曾国藩的一生，凭借一个“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺实，历尽劫波，以坚韧挺劲的无畏精神而成就了“天下之大功”。曾国藩原著的《挺经》以曾国藩为人处世、为政治军的谋略为核心，再加上历代名人对曾国藩的评价选编，并加以注释，方便查阅。相信读者能从此书中受到不少启迪。

曾国藩原著的《挺经》内容简介：李鸿章曾经对曾国藩的孙女婿吴水说，我老师的秘传心法，有十八条《挺经》，真是精通造化、守身用世的宝决，我试讲一条与你听：

有老翁请了贵客，要留他在家午餐。早间就吩咐儿子，前往市上准备菜蔬果品，临近中午，还没回家。老翁心慌，亲至村口探望，只见不远处，儿子挑了菜担，与一个京货担子对着，彼此不肯相让，钉在那里过不来。

老翁赶过去，委婉相劝：“老哥，我家有客，正等菜吃饭。你下田，让他过去，你也可以走了，大家都方便。”

京货担子说：“你止我下田，怎么不叫他下田？”

老翁说：“他个子矮，下了刚，菜就湿了，不好让客人吃。你个子高，沾不到水，所以才麻烦你。”

京货担子说：“他挑的只是一些蔬菜瓜果，沾点水，有什么不能吃的？我挑的全是京广贵货，如果沾了水，就一文不值了，怎能叫我下田？”

老翁看说不过，挺身过来，说：“那我来下田，你的担子顶我头上，保证不沾水。你空手方便，让我儿子先过去，再把担子还你，如何？”

一边说话，一边弯腰扎裤脚，准备下田。

那人过意不去，说：“既然老丈如此，我就下了水田，让你儿子过去。”当即下田让路。

我当时听了，不甚明白，仔细推敲，大概就是老师平日讲的，天下的事，只在局外呐喊，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，才有成事的可能。

第一诀 人局

第二诀 励志

第三诀 坚忍

第四诀 刚直

第五诀 克己

第六诀 笃学

第七诀 爱民

第八诀 识人

第九诀 英才

第十诀 驭下

第十一诀 纳言

第十二诀 浑含

第十三诀 治政

第十四诀 整军

第十五诀 决胜

第十六诀 自强

第十七诀 外交

第十八诀 峻法

第一诀 入局

吾辈身在局中

岂真愿酷虐吾民

徒以边衅一开

则兵连祸结

实不敢以全局付之尝试

原典

大抵此事在局中者，皆以中国兵疲将寡，沿江沿海诸省毫无预备，而彼族诸国合纵，穷年累世但讲战事。我能幸胜于一岁，断难保全于多年，庚申覆辙，岂可再见？必须隐忍以全和议者，就势而言之也。在局外者，皆以天主教流毒中华，污辱孔亟，异端不可不攘，木兰北狩，淀园被焚，国仇不可不雪。或奖义愤之民而百万萃集，或联合各国之交而专攻一国，必须力争以全国体，此就理而言之也。欲求理势兼顾，殊无良策。敝处所办，盖亦偏于衡势者，措施又多失宜，物论之腾，亦无足怪。

吾辈身在局中，岂真愿酷虐吾民，以快敌人之欲？徒以边衅一开，则兵连祸结，累世穷年而未有已。今西南未靖，沿海战事毫未议及。各省绿营兵一无可用，勇丁惟淮勇器械较精，气势较壮。然劲者亦不满二万，能防御一口，未必能遍防各口，能保全一年，未必能力持多年，能抵敌一国，未必能应付各国，而诸国合纵之势、狼狈之情，则牢不可破。故鄙人尝谓今人外夷与汉之匈奴、宋之辽金迥别，实不敢以全局付之尝试，又安肯以津民一朝之忿，贻国家无穷之忧？惟曲全邻好而不忘防御，乃为完策。

原典大意

大概说来，这件事局中人都以为中国兵疲将寡，沿江沿海各省毫无防备，而西洋各国联手，穷年累月讲求开仗。我国能侥幸打赢一年，却不能保证打赢多年，庚申覆辙，岂能再来？必须忍辱负重，保全和议，这就是以形势论之。局外人则以为天主教流毒中华，污辱孔教，异端邪说必须排攘，咸丰帝被迫北奔木兰围场，海淀圆明园被烧毁，国仇不能不报。或者奖励心怀忠义的群众，召集百万，或者联合各国，专攻一国，奋力保全国体，这就是以道理论之。想形势、道理兼顾，还没有好的办法。我这里所做的，大概是偏重于形势，加上措施不当，物议沸腾，也就是不奇怪的了。

