西格蒙德·弗洛伊德是20世纪最有影响的思想家之一。作为一个治疗精神疾病的医生，弗洛伊德创立了一个涉及人类心理结构和功能的学说。他卓绝的学说以及对人类心理隐藏的潜意识的深刻理解，开创了一个全新的心理学研究领域。由他所立的学说，从根本上改变了我们对人类本性的看法。本书从弗洛伊德大量的著作、论文、书信等中撷取那些最能反映弗洛伊德个性、思想和生活的内容，根据主题，从多种角度、多个方面摘译编排而成。

西格蒙德·弗洛伊德是20世纪最有影响的思想家之一。

本书从弗洛伊德大量的著作、论文、书信等中撷取那些最能反映弗洛伊德个性、思想和生活的内容，根据主题，从多种角度、多个方面摘译编排而成。如果您对弗洛伊德及其思想有兴趣，希望对此有一个全面了解，但又不能浏览其全部作品，那么本书应该是一个不错的选择，应能满足您的需要。

前言

一、我这个人

 1.从童年到上大学——我的早期生活概况／1

 2.我曾被一位农妇预言为伟人／3

 3.我和父亲／6

 4.关于母亲的三个梦或回忆——与性有关／12

 5.我对弟弟晋升教授的无意识反应／17

 6.侄儿是我的朋友和敌人／18

 7.我学生时代的表现／21

 8.“关窗”风波／23

 9.我的性格：外柔内刚／25

 10.一仆二主：爱人和科学／27

 11.我意识到自己贫穷／29

 12.自我分析两则／31

二、我的事业

 1.我能忍受同行对我的冷淡和敌意／34

 2.我求职的过程／37

 3.三位前辈传授给我的关键知识／40

 4.我和恩师沙可／42

 5.我和布洛伊尔的合作及分手／45

 6.精神分析运动的产生和发展／47

 7.苏黎世精神病学派对精神分析的巨大贡献／53

 8.我和荣格的关系／56

 9.我与阿德勒的决裂／59

 10.我晚年研究兴趣的转移／61

三、人的心理结构

 1.为什么说无意识是存在的／63

 2.无意识、前意识和意识／67

 3.我们被压抑的乃是本能的观念／69

 4.本我、自我和超我／72

 5.自我也可以是无意识的／77

 6.自我与压抑／79

 7.遗忘的心理问题——以自己为例／81

 8.动作失误的自我分析／84

 9.论焦虑／87

 10.迷信心理学／91

 11.精神分析与心理学／94

四、我有一个梦

 1.梦是可以解释的吗／97

 2.梦是欲望的满足／99

 3.不愉快的梦也是欲望的满足——以自己为例／104

 4.梦的种种伪装／107

 5.没有什么“纯洁清白的梦”／114

 6.梦中的抵抗力量／118

 7.窘迫的裸体梦／121

 8.梦理论总说／123

五、性学探幽

 1.说儿童没有性活动是一种严重的错误／128

 2.五岁前儿童的性问题／130

 3.我们怎样回答“小孩是从哪里来的？”／133

 4.阉割情结的意义／136

 5.阉割情结与同性恋／139

 6.同性恋者并非性变态／141

 7.禁欲带来的恶果／144

 8.文明社会造成男子心理性阳痿／147

 9.选择妓女的男人／150

 10.女子为何在初次性交后对丈夫有敌意／152

 11.精神分析在性方面的主要发现／154

六、精神分析疗法

 1.从精神分析看神经症的起因／157

 2.两个与性有关的强迫性神经症／159

 3.精神分析与精神病治疗——以一个性嫉妒妄想者为例／165

 4.为什么说精神分析释放的无意识是无害的／170

 5.为什么精神分析的暗示不是直接的／172

 6.精神分析冒犯世界的两大命题／175

 7.抵抗／176

 8.精神分析对神经症的主要发现——移情／180

 9.对梦的解释是精神分析最坚实的基础／184

七、生与死——人的本能

 1.什么是本能／187

 2.为什么说死的本能是存在的／190

 3.本能与“三我”／192

 4.人类有一种趋向完善的本能吗／195

 5.当代文明人对待死亡的态度／197

 6.原始人对待死亡的态度／199

 7.现代人对于死亡的无意识态度／203

 8.法律与暴力的关系／206

 9.论战争引起的幻想破灭／210

 10.为什么战争不可避免／214

八、人类社会的起源和发展

