《百年守望》是一部带有家史性质的纪实文字，主角是作者冯永增的父亲冯顺镛老先生。以文学的手法，描述了父亲为主的行医世家百年传奇故事，家族严守并践行着家族“医德为重、患者至上”的行医理念，故事中的母亲和他的几位子女怀着帮助病家的一颗善心，经历着人生历练和酸甜苦辣。全书故事生动，曲折离奇，可读性强。

冯永增编著的《百年守望》是中华文化人格的百年守望史。其中有三大经典是书中的亮点：其一，在医疗生涯中，儿辈们传承了父亲的基因。牢牢地坚守着医疗事业这片蓝天：

其二，为守望蓝天，继承家业，一九八三年经国家卫生部门考试、考核后我正式挂牌行医，其后又经历了“市考”、“省考”、“国家考”，却又一次次被否定，直到六十二岁还要参加全国执业医师考试。以获取大学本科以上学历。我不是高大的伟人，但有资格骄傲，历史给我们的权利不多，灾难使我懂得了嘲笑！人类不能对权力太为所欲为，更不能对自然太肆无忌惮。如今，我虽已遍体鳞伤，却能笑傲万夫，在告老之年还能吞云吐雾，将不虚此生：

其三，对父亲解放前后的遭遇作了公正、客观的评价。回顾历史的冷漠，政府早已有了结论。当然，回忆不是为了出版，而是给后代留下生命传承的记忆。“文革”时期父亲的遭遇不算太凶险，但还是被年轻的护士扇了一巴掌！须知，这种群体性的冲动，乍看起来是来自政治，实际上是来自文化。这种远不健全的政治结构和长期封建社会形成的“君主”意识，严重地践踏了“以人为本”的现代文化模式。正是这种残酷的封建意识，执掌了一方呼吸，煽动了四方视听，酿成了一场浩劫，直接导致了中国现代政治史上的无数血泊荒坟。正如刘少奇在临终前所言：“好在历史是人民写的”。