我等身在局中，难道真的愿意虐待我国百姓而满足敌人的欲求吗？无非是担心战事一起，兵连祸结，穷年累月不能停止啊。现在西南没有平定，沿海战事也不曾讨论，各省绿营兵没有一个兵可用，勇丁也只有李鸿章的淮勇器械比较精良，气势比较雄壮，但堪称劲旅者也不到二万，能防御一个口岸，未必能防御所有口岸，能保全一年，未必能坚持多年，能抵挡一国，未必能应付各国，而各国联手合纵之势、狼狈为奸之情，却牢不可破。所以我曾经讲过，现在的洋人跟汉朝的匈奴、宋代的辽金完全不同，实在不敢拿全国来做尝试，当然也不会因为天津百姓一时的愤怒，而使国家陷于无限期的忧患。惟有委曲求全，与各国保持和局，同时又不忘记防范，才是最好的办法。

评述

关于《挺经》，李鸿章有一番话：

我老师的秘传心法，有十八条挺经，这真是精通造化、守身用世的宝诀。我试讲一条与你听。

有一家子请了贵客，要留他吃午饭。大清早，老翁就吩咐儿子，去集市购买菜肴果品。时过中午，儿子还没回来，家人很是着急，不知道他出了什么事，老翁就去村口看望。就在村口不远，他儿子挑着箩筐，站在田埂上，正与另一个挑担子的人对峙，彼此不肯相让。

老翁跑上来，婉言相劝：“老哥，我家来了客人，正等着做饭。您能不能下田，退让一步，等他过去了，你也能走，不是大家都方便吗？”  那人反问道：“你让我下田，为什么他不能下田？”

老翁说：“他个子矮，站到田里，水浸了食物，怕不大好。你个子高，站在田里，一点不碍事。”

那人又说：“他挑的是蔬菜瓜果，沾了水也能吃。我挑的都是京广贵货，万一着水，哪个来赔？”

老翁看劝说不过，就挺身过来，说：“那么这样，我来下田，老哥把担子给我，我顶在头上，包管不沾一点水。你空手从我儿身边绕过，再将担子还你，如何？”

老翁一边说，一边俯身脱鞋。

那人见了，过意不去，赶紧说：“你等等，我来下田就是了，让他先过去。”当即下田避让。

老翁只不过挺一挺身，就化解了一场争执。这就是《挺经》开宗明义的第一条。

我老师说到这里，我还在竖着耳朵认真听，却不知道故事已经讲完了。

李鸿章的僚属回忆说：“我当时听了，也不知道曾公是什么意思。现在仔细想来，应该就是曾公经常说的：天下的事，只在局外呐喊，总是无益；必须躬身入局，挺膺负责，才有成事的可能。”

在局外呐喊，总是无益；必须躬身人局，才能解决问题。这就是《挺经》的第一条功夫：人局。

刚开始老翁在旁边劝，等于是在局外呐喊，没有效果。等他挺身而出，要亲自下田了，问题立刻化解，这就是人局功夫。平常人们所讲的，坐着说话不腰痛，站在对方的立场看问题，换位思考，大抵就包含了人局的精神。

所谓“清谈误国”，更是背离了人局的挺字精神，只在旁边呐喊，根本解决不了问题。曾国藩处理天津教案一事，可以充分体现他的人局精神，也是他的挺经思想的完整体现。天津教案事涉洋人命案，以他的圣明，不会不知道其中的麻烦，可他还是要去趟那道浑水。事情原委是这样的：

同治九年五月，法国天主教堂收养的婴孩突然死亡三四十人，死因非常可疑。天津周边又连续丢失多个婴孩，根据被抓获的人贩子口供，多与教堂牵连。这引起了天津人民的极大关注。

有一天，人们当场抓获了一个人贩子。据他供认，是教民王三给了他迷药，迷拐一个婴孩，可得五块银洋。P1-3