马丁·路德(1483～1546)，德国农民之子，德意志民族的巨人和宗教改革的发起者，是在西方文明史上，尤其是在中世纪向近代社会转型的过程中发挥了至关重要影响的少数人物之一。张云涛编著的《马丁·路德》深入论述了他在对传统学说的批判性思考和个人的实证中获得塔楼体验。本书给供相关学者参考阅读。

马丁·路德(1483～1546)，德国农民之子，德意志民族的巨人和宗教改革的发起者，是在西方文明史上，尤其是在中世纪向近代社会转型的过程中发挥了至关重要影响的少数人物之一。《马丁·路德》展示了他求道的心路历程，深入论述了他在对传统学说的批判性思考和个人的实证中获得塔楼体验，实现神学突破，进而建立十字架神学的过程，分析了他在其“宗教改革四大著作”中阐述的更完善的神学思想。除此之外，还描述了他为捍卫自己发现的福音真道而与罗马教廷对抗，最终开宗立派的过程，并论述了他领导的宗教改革与人文主义、农民起义、激进的改革派的分化及其与当时复杂的宗教矛盾和政治斗争的关系，多角度地展示了路德的颇有争议的形象。

《马丁·路德》由张云涛编著。

第1章 世事虚妄一心向道

苦尽甘来 前途光明

违背父命 出家修道

虔诚苦修 渴求救恩

罗马朝圣 幸被放逐

第2章 上下求索豁然开朗

苦心孤诣 亲证传统

塔楼体验 形成突破

第3章 坚贞不屈抵制“权威”

《九十五条论纲》：新时代的宣言

海德堡论辩：十字架神学的提出

奥格斯堡会谈：上诉罗马和大公会议

莱比锡论战：“萨克森的胡斯”

第4章 批判旧制奠定新基

《论善工》：福音的善工观和律法观

《致德意志基督教贵族书》：宗教改革的出师表

《教会被掳于巴比伦》：新圣礼观

《论基督徒的自由》：属灵生活的指南

第5章 矢志不渝 实践真道

沃尔姆斯帝国会议：坚守真道 甘为要犯

瓦特堡的“乔治贵族”：隐居古堡 潜心译经

宗教改革的实践：革新教会 牧灵导师

修士修女的婚姻：躬亲示范 恩爱伉俪

第6章 严守立场 四面树敌

农民战争和重洗派

与伊拉斯谟论战

圣餐之争

路德是反犹主义者吗

新教的形成和大公会议

荣归天家

结语

附

年谱

参考书目

第1章 世事虚妄 一心向道

在西方出版的有关基督教的卷帙浩繁的书籍中，除了《圣经》和有关耶稣基督的著作之外，最多的就是关于路德的著作。对于他，人们看法各异，褒贬不一：有些人宣称他是与保罗和奥古斯丁并列的基督教伟人，是永远正确的真理教师，敢于向千年的教会体制和宗教权威挑战的勇士以及为德意志的利益呐喊的民族英雄，而另外一些人则说他是西方文明的大灾难，导致了欧洲统一的基督教世界的分裂和旷目持久的宗教战争。而这两种截然不同的评价针对的都是由他发起的宗教改革。没有他，宗教改革固然也会发生，但至少会呈现出完全不同的样式。尽管人们对于他发起的宗教改革评价不一，然而都不能否认他对于基督教、现代社会和德国的重要影响。下面我们就进入他的世界，看看这位图林根地区出生的农民之子如何做出惊天动地的事情。苦尽甘来前途光明

1483年11月10曰，临近子夜时分，汉斯·路德(HansLuder)的妻子生下了一个男婴。次日清晨，附近彼得教堂的神父以当天纪念的圣徒圣马丁(saint Manin)之名为这个婴孩施冼，汉斯于是就给他的这个儿子取名为马丁·路德。

马丁·路德后来一直宣称自己是农民的儿子，祖辈都是农民。他的话只说对了一半。他的祖父是莫拉村庄的农民，但是他的父亲严格地说不算是农民，因为按照当时的继承法，他的祖父的田产全部由其最小的儿子，也就是他的叔叔继承。没有自己的土地，汉斯要么为弟弟种地，要么另谋生路，出去闯荡。在父亲去世之后，上进的汉斯选择了后者，在二儿子马丁出生前夕，他背井离乡，将家迁到了图林根的艾斯勒本。在马丁不到一岁之时，汉斯又将家迁往曼斯菲尔德小镇，在那里做矿工。在马丁童年时期，家里极其贫穷，并且欠下债务。汉斯夫妇生育了八九个孩子，不过好几个孩子都夭折了，作为二儿子的马丁成了长子。汉斯是个贫穷的矿工，整天忙于采矿，而其妻子则要经常出去拾柴。夫妇两人只有不遗余力地工作才能勉强养家糊口。不过凭借自己的勤劳、节俭和精明，几年之后汉斯就有了自己的公司，成了曼斯菲尔德的议员。在马丁读大学时，他已经成为六个矿井和两个炼炉的股东，这才使得望子成龙的他能够资助儿子进入当时很少人能读的大学。不过家里经济宽裕只是路德读大学时的事情，而在此之前，家里还有很多的债务要还，他还是吃了很多苦。

汉斯在外积极上进，雄心勃勃，在家也与妻子一道严格管教孩子，对他们有很高的期望，希望他们品行高尚。马丁·路德后来回忆说，有一次，因为他搞恶作剧，被父亲狠狠地鞭笞了一顿，于是对父亲充满了怨恨，离家出走。直到过了很长时间，汉斯费尽气力才与他和好。另外一次，因为他偷吃一颗果仁，母亲就把他的双手打得皮破血流。他的母亲还经常给他们吟唱童谣：“假如别人讨厌你和我，看来那是我俩的错。”汉斯夫妇是虔诚的基督徒，因而对小马丁等孩子也进行宗教教育，要求他们背诵十诫等。

汉斯对小马丁满怀期望，并不满足于给他提供严格的家庭教育，然后等他长大后继承自己的事业。汉斯将四岁半的小马丁送往学校读书。当时的学校主要教授学生娴熟地掌握进入学术领域必需的语言——拉丁文，但是教学方法很机械死板，只是要求学生死记硬背，却不加以讲解。学校的要求极其严格，不允许学生在课堂上用母语说话，只要学生犯了一点错误，老师的鞭子就会落下来。小马丁就读的学校每天都要统计学生受罚的次数。到了中午，表现最差的学生就被罚戴上象征愚蠢的傻瓜的驴头面具，当众出丑。因为学校的要求过于苛刻，所以很难找出一个从没有受罚和出丑的学生。路德后来说，单单一个早上，他竟要饱尝十五藤鞭，那只是因为他不懂还未学过的变格和变位。学校的生活如此艰辛，以至于很多年之后路德还抱怨说：“这样的老师自己一无所知，却又不想学习任何好的、正确的东西，连起码的学习和教学方法都不知道。”

学校的残酷训练也不是完全没有好处，至少路德娴熟地掌握了拉丁文文法，并且背诵了主祷文、《使徒信经》和十诫。除了语言学习之外，学校还要求学生参加弥撒和晚祷，并教授学生吟诵《圣哉颂》《尊主颂》《上帝的羔羊》等圣歌，吟唱《诗篇》。路德所掌握的这些技能在他随后的乞讨和宗教节日献唱中派上了用场，不至于令他毫无所获，饥肠辘辘。不但如此，此时培养起来的音乐兴趣令路德后来成为相当出色的音乐演奏者和作曲家。P1-3