序言

父亲

 第一章

一、冯氏来由

二、祖上绍兴

三、祖父往事

四、孤儿一个

 第二章

一、父亲概述

二、学徒三年

三、成家立业

四、失业

五、前程坎坷

六、落脚闲林

七、外公走了

 第三章

一、北上抗日

二、重建家园

三、妙手回春

四、罪孽

五、遗嘱

六、大妈也走了

七、临安的华美药房

八、大难不死

 第四章

一、乐善好施，普救生灵

二、大哥、大姐外出深造

三、迎接解放

四、遇上大麻烦

 第五章

一、创办联合诊所

二、医院内的杂音

三、十年“文革”动乱

四、退休

五、父亲遗产

母亲

 第六章

一、伟大的母亲

二、农谚专家

三、三分野性

四、月下思母

大姐

 第七章

一、大姐概述

二、耶稣教徒

大哥

 第八章

一、大哥概述

二、丰功伟绩

三、寄予厚望

四、美好的回忆

二哥

 第九章

一、天生贪玩

二、驻守鸭绿江边

三、从医

四、结婚

五、二嫂走了

六、平地起屋

七、依然贫困

八、彻底脱贫

九、二哥的不幸

二姐

 第十章

一、最漂亮的女孩

二、参军

三、继续就学

四、参加工作

五、下放农村

六、结婚

七、十年动乱

八、重返医疗岗位

九、离婚

十、养女出逃

三姐

 第十一章

一、参军

二、锻炼成长

三、落户济南

四、与领袖共舞

五、告别舞台，走进教室

六、退休

四姐

 第十二章

一、完美的记忆

二、两件小事

三、人大代表

三哥

 第十三章

一、从教师到军人

二、从军人到工人

三、退休

四、三嫂病了

五、情系昆明

六、三嫂无奈地走了

故乡情

 第十四章

一、三哥故乡情

二、祭祖

三、兄弟情

四、同学、战友情

五、故乡山水情

继承父业行医篇

 第十五章

一、行医篇序

二、行医生涯前传

三、我的行医生涯

四、天道酬勤仰望蓝天

五、济世生涯中的里程碑

附录一

一、柔养胃阴治疗中风及其后遗症之体会

二、针灸治疗中风后遗症之我见

三、应用“泻南补北”法针治半身不遂20例疗效分析

四、针药相须治疗慢性胃炎53例临床总结

五、针罐药并用治疗风热感冒108例

六、针刺治疗急性结膜炎即刻效应56例临床小结

七、针药相须辨治腰椎退行性脊椎炎152例疗效分析

八、针罐药并用治疗湿热痿证15例临床小结

九、通下法治疗中风及其后遗症贵在掌握时机

附录二

一、病案纪实

二、中风及其后遗症

三、心肌炎后遗症

四、咳嗽

五、类风湿关节炎

六、腰椎间盘突出

七、颈椎间盘膨出

八、慢性青光眼

九、慢性肾炎

十、习惯性流产

十一、带状疱疹

十二、带状疱疹后遗症

十三、面瘫治验三则

十四、湿疹

十五、类风湿性关节炎（2）

附录三

一、炒没药的质量评价

二、家种射干与野生射干化学成分的比较

三、十二种蜂花粉的黄酮甙及甾醇类成分的含量测定

四、把花粉的开发利用提高到一个新水平

五、药食有别万物有度

六、用酶去除大豆抗营养因子的研究

七、蜂花粉中过氧化氢酶活性的测定方法

后记

六、落脚闲林

余杭闲林埠镇在杭州市西郊。是京杭大运河支流闲林港畔的一座文明古镇。人们很容易猜测，埠，就是一个码头，通过运河吞吐物资。早在四、五千年前，这一带就有人类居住，从事农耕、渔猎、制陶等生产活动。据史料记载：隋末唐初，余杭县令张士衡告老还乡，闲居林下，修身养性，故称“闲林”。父亲深信，闲林是一座水陆两通的运输码头，一座千年古镇，人口众多，只要认真行医，前程必定辉煌。

1929年12月，那时外公还健在，家业殷实。听说父亲要到闲林开设诊所，自谋生路，当然赞成。遂从房内取出一百银元，赠与女婿做流动资金。父亲双手摇摆着说：“万万不可！”外公强行命令：“不收也得收！”父亲知道若再推托，外公要生气了。于是就接住了外公的这一片心意。

父亲在闲林镇闹市处的一角，租了两间门面房，开设西医诊所。挂了牌，添置了一些必要的设备，就开张营业了。独立行医，没有群众基础，无疑是一个流泪的梦。一年下来，门可罗雀，就医者寥寥无几。当时，社会就医的主流还是中医，特别是在农村。可是父亲挂牌的是西医。虽说中医处方父亲也会开几张，但毕竟是新手，没有系统的临床积累，没有系统的理论指导。须知积累就是财富，积累就是信用，信誉就是成绩，信誉就是蓝天。如今没有中医的临床积累，更谈不上信誉。母亲说那年过春节时，怀着二哥，挺着肚子，向对面的米店买了三斤玉米粉，又到菜市场买了三斤黄芽菜，就这样过了年。因为贫穷失去了多种选择，便变得真正的不幸，所以单调划一，低声小语，面无笑容，冷冷清清。

可是朗朗天道不会忘掉有心人。就在那年正月十五的元宵节晚上，父亲行医生涯中出现了一个重大的转机。有一家地方绅士遭到了土匪的抢劫，卷走了所有值钱的金银首饰。匪首在临走时朝墙脚开了一枪，花岗石的墙脚坚韧如铁，子弹回飞到乡绅老太的肚皮上，子弹从小腹进入，因为脂肪厚实，向上滑行到胸口停住了。顿时，肚皮像肥猪破了膛，血流如注。一家人慌了手脚，怎么办？离开杭城又那么远，附近的一家中医又不会医治，只得就近寻找西医，最近的就是我父亲的西医诊所。抬到父亲的小诊所时，已近晚上十点。老太满身是血。破了膛的腹部相当恐怖。父亲仔细查看后，发现子弹未伤及内脏，说白了就是皮外伤，子弹就在皮下。他一面安慰病人不必惊慌，一面在皮下注射了麻醉剂，用消好毒的手术刀切开皮肤，取出子弹。然后自下而上地进行缝合，足足有三十多针，外敷消毒纱布，胶布固定，再用绷带把整个身子适当捆紧，配上些消炎药，整个手术过程宣告结束，并嘱注意饮食调理，必要时随呼随到，家属放心地走了。父亲曾经对我说，这种枪外伤病人在部队医院见多了，所以处理起来干净、利落。一周后，父亲主动登门，将缝合的针线拆除，发现恢复良好，嘱稍服消炎生肌药，以善其后。

“天道酬勤”乃至理名言，中华五千年文明史，一直延续着这种放达的脚步声。同年正月底的那天，风和日丽，父亲的小诊所来了一大帮闲林镇上有头有脸的乡间绅士，敲锣打鼓放鞭炮，一块偌大的匾额安放在门楣上方，上书四个大字“华佗再世”。一阵喧闹之后，父亲才知道，那位枪伤老太太的丈夫，是闲林埠镇上大名鼎鼎的商会会长杨雨田。杨会长命手下送上用大红纸包裹的一百银元，作为感恩，作为酬谢！父亲一再推托，杨会长笑着说：“冯医师请收下吧，救命之恩，岂能不报！”杨会长的举动确确实实地给父亲的小诊所留下了一道金光闪闪的印痕，一笔厚重的礼物！

