《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇。题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。它博采中国历代文言短篇小说以及史传文学艺术精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典文言短篇小说之巅峰。
《聊斋志异(无障碍阅读本)》遴选其中的一百余篇作品，表现了新颖脱俗的想像、生动传神的感情。

蒲松龄（1640年6月5日—1715年2月25日），字留仙，又字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。淄川（今山东省淄博市淄川区）城外蒲家庄人。清代著名的小说家、文学家。
他出身没落地主家庭，连续四次参加举人考试而全部落榜。直到72岁赴青州补为岁贡生。

序
考城隍
瞳人语
画壁
王六郎
劳山道士
蛇人
狐嫁女
娇娜
鬼哭
叶生
成仙
王兰
青凤
画皮
董生
陆判
婴宁
聂小倩
海公子
丁前溪
造畜
凤阳士人
耿十八
珠儿
水莽草
胡四姐
酒友
莲香
阿宝
巧娘
口技
红玉
林四娘
鲁公女
连琐
夜叉国
王成
商三官
庚娘
连城
雷曹
霍生
阿霞
公孙九娘
促织
鸦头
山市
续黄粱
辛十四娘
白莲教
胡四相公
赵城虎
武技
秦生
木雕美人
封三娘
狐梦
章阿端
花姑子
武孝廉
义犬
伍秋月
莲花公主
绿衣女
荷花三娘子
柳氏子
潞令
马介甫
绛妃
颜氏
小谢
吴门画工
林氏
狼（三则）
蕙芳
豢蛇
饿鬼
周三
鸽异
江城
邵九娘
二商
梅女
阿英
橘树
青娥
鬼津
仙人岛
僧术
禄数
鬼令
甄后
胡四娘
宦娘
小翠
金和尚
局诈（三则）
霍女
于去恶
凤仙
大鼠
张鸿渐
云萝公主
席方平
素秋
贾奉雉
胭脂
瑞云
葛巾
书痴
晚霞
白秋练
织成
狐女
香玉
石清虚
粉蝶
丐仙

明清两代是我国古典小说发展的鼎盛时期，其中
的文言短篇小说集——《聊斋志异》，堪称自六朝志
怪和唐宋传奇以降，中国古代灵异、志怪小说集大成
之作。此书成功塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜
明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文
笔简练，描写细腻，在形象与思想、幻想与现实之间
建立了强有力的艺术关系和联系，达到了中国古典短
篇小说的高峰。
作者蒲松龄(1640—1715)，字留仙，又字剑臣，
号柳泉居士，山东淄川(今淄博市)蒲家庄人，世称聊
斋先生，清代杰出文学家。蒲松龄一生怀才不遇，有
志难酬，后半生更是穷困潦倒。他几十年人生历程大
体是喜嗔并生、悲欣交集。这种反差明显却又持恒的
心灵激荡，促使他在构思聊斋故事之时，深入情节内
里，与狐妖仙鬼、幽冥奇怪呼吸相通，感同身受，物
我两忘，成就了一部“孤愤之书”。
“聊斋”的含义据蒲松龄的孙子蒲立德《跋》说
：“‘聊斋’，其斋名也。”意为谈天说地的闲聊之
斋。“聊斋”既是蒲松龄邀人聊天、谈仙说鬼之地，
也是他挑灯命笔、整理成书之所。“志”是记述的意
思，“异”指奇异的故事。蒲松龄自谓“喜人谈鬼”
，“雅爱搜神”，从青年时期便热衷记述奇闻异事，
写作狐鬼故事。四十岁时，他将已作篇章结集成册，
定名为《聊斋志异》。此后，他不断增补和修改，直
至年逾花甲，方才搁笔。可以说，他为《聊斋志异》
的创作倾注了毕生的精力。
《聊斋志异》共十六卷，四百九十一篇故事，是
一部现实主义和浪漫主义结合的短篇小说集。鲁迅曾
经说过，《聊斋志异》是“用传奇法，而以志怪”。
