王问太公说：“如何不用出动军队，凭借非军事的方法打击敌人?”
太公说：“用文事进攻敌人的方法有十二种：
“第一，依照敌人的喜好，顺从他的心愿。这样，敌方就会产生骄傲自满的思想，必定生出事端。如果能因势利导，就能将敌人除掉。
“第二，拉拢敌国君主所宠信的人，这样就削弱了敌人君主对他的威信。敌国的近臣怀有二心，忠诚程度就会降低。朝廷中没有了忠臣，国家就会岌岌可危。
“第三，暗中贿赂敌君的亲信近臣，和他们建立深厚的情谊。他们虽身在朝廷却里通外国，这样国家必将发生祸患。
“第四，助长敌君沉湎酒色、享受快乐，消磨他的心志，送给他大量的珠玉贿赂他，赠送美女让他尽情享受。在他面前要卑微，听从他的安排，迎合他的意思。这样他就会耽于享乐不思进取，必然养成邪恶淫荡的性情。
“第五，尊敬敌国的忠臣，送一些表示敬意的小礼。留下酶固’僻的使者，故意拖延，对他们的请求不予以答复。那么敌国必然改够的使臣。+这时对新来的使臣要诚心相待，表示亲近信赖以结友好，蜘而取得敌君的信任。这样翻来覆去，他就会被敌君常常委派出使。如一果能够进一步尊敬敌国的忠臣，这个国家就有可能谋取到手了。 ，
“第六，收买敌国君主的左右大臣，离间敌国在外驻防的大臣。使其有才能的大臣都在帮助我们，如果再有别国去攻打这个国家，这种处境下的敌国，很少有不灭亡的。
“第七，要想使敌国君主对我深信不疑，必须馈赠他大量的礼物，收买他亲信的大臣，暗中给他们好处，让他们荒废事业，造成国家积蓄的空虚。’ “第八，用重礼贿赂敌国君主，进而和他一起图谋别国，同谋后再给他好处。对他有利，他就必然会信任我们，两国的关系便会更加亲密。亲密到一定程度，他必然为我所用。一个国家被其敌国所利用，这个国家必然灭亡。
“第九，用崇高的名义尊敬敌国君主，不要让他有所为难；让他感到势倾天下，毕恭毕敬地顺从他，取得他的信任；用至高无上的名誉尊崇他，先夸耀他功德显荣，再恭维他有圣人的仁德。这样，他就必然精神懈怠而国事废弛了。’ “第十，以谦下的态度去侍奉敌国的君臣，必然会取得对方的信任，借此了解他的真实想法。一切依照他的意图行事，好像亲兄弟一般。一旦他不再怀有戒心，就一步步慢慢地控制他。时机一到，这个国家必定要失败，就像上天要让它灭亡一样。
“第十一，闭塞敌国君臣耳目的方法是：凡是臣民无不渴望富贵而厌恶危难与灾祸的，我们就暗中许给他尊敬的名誉和地位，秘密送给他大量财宝，来收买敌国的英雄豪杰。我们要让自己的国家积蓄强大的力量，使敌国人才缺乏。暗中收纳智士以制定谋略，收纳勇士以提高士气。让敌国臣子享受足够的荣华富贵，使他们不断发展，结成帮派。这样就等于闭塞了敌君的视听。虽有国家却耳目闭塞，国家怎么能保住呢?
“第十二，扶植敌国的乱臣，用来迷惑敌国君主的心志，进献美女和靡靡之音，以转化君主的意志；送他良犬骏马，使他游玩享乐疲弊身心；经常报告形势大好，使他高枕无忧。然后抓住有利时机和天下人共同谋划攻取它。
“以上十二种计谋能妥善运用，就可以进一步采取军事行动。所谓上观天时，下察地利，有利的征兆一旦显露，就可以举兵讨伐。”
文王问太公说：“怎样才能治理好天下呢?”
太公说：“器量比天下大，才能容纳天下；信誉能覆盖全天下，然后才能约束天下；仁爱遍布天下，然后才能使天下归服；恩泽惠及天下，才能保有天下；权势倾覆天下，才能不失天下；处事果断坚决，就不怕天命的推移和时事的变迁。这六个条件都具备了，然后就可以治理好天下了。P138-140