一方乡绅为一方百姓的精英、一方乡土的主宰。百姓跟着乡绅走，穷人仰望富人，这是中国传统文化的习俗，也是文化自身伸展的逻辑。他们用自己的康复，向当地民众传递了一个强力的信息：这位外来的冯医师可信，可以把健康托付给他。从那以后。父亲忙碌了，小小的诊所挤满了四方涌来的病人，从上午到晚上连吃饭的时间也被挤走了，忍饥挨饿的日子宣告结束，母亲笑了。

此时，父亲深知要获得事业的成功，天上不会掉下馅饼，获得民众的信任，是第一要义。百姓是蓝天，为医者就是要守望这片蓝天。守住了蓝天就等于守住了医生的道德责任，担当了中华医学的文化责任。看起来，这位老太太是一个简单的外科手术，但有严格的操作规则和娴熟的技术要求，一环失控，前功尽弃。千般愿望以此为梦，万里蹀躞以此为归，家父的行医美梦在闲林掀开了。

经过两年的艰苦努力，夜以继日的付出，换来了厚重的物质回报，彻底摆脱了贫困的重压。父亲选择一处相对偏僻的地方，造了三间砖木结构的二层楼房。一楼设挂号室、门诊室、手术室。二楼为卧室，后面有一小间为厨房。还聘请了一个会计，一名护士。楼上楼下共有电灯十五盏，并装有一只电表。父亲对医疗事业有了足够的自信。

P18-21

《百年守望》是一部带有家史性质的纪实文字，主角是作者的父亲冯顺镛老先生。

冯顺镛老先生三岁死父，七岁丧母，从小是个苦命的孤儿；但通过自强不息的努力，历经千辛万苦的磨炼，终于成为临安镇上的名医。他医术高明，医德高尚，曾勇赴抗日前线，参加过血战台儿庄的伤员救治，也曾在战乱的民国时期，免费为临安民众治疗脑膜炎，挽救过上千患者的生命，他还是迎接临安和平解放的“五人民选代表”之一……但就是这样一位善良、正直的开明绅士，却因为一桩冤案，受到不公正待遇，直到上世纪八十年代，才得以平反昭雪，落实政策。

冯老先生有五男四女9个孩子，在老父亲人格引领、言传身教之下，秉承了冯氏家庭的优良家风，且大多子承父业，走上治病救人的岐黄之路，有的成为医学专家，著书立说：有的成为颇有专长的中医，得到患者的赞誉；或成为尽心尽职的医护人员。其中还有几位光荣参军，上过抗美援朝战场，立过军功；或成为部队中的文艺骨干，甚至与毛泽东主席跳过舞，得到领袖的关注。当然，他们在各自的成长中都有各自成长中的烦恼，经历生老病死的考验，遍尝甜酸苦辣的挫折。

作者冯永增是子女中的老八，现已年逾古稀，他虽读过普师，当过老师，但有整整18年在拉大车、挑大粪中度过。好在幼承庭训，困苦不堕青云之志，通过异常刻苦的努力，顽强不息的奋斗，且凭着聪明天赋，冯永增终于通过国家卫生行政部门的严格考试、考核，成为国家执业中医师、杭州市针灸学会会员。三十年的行医生涯，三十年的刻苦钻研，他的医术得到了广泛认可，1993年12月13日《浙江日报》及同年12月19日《杭州日报》分别报道了冯永增治疗中风偏瘫的医疗事迹，堪称医界一绝；同时也创建了一个幸福的家庭。为此，他乐以忘忧，撰写医学论文，创作旧体诗词，写散文，还是浙江省诗词学会会员，甚至雄心勃勃地著书立说，完成《沉浮》与《百年守望》两本自传体、家史类专著。

当然，并非专业作家，纯粹是业余爱好，且又是“初出茅庐”，冯永增的书稿固然还不够成熟，也免不了有欠缺和疏误，但《百年守望》不仅对其家庭成员来说，确有温馨的温故知新的亲切感，有着常常翻检的留存价值，即使对一般读者，也能从中了解社会的一个侧面，了解时代的进步变化，从而获得某种启迪。再说，冯永增的夫人周昀华是我1963年在临安中学初涉教坛的首批学生之一，所以就欣然、贸然地为之写下这篇短短而不像样的序言。

方犁

2014年11月20日

正本清源，还原父亲的本来面目，是写《百年守望》的首先动机。用父亲的事实写文章，借百姓的掌声话人格。我们作为父亲的下一代，双脚踩住的是中华文化人格的经典，尽管每个人的经历不同，却都有其灵魂的闪亮。