 1.图腾的特征／218

 2.原始民族对岳母和女婿交往的禁忌／220

 3.图腾：父亲的替代物之一／223

 4.神：父亲的替代物之二／227

 5.伟人是怎样产生的／230

 6.文明违背初衷：爱欲与文明的分裂／232

 7.文明要求人类牺牲攻击性倾向／236

 8.犯罪感：文明对付攻击性本能的方法／238

 9.人类经历的三次创伤／241

 10.科学能否评判宗教／245

九、文学艺术

 1.成年人的幻想——白日梦／251

 2.作家的白日梦／254

 3.史诗与英雄神话／256

 4.蒙娜丽莎微笑之谜／258

 5.秃鹫撞嘴：达·芬奇关于童年的一个幻想／261

 6.达·芬奇的性特征与艺术活动／265

 7.米开朗基罗的摩西／267

 8.陀思妥耶夫斯基为什么沉迷于赌博／270

 9.陀思妥耶夫斯基的杀父情结／273

 10.观众怎样在戏剧中获得快乐／276

 11.《俄狄浦斯王》与《哈姆雷特》／279

弗洛伊德年表／283

我求职的过程

好，说说今天的事情。我带着自己的一些论文和美内特先生的推荐信去见罗纳格先生。他的住房刚刚装修完，墙上涂的油漆还闪亮发光，客厅布置得简洁大方。墙上挂着一幅照片，上面有四个孩子，一男孩三女孩，男孩长得十分俊美，二十年以后如果去学医，会找到一个好工作；一个小女孩也很漂亮，十年后如果出现在舞厅，肯定会让年轻的大学生为她而大打出手。这两个孩子的头发都是褐色的，我猜想他们的母亲头发一定是黑色的，后来事实证实了我的猜测。还有一个女孩年龄大一些，金发碧眼，看来是遗传了父亲的特点，但没有小的那一个招人喜爱，她手中抱着一个婴儿，看不清是男是女。紧靠着客厅的墙摆满了书，都是罗纳格先生的。书上方的墙挂了一巨幅画像，是一位女士，神情肃穆，坐在一个样式有点像画板架的椅子上，旁边站着她丈夫，也就是即将决定我命运的罗纳格先生。要见这位大人物我很紧张，因为他对我太重要了，而我对他却没有任何影响。罗纳格先生看来跟我不是一个种族，他很像一个日耳曼的洞穴野人：头发是金黄的，脸、脖子和眉头上的毛也是金黄的，皮肤的颜色跟毛发几乎完全一样。他的脸颊和鼻梁上各有一个很大的痣。罗纳格先生长得不是特别出众，但很有特点。在等候时我很紧张，甚至有点发抖，但走进客厅时，处于战斗状态，我的心情开始平静了。我说：“美内特教授让我向你问候，上次他错过了跟你见面的机会，感到十分遗憾。请允许我呈上他写的推荐信。”在他看信的时候我坐了下来。信的内容我是知道的：“亲爱的教授，我谨在此向你热情推荐西格蒙德·弗洛伊德，他在生物学领域的研究已经取得一定成就。如果你能垂听一下他的一些见解，我将十分感谢。期盼我们能早日再见。你的朋友塞德·美内特。”看完信后，罗纳格先生说：“我对同事美内特的推荐是十分重视的。亲爱的弗洛伊德先生，请谈谈你的想法。”他说话时，给人一种十分亲切和蔼的印象。他话不多，但说话很有分量。我说：“我的来意也许你已经猜到了，听说你现在缺一个助手，以后还可能有新的工作岗位。我知道你很重视科研工作，我这方面有一定经验，但直到现在还没有一个合适的岗位。所以我想申请这个工作岗位，我觉得这对双方来说都是合适的。”他问：“那么弗洛伊德先生，你的论文带来了吗？”我答道：“带来了。”我把论文呈给了他。

趁他看论文的时候，我继续向他介绍自己的情况：“以前我是学动物学的，后来转到生理学方面，同时也涉及生理组织学的一些内容。由于布吕克教授无法向助手提供岗位津贴，他劝我这个穷学生另找出路，我才不得不离开他。”

这时罗纳格教授说：“坦率地说，此前已经有许多人来我这里谋求这份工作，我得公平对待大家，所以请你不要对它抱太大希望。不过一旦有新的岗位，我会考虑你的，并且会立即通知你。但这次得请你原谅，恐怕没有什么希望了。我们这里的实际情况就是这样的。啊，你的论文能不能保留一份在我这儿？”我很难描绘他说这话时亲切友好的神情。他为人高雅，善待一切。第一个岗位显然已有人获取了(听说是给了布拉格一位教授的儿子)，而第二个岗位现在还没有空缺，他也不想直接干预这事，但他对我确实十分重视。我说：“现在我在一家综合医院进修，如果你认为我没有可能担任助手的工作，我愿意跟随你，做你的进修生。”

他问：“什么是进修生？我还不太明白你说的这个新词儿。”