蒲松龄的奇思妙想或若虹吸蜃吐，九天霞云，璎珞垂
花；或若惨云愁雾，凄风血雨，地狱冤海，这种奇幻
诡谲的意象感受一旦经过高超的文字生动描摹，便创
造出一个色彩瑰丽、奇幻莫名的艺术世界：花妖狐魅
，翩跹而至，天宫冥府，迭相而出。亦真亦幻的故事
情节，亦人亦仙的艺术形象，既让读者目眩神迷、惊
心诧骨，同时又清晰地映现出现实的人情世态，蕴含
着作者强烈的思想情感。
《聊斋志异》所反映的社会万象、世间百态大致
可分为以下四个方面：
首先，揭露官吏鱼肉百姓的社会现实。这类作品
如《商三官》《梅女》《促织》等。《商三官》讲述
了一个孝女为父报仇的故事：一商户被豪强指使仆人
捶死，家人诉讼无门，商户女儿愤而出走，假扮戏子
接近豪强，最终为父报仇。蒲松龄称赞其为“女豫让
”。《梅女》中写一个典史因为收受了小偷三百钱的
贿赂，就颠倒黑白，包庇小偷，诬陷良善，逼得无辜
的梅女含冤自缢。小说借人物之口怒斥典史：“汝居
官有何黑白?袖有三百钱，便而(尔)翁也!”《聊斋志
异》的篇末，作者仿效《史记》“太史公日”的体例
，用“异史氏日”揭示出官虎吏狼鱼肉百姓的社会现
象。
其次，赞美青年男女纯洁真挚的爱情和为争取自
由幸福而斗争的精神。表现这一主题的作品在《聊斋
志异》中数量最多，成就也最高。如《花姑子》《阿
宝》《青凤》《连城》等。《香玉》中的黄生，爱上
了牡丹花精香玉，当牡丹花枯死时，他精心浇灌陪护
。他的一片至情感动了花神，最后他也变成了牡丹花
，与香玉美满结合。《连城》中大家闺秀连城与穷书
生乔生相爱，虽然门第、财富不相配，又有世俗的阻
挠，但男女主人公为了争取爱情，进行了顽强曲折的
抗争。在自由恋爱被扼杀的时代，作者尽意挥写人类
天性中的爱悦之情、倾心之想，大力渲染追求婚姻自
主和爱情幸福的人物形象，具有非常积极的意义。
第三，讽刺科举考试制度的腐败和弊端。蒲松龄
在科举考试中屡屡失败，使他切身体验到试官的昏庸
无能、贪贿腐败。反映这一主题的作品如《于去恶》
《司文郎》等。《于去恶》写北平名士陶圣俞赴乡试
，寓居城郊，遇见赴阴间试的鬼于去恶。在于去恶的
讲述中，陶生看到了官场的丑陋。顺治十四年科场舞
弊案发之后，陶生才中了乡试副榜，但从此不再想做
官，教导弟弟读书并以此为乐。
第四，赞颂女性的种种美德善举。蒲松龄在书中
创造出很多在风尚品格、精神面貌上迥同于传统妇女
的新女性形象，婴宁是其中的杰出代表。婴宁是一个
笑容可掬的少女，从她无拘无束的笑声中，我们看到
了她那天真、爽朗、纯洁、善良的性格；她不受礼教
的束缚，甚至无视礼教的存在。她的形象表现了作者
对至纯本真的人性的肯定，对自由的呼唤。此外，《
小翠》《霍女》《聂小倩》《宦娘》等，也都创造了
不同凡俗、胜过男儿的女性形象。这些带有诗意特质
的人物对之后出现的《红楼梦》显然产生过影响。
《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短
篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后又发
展变化，因而全书的内容良莠不齐，比较复杂。本书
选取了其中的优秀作品，融汇了思想美、形象美、语
言美、意境美。相信读者每读一遍，除了在思想上受
到启迪，还会得到一种全方位艺术美的享受。《聊斋
志异》共十六卷，四百九十一篇故事，是一部现实主
义和浪漫主义结合的短篇小说集。鲁迅曾经说过，《
聊斋志异》是“用传奇法，而以志怪”。蒲松龄的奇
思妙想或若虹吸蜃吐，九天霞云，璎珞垂花；或若惨
云愁雾，凄风血雨，地狱冤海，这种奇幻诡谲的意象
感受一旦经过高超的文字生动描摹，便创造出一个色
彩瑰丽、奇幻莫名的艺术世界：花妖狐魅，翩跹而至
