《朝花夕拾（全彩精装本）（精）》包含鲁迅的《朝花夕拾》和《野草》。《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是鲁迅唯一一部散文集，也是他“回忆的记事”，较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的社会背景、生活经历和思想脉络，是研究鲁迅的重要材料。《野草》是鲁迅的散文诗集，本书精选其中19篇。这些诗表达了鲁迅一贯的战斗精神，也显示了在那个特定时期，鲁迅内心的矛盾和在彷徨中探索前进的思想感情。这两部作品，文笔深沉隽永，是中国现代文学中的经典。

朝花夕拾
小引
狗·猫·鼠
阿长与《山海经》
《二十四孝图》
五猖会
无常
从百草园到三味书屋
父亲的病
琐记
藤野先生
范爱农
后记
《野草》精选
题辞
秋夜
求乞者
我的失恋
复仇
希望
雪
风筝
好的故事
过客
死火
狗的驳诘
失掉的好地狱
颓败线的颤动
立论
死后
这样的战士
聪明人和傻子和奴才
淡淡的血痕中
一觉

随着社会的飞速发展，提倡读书的各种活动正
在越来越受到重视。显然，我们追求的有中国特色
的社会主义现代化，我们所企盼的全面小康，离不
开文明，离不开阅读，离不开民智的开发与愚昧的
消除。毛主席讲过，随着经济建设的高潮将会出现
文化建设的高潮；邓小平讲过，物质文明与精神文
明两手都要抓，两手都要硬。“三个代表”的重要
思想里包含着对于先进文化的追求。文化自信则是
所有自信中最根本的自信。阅读的提倡，是“中国
梦”的题中必有之义。
早在二十年前，国家图书馆馆长任继愈先生就
提出，我国需要脱贫，同时需要脱愚。
脱愚需要多方面下手，其中不能无视的一条就
是读书。因为书是文化的载体，是思维的荟萃，是
智慧与品德的结晶，是精神遗产的大成，是人类发
展自身的精神品质精神能力，提高自身精神境界，
改善自身精神面貌的必由之路。当然，仅仅读书是
不够的，人需要总结实践经验，需要融会贯通，需
要实事求是，需要通情达理，需要以世界为师，以
自然为师，以人民为师。同时，你仍然找不到比读
书更重要更切近更普及的走上智慧与文明的入口。
我常常被青少年问及有意欲向他们推荐的书目
。尤其在这个信息爆炸，新媒体正在便捷舒适轻松
海量、平面地与碎片化地整日提供真伪莫辨、优劣
难分的年代，在人们日益以浏览手机屏幕代替郑重
阅读，在涌现出大量人云亦云的“万事通”的年代
，我们更要回归经典，补上经典，补上那些经过千
百年的历史的考验，确已证明了它的价值与不朽的
经典书籍。
太好了，出色的教育家朱永新先生与优秀的作
家、出版家聂震宁先生挑起了为青少年造福、为阅
读烛照、为未来奠基的大梁。他们策划的书目，繁
简合度，雅俗适当，中外兼顾，古今通达，而且本
本都是久经考验、充实精到的上品，是人类文明、
中华文明的花朵与骄傲。它们首先是适合青少年阅
读，同时也适合全民提高上进。有这样一个书单和
没有这样一个书单，显示了知性的程度；出这样一
批书与不出这样一批书，显示了出版的眼光；读还
是没有读过这样的书目，也标志了国人阅读与文明
的水平。正像我提出过“吐槽”《红楼梦》是中国
的“网耻”一样，朱、聂二位的贡献则是中国文化
建设不可不书的一笔。我为之欢呼，我为之推荐，
首先我自己也要从中补课！岂止要亲近经典，更要
通经用典，呈现一个更文明更智慧更有魅力的伟大
中华！
王蒙
2017年5月6日于北京

鲁迅的散文文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典。《朝花夕拾(全彩精装本)(精)》主要作品结集为《朝花夕拾》和《野草》，前者多追忆儿时往事，流露了他对社会的深刻观察和对家人、师友的真挚感情，叙述亲切感人，文笔深沉隽永；后者则以散文诗的形式，表达了对社会、对人生的反思，行文冷峻，意象独特而富有暗示性，对中国白话散文诗的发展影响深刻。

