![]()
内容推荐 刘世宇著的《情感与秩序(以先秦儒家思想为中心)》立足于对儒家现代性困境的认识,试图回到儒家思想的原点时代重新思考儒学究竟是什么,以及它对现代社会中的人们究竟意味着什么这一类根本性问题,认为先秦儒学始终坚持以生活、以人伦日用为立足点,强调人伦关系的常理常情,重视现实生活中的人伦日用的秩序构建。因此,先秦儒者追求在日常生活之中,通过礼乐秩序在具体的人伦关系之中来安身立命。礼乐秩序被视为人们日常生活的最直接的行为规范,是使得一种值得的生活能够成为现实的行为准则。然而,这一套礼乐秩序在春秋战国时期却逐渐走向失效,因此,儒家尝试为其之重建寻找新的依据,他们将目光由天道转向了内在,认识到秩序的建立和人心存在着必然的联系,安顿世界最根本的办法是安顿人心和情感。情感由此获得对礼乐秩序的奠基性意义:如果没有情感,人伦关系就将彻底的瓦解,但如果任由情感泛滥恣肆,同样会冲击和瓦解秩序,使得人们的生活变得混乱。因此,秩序的建构就在于如何培育或驯化人们的情感。 目录 绪论 第一章 在畏敬之间:天命在兹的开显 第一节 在畏之中:天命端倪之显现 一、惧与畏呈现的天命之不同 二、对畏的情感分析 三、在畏之中显现的天命与君子 第二节 知:天命的呈现与绽露 一、疑 二、知 三、在疑与知中绽露的天命 第三节 敬:天命的完整敞现 一、敬的情感现象分析 二、敬呈现出的天命:儒家生活世界的时空结构 三、畏敬之间:天命向自我转换 第二章 爱在忧乐之间 第一节 仁爱在忧之中的呈现 一、忧的情感现象分析 二、仁爱之忧蕴涵的道德意义 三、从仁爱之忧走向仁政 第二节 仁者之乐 一、乐的情感现象分析 二、仁爱之乐:从道德的角度看 三、和乐:从仁爱走向仁政 第三节 爱在忧乐之间 一、仁爱中的“不欲”与“欲 二、对忠恕之中的“己”的分析 三、善推:仁政视野下的“忠恕 第三章 谈智·论义·说勇 第一节 谈智 一、智:不惑的现象分析 二、德性之智与“是非之心 三、智德与秩序建构 第二节 论义 一、义在羞耻心中的呈现 二、义在憎恶中的呈现 三、义之情感与社会政治秩序的关系 第三节 说勇 一、勇:在不惧与惧之间 二、勇:从志与气的角度 三、从勇看儒家的担当意识与抗争意识 第四章 礼:在情与理之间 第一节 礼:在情与理之间 一、礼之“本”与“文 二、礼:在“作于情”和“承天之道”之间 三、礼:明分使群和圣人制礼 第二节 礼之为修身:在学思之间 一、约与立 二、思:立乎其大 三、学:好其人而隆其礼 第三节 礼之于为政:教化及其限度 一、礼之为政 二、礼之为治:作为教化 三、和而不同的儒家乌托邦 结语 参考文献 后记
|