父亲因土匪敲诈而掉人“酱缸”后，看起来是‘‘门庭破败”，但实际上父亲已完成了对下一代传统文化的教育，对个人的荣辱已显得并不那么重要。

作为父亲的下一代，自1950年6月25日朝鲜战争爆发后，都在着手门庭的重建，其起步的标志就是那块“光荣之家”的军属匾额。冯氏兄妹除个别外，大部分都重建了门庭的高贵，这不是个别人能左右的大事。偌大一个国家，中华雄魂还在，民族精神还在，中华文化人格还在。

新中国成立后，冯氏兄妹政治上的荣誉，人格上的公认，那就是父亲人格的回归和高贵门庭的回归，骨子里的高贵是任何人也无法剥夺的尊严。 《百年守望》就是守望这份高贵和那片医疗事业的蓝天。

在成书的过程中，除父亲在世时经常惦念的那部分历史记忆外，有些细节主要靠九十高龄的大姐提供。1944年10月我才出生，有朦胧的记忆也是新中国成立后的事。大姐就不同了，上世纪四十年代后，大姐冯决行已不是一个家庭消费者，而是父亲最得力的助手。她守店、卖药，给患者静脉注射、肌肉注射，直接参与父亲的医疗活动。大姐所提供的历史资料。当然是详尽、真实、可靠的。

大哥冯成汉的长女冯坚坚不仅提供了其父亲的文字资料、个人档案、科研成果、出版书籍，还完好地保存了六十多年前我们九兄妹的多张照片。实在是弥足珍贵。特别是那张二伯冯子良及二妈和父亲、大哥、大嫂在上世纪六十年代的合影，显示出冯氏族人情感的融洽。父亲曾多次说过，早年最困难的时候，大伯、二伯对其倾注了人生最大的爱。虽说是堂兄，且更似父母，一手提携，铭心难忘。

二哥的照片由小侄子冯小林医师提供。三姐、四姐、三哥都亲自书写了文字资料，提供了党和政府给予的政治荣誉。那些奖状、奖品都是明明白白“君子之道”的载体，里面有冯氏后人闪闪发光的灵魂，有高雅不俗的品格，更有自强不息的道德风骨，树起的是一个中华传统文化的人格坐标，以示后人。

为撰写《百年守望》一书，几乎动员了冯氏整个家族。给后人留下一个明确的文化记忆，那就是《百年守望》最终的目的：不仅仅是为了出版，更重要的是为了传承。

父亲在世八十三年，从一棵野草开始，整整奋斗了六十多个春秋，最终成为一方精英，惠及一方百姓。我们作为父亲的下一代。也都走过了半个多世纪的奋斗里程，对社会作出的贡献，是有目共睹的，故而把这些高贵的记忆，对中华文化人格的守望，取名为《百年守望》，其含义就在于此。  大凡有著作者，多是呕心沥血。为拯救病人的生命写文章，借患者健康做学问，作一点创造性的东西，就是再累也不会放弃一丝纯净的幽思，始终保持一种诚心、执著的心态。为病人的健康披荆斩棘，开辟出一条绿色的安全通道，这才是医生责任的最大公约数，也是父亲为医疗事业苦苦守望的人生理念。父亲的六十多年加上我们下一代奋斗的年月，足足超过了一百年。

《百年守望》已经完稿。如今我七十有一，已步入古稀之年。在繁忙的医疗业务中，挤出时间来完成这部书稿，实在要感谢老朋友胡月耕先生去年的二次催促：“你父亲是临安有名望的老医生，在抗日战争胜利后，还免费治疗脑膜炎控制疫情，为当时的政府买单。为临安百姓买单；兄弟姐妹又那么多，又都很出色，应该有很多历史文化记忆，值得认真记录。你文字功底不错，应该为临安历史留点文化。”

一年下来。平均晚上就寝时间在深夜2点。为写书，头发都掉了一大把，但现在《百年守望》的书稿已静静地平放在我的书桌上。我闻到了自己的汗气，听见了字里行间冯氏兄妹为国家建功立业的笑声，看见了父亲高雅不俗的人格；但，也看见了那一片乌云密布的泥淖，一团紧追不放的阴气，直至中国共产党十一届三中全会后，这“泥淖”，这“阴气”才烟消云散，阳光灿烂。

《百年守望》中的几篇旅游文章，是作者对三哥冯成刚健康文化人格的赞美，也是一种有意的安排。我放下手中繁忙的业务，让三哥在故乡的名山大川中，合着山水情韵，享受着故乡的秀丽和壮美。共同守望君子之道、父辈遗产，把真诚和善良的文化记忆传给后人。

写书作文，是一种健康的文化消费，是一种生命的传承记忆。在成书的过程中，得到了方再耕老师、杨菊三先生的悉心指导，谨在此表示深深的谢意！

冯永增

2014年11月