琐记
衍太太现在是早经做了祖母，也许竞做了曾祖母了；那时却还年青，只有一个儿子比我大三四岁。她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母，因此我们就最愿意在她家里或她家的四近玩。
举一个例说罢，冬天，水缸里结了薄冰的时候，我们大清早起一看见，便吃冰。有一回给沈四太太②看到了，大声说道：“莫吃呀，要肚子疼的呢！”这声音又给我母亲听到了，跑出来我们都挨了一顿骂，并且有大半天不准玩。我们推论祸首，认定是沈四太太，于是提起她就不用尊称了，给她另外起了一个绰号，叫作“肚子疼”。
衍太太却决不如此。假如她看见我们吃冰，一定和蔼地笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃的多。”
但我对于她也有不满足的地方。一回是很早的时候了，我还很小，偶然走进她家去，她正在和她的男人看书。我走近去，她便将书塞在我的眼前道，“你看，你知道这是什么？”我看那书上画着房屋，有两个人光着身子仿佛在打架，但又不很像。正迟疑间，他们便大笑起来了。这使我很不高兴，似乎受了一个极大的侮辱，不到那里去大约有十多天。一回是我已经十多岁了，和几个孩子比赛打旋子，看谁旋得多。她就从旁计着数，说道，“好，八十二个了！再旋一个，八十三！好，八十四！……”但正在旋着的阿祥，忽然跌倒了，阿祥的婶母也恰恰走进来。她便接着说道，“你看，不是跌了么？不听我的话。我叫你不要旋，不要旋……。”
虽然如此，孩子们总还喜欢到她那里去。假如头上碰得肿了一大块的时候，去寻母亲去罢，好的是骂一通，再给擦一点药；坏的是没有药擦，还添几个栗凿和一通骂。衍太太却决不埋怨，立刻给你用烧酒调了水粉，搽在疙瘩上，说这不但止痛，将来还没有瘢痕。
父亲故去之后，我也还常到她家里去，不过已不是和孩子们玩耍了，却是和衍太太或她的男人谈闲天。我其时觉得很有许多东西要买，看的和吃的，只是没有钱。有一天谈到这里，她便说道，“母亲的钱，你拿来用就是了，还不就是你的么？”我说母亲没有钱，她就说可以拿首饰去变卖；我说没有首饰，她却道，“也许你没有留心。到大厨的抽屉里，角角落落去寻去，总可以寻出一点珠子这类东西……。”
这些话我听去似乎很异样，便又不到她那里去了，但有时又真想去打开大厨，细细地寻一寻。大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里。流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总要骂出流言家的狐狸尾巴来，但那时太年青，一遇流言，便连自己也仿佛觉得真是犯了罪，怕遇见人们的眼睛，怕受到母亲的爱抚。
好。那么，走罢！
但是，那里去呢？S城人的脸早经看熟，如此而已，连心肝也似乎有些了然。总得寻别一类人们去，去寻为S城人所诟病的人们，无论其为畜生或魔鬼。那时为全城所笑骂的是一个开得不久的学校，叫作中西学堂，汉文之外，又教些洋文和算学。然而已经成为众矢之的了；熟读圣贤书的秀才们，还集了“四书”的句子，做一篇八股来嘲诮它，这名文便即传遍了全城，人人当作有趣的话柄。我只记得那“起讲”的开头是：
“徐子以告夷子日：吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。今也不然：鴂舌之音，闻其声，皆雅言也。……”以后可忘却了，大概也和现今的国粹保存大家的议论差不多。但我对于这中西学堂，却也不满足，因为那里面只教汉文，算学，英文和法文。功课较为别致的，还有杭州的求是书院，然而学费贵。
无须学费的学校在南京，自然只好往南京去。第一个进去的学校，目下不知道称为什么了，光复以后，似乎有一时称为雷电学堂，很像《封神榜》上“太极阵”“混元阵”一类的名目。总之，一进仪凤门，便可以看见它那二十丈高的桅杆和不知多高的烟通。功课也简单，一星期中，几乎四整天是英文：“It is a cat．”“Is it a rat？一整天是读汉文：“君子日，颍考叔可谓纯孝也已矣，爱其母，施及庄公。”一整天是做汉文：（《知己知彼百战百胜论》，《颍考叔论）），《云从龙风从虎论》，《咬得菜根则百事可做论》。