，天宫冥府，迭相而出。亦真亦幻的故事情节，亦人
亦仙的艺术形象，既让读者目眩神迷、惊心诧骨，同
时又清晰地映现出现实的人情世态，蕴含着作者强烈
的思想情感。
《聊斋志异》所反映的社会万象、世间百态大致
可分为以下四个方面：
首先，揭露官吏鱼肉百姓的社会现实。这类作品
如《商三官》《梅女》《促织》等。《商三官》讲述
了一个孝女为父报仇的故事：一商户被豪强指使仆人
捶死，家人诉讼无门，商户女儿愤而出走，假扮戏子
接近豪强，最终为父报仇。蒲松龄称赞其为“女豫让
”。《梅女》中写一个典史因为收受了小偷三百钱的
贿赂，就颠倒黑白，包庇小偷，诬陷良善，逼得无辜
的梅女含冤自缢。小说借人物之口怒斥典史：“汝居
官有何黑白?袖有三百钱，便而(尔)翁也!”《聊斋志
异》的篇末，作者仿效《史记》“太史公日”的体例
，用“异史氏日”揭示出官虎吏狼鱼肉百姓的社会现
象。
其次，赞美青年男女纯洁真挚的爱情和为争取自
由幸福而斗争的精神。表现这一主题的作品在《聊斋
志异》中数量最多，成就也最高。如《花姑子》《阿
宝》《青凤》《连城》等。《香玉》中的黄生，爱上
了牡丹花精香玉，当牡丹花枯死时，他精心浇灌陪护
。他的一片至情感动了花神，最后他也变成了牡丹花
，与香玉美满结合。《连城》中大家闺秀连城与穷书
生乔生相爱，虽然门第、财富不相配，又有世俗的阻
挠，但男女主人公为了争取爱情，进行了顽强曲折的
抗争。在自由恋爱被扼杀的时代，作者尽意挥写人类
天性中的爱悦之情、倾心之想，大力渲染追求婚姻自
主和爱情幸福的人物形象，具有非常积极的意义。
第三，讽刺科举考试制度的腐败和弊端。蒲松龄
在科举考试中屡屡失败，使他切身体验到试官的昏庸
无能、贪贿腐败。反映这一主题的作品如《于去恶》
《司文郎》等。《于去恶》写北平名士陶圣俞赴乡试
，寓居城郊，遇见赴阴间试的鬼于去恶。在于去恶的
讲述中，陶生看到了官场的丑陋。顺治十四年科场舞
弊案发之后，陶生才中了乡试副榜，但从此不再想做
官，教导弟弟读书并以此为乐。
第四，赞颂女性的种种美德善举。蒲松龄在书中
创造出很多在风尚品格、精神面貌上迥同于传统妇女
的新女性形象，婴宁是其中的杰出代表。婴宁是一个
笑容可掬的少女，从她无拘无束的笑声中，我们看到
了她那天真、爽朗、纯洁、善良的性格；她不受礼教
的束缚，甚至无视礼教的存在。她的形象表现了作者
对至纯本真的人性的肯定，对自由的呼唤。此外，《
小翠》《霍女》《聂小倩》《宦娘》等，也都创造了
不同凡俗、胜过男儿的女性形象。这些带有诗意特质
的人物对之后出现的《红楼梦》显然产生过影响。
《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短
篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后又发
展变化，因而全书的内容良莠不齐，比较复杂。本书
选取了其中的优秀作品，融汇了思想美、形象美、语
言美、意境美。相信读者每读一遍，除了在思想上受
到启迪，还会得到一种全方位艺术美的享受。

《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者蒲松龄的思想认识前后又发展变化，因而全书的内容良莠不齐，比较复杂。《聊斋志异(无障碍阅读本)》选取了其中的优秀作品，融汇了思想美、形象美、语言美、意境美。相信读者每读一遍，除了在思想上受到启迪，还会得到一种全方位艺术美的享受。

考城隍