于是我开始进行解释：一个综合医院有两个部门：临床科和专科门诊。临床科是教授和助教给大学生上课，专科门诊是由主治医生和助理医生给病人治疗。教授可以选择他的助教，而主治医生不能随意选择助理医生。任何医生都有机会申请成为助理医生，而在等待助理医生空缺的时间段里，他被称为进修生。我现在就是这样的。这一时期，进修生既可以在临床科进行研究，也可以在各个专科进行工作。罗纳格教授似乎没有听明白我的话，他说：“如果你可能得到那个助理外科医生的工作，请不要放弃。不过我觉得你还是很适合搞科研的，一旦有机会，我会立即考虑你。”我回答说：“不过我不想继续以现在这种方式搞研究，我要扩大自己的知识面，尽快学完各门课程以便就业。我有可能去英国开业，那边有我的亲戚。很长时间以来，我都是在辛苦工作，但没有什么收获。由于经济困难，我不得不放弃了一篇化学方面的论文写作。”

他说：“我的意思并不是要你发表论文，你完全可以在行医的过程中从事科研工作，两者并不冲突。”

我回答：“我明白，但迫于生计，我现在最需要的是从业行医。”

他说：“你就这样去做吧！我不会为此而看不起你的，我这里一有新的工作机会，就一定会考虑你的。”

我向罗纳格先生鞠躬告辞，这事就这样结束了。到现在我仍然什么也没有得到。第一个岗位肯定是得不到了。如果有第二个岗位，我的申请有可能被着重考虑。过几天美内特教授还会亲自来这里为我说话，而罗纳格先生是很尊重他的。如果罗纳格先生知道还有一些有名的教授都跟我关系不错的话，我在他心目中的形象肯定会更好一些。但我现在要做的是抛开那些不切实际的幻想，继续寻找工作。我还没有确定自己下一步到底进入哪一个领域，很有可能是皮肤学专业。这个专业不太让人喜欢，但在医学实践中却很重要，皮肤病理学方面的研究也很有意思。明天我就要到皮肤专科申请进修生资格；如果那里也没有空缺，我会再去找美内特先生。

——《给未婚妻玛莎的信》

P37-40

西格蒙德·弗洛伊德(1856－1939)是20世纪最有影响的思想家之一。

在世纪之交，在总结对过去这个世纪影响最大的科学家、思想家时，在人文社会科学领域，人们公认的有两位：一位就是弗洛伊德，另一位是法国作家、思想家让一保尔·萨特。弗洛伊德在这一领域的影响是广泛而深远的，而这位影响巨大的学者同时又是遭受争议最多的人物，对他的评价可以说是毁誉参半。弗洛伊德去世已七十年，一些关于其学说之重大问题的讨论仍然不能说是盖棺论定。

弗洛伊德是一个犹太人，从小就感受到反犹太主义的压迫，被周围多数人排斥。这种社会环境对于养成他特立独行、敢于在思想上冒天下之大不韪的性格起了很大作用。从弗洛伊德的个性来讲，他在探求真理方面具有非同一般的勇气，即使对那些被常识和社会流行意识认为是十分荒谬、不可思议的东西，一旦他认定为真理，就公开宣扬，哪怕被斥为异端邪说也无所畏惧。弗洛伊德的自信是超乎常人的，而这种自信不是来自诸如宗教信仰之类的非理性的东西。他认为自己的理论是真正的科学，换言之，他的自信是来自对理性的坚定信念。

无意识理论显然是弗洛伊德学说的核心内容。由于他提出了无意识理论，他的学说就不仅仅是一种神经症诊疗学或一种性学理论，而是在更深广的层次即在心理学、哲学意义上对人的生存状态进行探讨。正因为这一点，他的学说的影响面大大超过了狭窄的精神病学界和性学界，几乎覆盖了西方人文社会科学和文学艺术的所有领域。简要地说，无意识是未曾被人意识到的人的欲望、冲动、情感等的总和，这一总和占据了整个人的本性的很大部分。如果把一个完整的人或人的全部本性比作一座水中的冰山，人对其本性的意识只是露出水面的那很小的一部分，而无意识就是那没入水中的看不见的绝大部分。一个人对自己“没入水中”的部分毫无意识，他就以为自己的本性仅仅是他已意识到的，从而形成了一种对自己完整本性的歪曲和遮蔽，由此产生人的意识与存在之间的根本矛盾。从人本学角度看，弗洛伊德学说的重大意义正在于揭示了这种人们司空见惯的现象所显现的人生存的根本状态。

弗洛伊德精神分析学说的基础是对梦的分析。通过对梦的研究，他发现了无意识与意识的复杂关系，以及这种关系在神经症中的重要作用。1900年出版的《梦的解析》一书对于精神分析学说来说具有划时代的意义。在该书中弗洛伊德不仅采用了他人的梦作为例证，还对自己的许多梦作了深入分析。而这是需要很大勇气的，因为涉及自己种种隐秘而不可示人的体验、动机、欲望和冲动。从这个意义上说，为了科学研究，弗洛伊德不惜作出极大的自我牺牲。从深度和广度来看，在梦的研究领域，他取得的成就至今还没有人能够超越。

