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书名 庄子选译/最新语文新课标必读丛书
分类 人文社科-哲学宗教-中国哲学
作者
出版社 浙江文艺出版社
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简介
编辑推荐

《庄子》为道家经典之一。它首先是一部哲学著作,从全书总体说,它体现了唯心主义的本体论、相对主义的循环论、认识上的不可知论、无为的政治主张、虚无的人生哲学等等,这些构成了庄子学派的基本倾向。但是全书的思想并不统一,如在哲学上不仅仅有唯心主义的虚无之道,有时还赋予某些物质性,带有唯物主义的色彩;在政治上时而主张绝对的无为,时而主张在上者无为而在下者有为;在处世态度上,时而宣扬混世,时而赞成避世:在人生观上,时而提倡寡欲,时而鼓吹纵欲;在对待其他学派的态度上,时而坚持混合齐同,时而针锋相对。这些分歧,反映了战国中叶至秦汉间社会变革形势下道家学派的发展与分化,也反映了各种学派的相互渗透,还反映了作者思辨与参悟的过程和结果。《庄子选译》是陈庆惠编选而成,都是很有代表性的文章。

内容推荐

《庄子》又称《南华经》,主要作者是庄子。庄子名周,字子休,战国早期宋国蒙城(今河南商丘东北)人。曾任蒙城漆园吏,不久即辞去,一生贫苦,闲居独处。《庄子》一书经庄子弟子及后人整理、补续,最后大约成书于战国中后期。《汉书·艺文志》记载《庄子》有五十二篇。今存三十三篇,分为三个部分,即内篇七,外篇十五,杂篇十一。自宋代苏轼始,怀疑其中的一些篇目不是庄周所作,但至今未得信据。

《庄子》一书,内容丰富,涉及到哲学、人生、政治、科学、文艺诸方面,而这诸多方面又统属于庄子所谓的“道”。“道”是《庄子》全部思想的核心,其涵义非常深广,最重要的是作为哲学意义上的“道”。庄子把“道”视为宇宙的本原,能产生天地,驾驭鬼神,但又没有形象,不可感知。从“道”的观念出发,认为万物都源于气,各种事物虽有差异,其本质却是同一的,所谓“通天下一气”(《知北游》),“万物一齐”(《秋水》),“道通为一”(《齐物论》)。这就是事物的总体性、同一性。同时,庄子又认为各种事物总是处于不停的运动之中,即“无动而不变,无时而不移”(《秋水》),且事物变化的基本趋势是“其分也,成也;其成也,毁也”(《齐物论》),各自都向着相对立的方面转化,所以“安危相易,祸福相生,缓急相摩,聚散以成”(《则阳》)。

全书以粗线条的手法勾勒出了渔父、屠夫、画师、隐士、射手、儒生等等众多呼之欲出的形象,描绘出了太空、江海、飞禽、走兽、音乐、风云等大自然的奇观,其意境之深邃玄妙,构思之奇特险峻,设喻之形象贴切,抒情之浓郁强烈,文意之飘逸飞动,均臻于尽善尽美的境界,令后世多少文人墨客“倾倒,醉心,发狂”(闻一多《古典新义·庄子》)。此外,《庄子》中的大量寓言故事及由此化来的大量成语,如“望洋兴叹”、“贻笑大方”、“邯郸学步”、“吐故纳新”、“东施效颦”、“庖丁解牛”、“疴偻承蜩”、“陷井之蛙”、“越俎代庖”等等,已成为汉语言文学宝库中的明珠。《庄子选译》是陈庆惠编选而成,都是很有代表性的文章。《庄子选译》且本书由国内一流翻译家、学长的悉心相助,内容权威,并附加导读,紧密教与学的联系,加强了实用性。

目录

内篇

逍遥游

齐物论

养生主

人间世

德充符

大宗师

应帝王

外篇

骈拇

马蹄 

胠箧

在宥

天地

天道

天运

刻意

缮性 

秋水 

至乐 

达生 

山木 

杂篇

外物 

《庄子》导读

试读章节

颜回问仲尼日:“孟孙才①,其母死,哭泣无涕,中心不戚,居丧不哀。无是三者,以善处丧羞鲁国。固有无其实而得其名者乎?回壹②怪之。”仲尼日:“夫孟孙氏尽之矣,进于知矣。唯简之而不得,夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生,不知所以死;不知就先③,不知就后;若化为物,以待其所不知之化已乎!且方将化,恶知不化哉?方将不化,恶知已化哉?吾特与汝,其梦未始觉者邪!且彼有骇形④而无损心,有旦宅⑤而无情死。孟孙氏特觉,人哭亦哭,是自其所以乃⑥。且也相与吾之耳矣,庸讵知吾所谓吾之非吾乎?且汝梦为鸟而厉。乎天,梦为鱼而没于渊。不识今之言者,其觉者乎?其梦者乎?造适不及笑,献笑不及排,安排而去化,乃入于寥天一。”【注释】

①孟孙才:人名,复姓孟孙。②壹:实在。⑧就先:迷恋于生。就,引申为迷恋。先,实指生。④骇形:指改变形体。骇,作“改”解。⑤旦宅:躯体的变化。旦,借作“嬗”,即变化。宅,喻指躯体。⑥乃:通“尔”,如此。⑦厉:通“戾”,至,引申为“飞”。【译文】