予姊丈之祖宋公，讳（古时称死去的皇帝或尊长的名字）焘，邑廪（lǐn）生（明清两代称由公家给以膳食的生员，又称廪膳生）。一日病卧，见吏人持牒，牵白颠（额端）马来，云：“请赴试。”公言：“文宗未临，何遽（jù）得考？”吏不言，但敦促之。公力疾乘马从去，路甚生疏，至一城郭，如王者都。移时入府廨（xiè，官署），宫室壮丽。上坐十余官，都不知何人，惟关壮缪（miù，指关羽，死后追谥壮缪侯）可识。檐下设几、墩各二，先有一秀才坐其末，公便与连肩。几上各有笔札。俄题纸飞下，视之有八字，云：“一人二人，有心无心。”二公文成，呈殿上。公文中有云：“有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。”诸神传赞不已。召公上，谕曰：“河南缺一城隍（守护城池的神），君称其职。”公方悟，顿首泣曰：“辱膺（yīng）宠命，何敢多辞？但老母七旬，奉养无人，请得终其天年，惟听录用。”上一帝王像者，即命稽母寿籍。有长须吏捧册翻阅一过，白：“有阳算九年。”共踌躇间，关帝曰：“不妨令张生摄篆（指代理官职）九年，瓜代（接任）可也。”乃谓公：“应即赴任，今推仁孝之心，给假九年。及期当复相召。”又勉励秀才数语。二公稽首并下。秀才握手，送诸郊野，自言长山张某。以诗赠别，都忘其词，中有“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”之句。
公既骑，乃别而去，及抵里，豁若梦寤。时卒已三日，母闻棺中呻吟，扶出，半日始能语。问之长山，果有张生于是日死矣。后九年，母果卒，营葬既毕，浣濯入室而没。其岳家居城中西门里，忽见公镂膺朱巾贲，舆马甚众。登其堂，一拜而行。相共惊疑，不知其为神，奔讯乡中，则已殁矣。公有自记小传，惜乱后无存，此其略耳。
瞳人语
长安士方栋，颇有才名，而佻脱不持仪节（行为轻佻，不守礼节）。每陌上见游女，辄轻薄尾缀之。
清明前一日，偶步郊郭。见一小车，朱茀绣幰（xiǎn，车上的帷幔），青衣数辈款段以从。内一婢乘小驷，容光绝美。稍稍近觇（chān，偷偷地看）之，见车幔洞开，内坐二八女郎，红妆艳丽，尤生平所未睹。目炫神夺，瞻恋弗舍，或先或后，从驰数里。忽闻女郎呼婢近车侧，曰：“为我垂帘下。何处风狂儿郎，频来窥瞻！”婢乃下帘，怒顾生曰：“此芙蓉城七郎子新妇归宁，非同田舍娘子，放教秀才胡觑！”言已，掬辙土飏生。
生眯目不可开。才一拭视，而车马已渺。惊疑而返，觉目终不快，倩人启睑拨视，则睛上生小翳（yì，眼角膜上所生障碍视线的白斑），经宿益剧，泪簌簌不得止；翳渐大，数日厚如钱；右睛起旋螺。百药无效，懊闷欲绝，颇思自忏悔。闻《光明经》能解厄，持一卷浼（měi，恳托）人教诵。初犹烦躁，久渐自安。旦晚无事，惟趺坐捻珠。持之一年，万缘俱净。
忽闻左目中小语如蝇，曰：“黑漆似，叵（pǒ，不可）耐杀（同“煞”）人！”右目中应曰：“可同小遨游，出此闷气。”渐觉两鼻中蠕（ｒú）蠕作痒，似有物出，离孔而去。久之乃返，复自鼻入眶中。又言曰：“许时不窥园亭，珍珠兰（植物名，也称“珠兰”）遽枯瘠死！”生素喜香兰，园中多种植，日常自灌溉，自失明，久置不问。忽闻此言，遽问妻兰花何使憔悴死？妻诘其所自知。因告之故。妻趋验之，花果槁矣，大异之。静匿房中以俟之，见有小人，自生鼻内出，大不及豆，营营然竟出门去。渐远遂迷所在。俄连臂归，飞上面，如蜂蚁之投穴者。如此二三日。又闻左言曰：“隧道迂，还往甚非所便，不如自启门。”右应曰：“我壁子厚，大不易。”左曰：“我试辟，得与尔俱。”遂觉左眶内隐似抓裂。有顷开视，豁见几物。喜告妻，妻审之，则脂膜破小窍，黑睛荧荧，才如劈椒（绽裂的花椒内仁）。越一宿，幛尽消；细视，竟重瞳也。但右目旋螺如故。乃知两瞳人合居一眶矣。生虽一目眇，而较之双目者殊更了了。由是益自检束，乡中称盛德焉。
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