弗洛伊德学说中最让人感兴趣也最招致非议的是性欲理论。他对性欲的定义要比人们通常理解的宽泛得多。他的儿童性欲理论被视为对纯洁天真儿童的亵渎。他将性看作神经症的主要病因，更是被当时医学界拒之门外的主要原因，被视为异端邪说。弗洛伊德的性欲理论与其无意识思想是一致的。在他看来，一个成人被压抑成无意识冲动的，大都是他五岁以前的性体验，而这些无意识的东西对其一生都有着重要的甚至是决定性影响。他不是单就性欲问题本身来研究性欲，而是通过审视性欲活动的时间、范围、方式等，来达到对我们生存状况的重新认识。

弗洛伊德的职业是临床医生，他最初的研究活动的主要目的是为了更好地治疗病人，这以后也始终是他研究工作的一个方面。精神分析创立了自由联想方法，医生让病人发挥自己的主观努力，克服内心抵抗，将被压抑的无意识揭示出来，认清自己真正的欲望和需要，从而让症状得以消除。在这一过程中，医生还要注意克服移情作用可能带来的消极影响。在当时，这一方法对于多种神经症的治疗都是卓有成效的。就是在今天，精神分析的一些基本原则和方法，在精神病和神经症的治疗实践中仍然具有借鉴意义。

关于本能的思想是弗洛伊德学说的主要内容。早期，弗洛伊德将人的本能分为两种——自我保存的本能和性本能。后期，他的思想有了很大的变化，将人的本能分为生的本能和死的本能。生的本能包含自我保存的本能和性本能，又称为爱欲本能。死的本能在转向外部世界时又被称为攻击性本能或破坏本能。弗洛伊德认为，这两大类本能总是纠缠在一起，既互相冲突又彼此融合，由此构成复杂的生命现象。他运用这一观点对战争、暴力等现象作出了有独到见解的解释。

弗洛伊德在其一生中，特别是在后期，花了很大精力来研究人类社会的起源和发展问题。他在这方面的研究也是独树一帜、不同凡响的。他运用自己独创的“俄狄浦斯情结”，将人类的起源归之于儿子们合力杀死父亲的“原罪”，文明由此开始。他还对文明与爱欲的关系作了深入的探讨，指出文明虽有存在的必要，却是人们不幸福的根源。如何看待文明、怎样处理同文明的关系，是人类最为根本的问题。他还特别探讨了宗教问题，认为宗教是人类幼稚时期的产物，是一种幻觉，当时虽然有存在的理由，现在与科学相比，已经失去了积极的作用。他崇尚科学，认为科学不是幻觉，是现代人真正需要的。

弗洛伊德具有十分深厚的人文修养，他将自己的研究成果运用到文学艺术领域，成绩斐然。他运用深层心理学知识来分析作家的创作心态、史诗、英雄神话、观众心态等，别开生面。他还对达·芬奇、米开朗基罗、陀思妥耶夫斯基、莎士比亚等伟大作家、艺术家及其作品作了深入细致的分析，使人不得不叹服其观点新颖、别出心裁，能道出前人之所未及。在这些分析中，他将无意识、心理结构、梦、性欲、神经症症状等方面的思想糅和在一起，十分自如地运用于一个个研究对象，已经达到了炉火纯青的程度。

通常的说法是，弗洛伊德的学说没有任何确定的哲学基础。是的，如果要讲直接的承绪关系，那么弗洛伊德确实不信奉任何一种哲学。然而弗洛伊德以无意识为中心，对压抑、抵抗、恋母情结、移情、自恋等现象作了使人耳目一新的研究，并在此基础上构筑了他一整套关于人的学说。这些概念或思想的实质都是表现人生存的根本矛盾和状态：超出自然和返回自然，走向独立和继续依赖，不断创新和耽于守成，渴望冒险和需要安全……这些互相矛盾的倾向永远缠绕着人们，使他们在困惑、迷惘中仍能清醒，在失落中仍能振作，在迂回中仍能够执著地前进。由此看来，辩证法并不是外在于人的东西，人的生存自身就是一个辩证的存在；人一旦失却自身的矛盾，他也就不复为人。这也许就是弗洛伊德的发现给我们的最有意义的启示。

本书从弗洛伊德大量的著作、论文、书信等中撷取那些最能反映弗洛伊德个性、思想和生活的内容，根据主题，从多种角度、多个方面摘译编排而成。如果您对弗洛伊德及其思想有兴趣，希望对此有一个全面了解，但又不能浏览其全部作品，那么本书应该是一个不错的选择，应能满足您的需要。

2009年是西格蒙德·弗洛伊德逝世七十周年，谨以此书作为对这位大思想家的纪念。