颜回问孔子说:“孟孙才的母亲死了,他哭泣没有眼泪,心中不感到悲戚,居丧不哀痛。没有这三点,却以善处丧而闻名鲁国。竞有如此不具其实而得其虚名的吗?我实在觉得奇怪。”

孔子说:“孟孙氏已经尽了居丧之道,他超过了知道丧礼的人。人们希望从简治丧却办不到,而孟孙氏已经是从简治丧了。孟孙氏不知道人为什么而生,不知道人为什么而死;不知道迷恋生,也不知道关心死;把死看作是变化为他物,以应付那不可知的变化而已!再说如今将要变化,怎么知道那不变化的情形呢?我和你正在做梦还没有觉醒过来呢!孟孙氏认为人有形体的变化而没有精神的死亡。孟孙氏只觉得人家哭泣他也哭泣,这就是他如此治丧的原因了。世人相互称说是我,又怎么知道我所称谓的我果真不是我呢!像你梦作鸟在天上飞,梦作鱼在水底游。不知道现在谈话的我们,是醒着呢?还是做梦呢?忽然达到快意却来不及笑出声来,发出笑声却来不及排除,安于自然的变化而忘却死亡,就可进入到寂寥虚远、浑然一体的自然之中。”

意而子①见许由。许由日:“尧何以资汝?”意而子日:“尧谓我:‘汝必躬服仁义而明言是非。”许由日:“而奚来为轵②?夫尧既已黥③汝以仁义,而劓④汝以是非矣,汝将何以游夫遥荡⑤、姿睢⑥、转徙⑦之涂乎?”意而子日:“虽然,吾愿游于其藩⑧。”许由日:“不然。夫盲者⑨无以与乎眉目颜色之好,瞽者⑩无以与乎青黄黼黻”之观。”意而子日:“夫无庄@之失其美,据梁□之失其力,黄帝之亡其知,皆在炉捶□之间耳。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓,使我乘成⑩以随先生邪?”许由日:“噫!未可知也。我为汝言其大略。吾师乎!吾师乎!□□万物而不为义,泽及万世而不为仁,长于上古而不为老,覆载天地、刻雕众形而不为巧。此所游已。”【注释】

①意而子:假托的人名。②轵(zhi):句末语气词,同“只”。③黥(q,ng):古代刑法,用刀在额上刺刻,然后涂上墨。④劓(yi):古代刑法,割去鼻子。⑤遥荡:逍遥放荡。⑥姿睢:放任不拘。⑦转徙:辗转变化。⑧藩:篱笆,这里喻指受一定约束的境域。⑨盲者:有眼无珠的人。⑩瞽者:有眼睛而无视力的人。⑩黼黻(fufu):古代礼服上绣制的花纹。⑥无庄:假托的古代美人,传说她闻道后不再装饰而自忘其美。⑩据梁:假托的古代勇士。□炉捶:冶炼锻打,这里喻指得到道的董陶而回归本真。□乘成:托载精神的身躯不再残缺。乘,载。成,保全。□□(ji):同“□”,碎,此指调和。

P76-78

序言

语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。语文教育不仅要培养学生的技能,更在于造就人,让学生“精神成人”。文学作品特别是中外文学经典的影响力是无可估量的,一本书能够让一个人受益终身,甚至能激励一代人的成长。

教育部《全日制义务教育语文课程标准》和《普通高中语文课程标准》(简称“新课标”)的基本精神,是要培养新一代公民具备良好的人文素养和科学素养,具备创新精神、合作意识和开放的视野。“新课标”将中小学生的阅读和鉴赏放到重要的位置,并明确规定了不同阶段的学生的阅读总量。依循“新课标”的精神和要求,2003年和2004年,我社分别推出了“语文新课标必读丛书”第一辑、第二辑,受到广大中小学师生的欢迎。

丛书出版以来。读者朋友给我们提出了许多建设性的意见,在此我们深表谢忱!为了更好地打造这个丛书品牌,我们多次邀请教育界、学术界、出版界的专家把脉会诊。在听取各界反馈意见后,我们根据中小学语文教学的最新动态,对“语文新课标必读丛书”作了书目的整合和内容的补充修订。

新推出的丛书有以下特色:

一、选目精当,强调人文精神。我们在收录教育部“新课标”建议课外阅读的相关书目的基础上,又增加主流教材要求阅读的名篇佳作以及中外优秀文学作品选本,从中总括出最能代表中华民族文化、世界文化精髓内涵的人文资源,让学生在审美欣赏中得到情操的陶冶、情感的升华。

二、版本精良,体现浙文社优势。这套丛书荟萃了浙文社的“外国文学名著精品丛书”、“中国现代经典作家诗文全编系列”、“世纪文存”、“学者散文系列”等在出版界颇具影响力的丛书的精华,得到了国内一流的作家、翻译家、学者的悉心襄助,保证了图书的上乘品质。

三、增加导读和附录,加强实用功能。为了便于学生阅读理解,更好地掌握作品的思想内涵、文学特点,增强阅读与欣赏的自学能力,提高学习与测试的实用程度,我们在新版中增加了导读和附录的内容。导读部分主要涵盖了作家个人生平介绍、作品文本解读、主要人物形象分析、相关知识链接、文学常识背景、同类作品比较阅读、学业测试提示等相关内容。

在创建学习型社会、提倡全民阅读的背景下,我们推出这套丛书,希望能够让中小学生朋友喜欢。让我们携手进入阅读的精神家园,领略这片丰美而自由的天地!

浙江文艺出版社

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更新时间:2025/4/2 10:18:05