作者詹姆斯·奥斯汀是著名的神经科专家，译者朱迺欣也是台湾地区著名的神经科医师

本书获得过1998年科学和医学网图书奖。

我们正的能了解我们最深层的精神冲动吗？

《预见--沉思与冥想的力量(精)》告诉所有读者，我们在黑暗中漫步，继续寻找遗失的钥匙。其实，钥匙就在我们两脚所站的地方。

詹姆斯·奥斯汀所著的《预见--沉思与冥想的力量(精)》是关于一位神经科医师的个人探索，及其专业研究的故事。全书共分八个部分，总结呈现最新的证据，从概念、定义入手，提供几种不同意识状态的特殊实例，接着讨论意识于何处与何时在人类大脑的深处浮现。最后介绍的是超越短暂经验的澄清持续阶段和它对社会的影响。

中文版序

译序

Part 1 开始直指禅

 01 禅与脑之间有任何共同基础吗

 02 禅的简史

 03 但是，禅是什么

 04 神秘主义、禅、宗教与神经科学

 05 建立自我

 06 自我的I-Me-Mine

 07 禅认为它来自何处？

Part 2 打坐

 08 打坐是什么？

 09 打坐期间的生理变化

 10 打坐中的脑波

 11 剥夺感觉运动的影响

Part 3 神经化

 12 脑的综观：巨观

 13 脑的综观：微观

 14 脑的综观：协调网络，合成高等功能

 15 朝向反射和激活

 16 网状结构及其他唤醒路径

 17 乙酰胆碱系统

 18 中隔与快乐

 19 扣带回的执着

 20 杏仁核与恐惧

 21 记忆与海马

 22 内脏驱力与下视丘

 23 生命胺：三种系统

 24 GABA与抑制

 25 脑自己的类鸦片

 26 味觉的特例

 27 小老鼠的胜利与失败

 28 中央灰质：攻击、防御和丧失痛感

 29 第三条路径：脑的压力反应

 30 大的视觉脑

 31 它在哪里？顶叶路径

 32 它是什么？颞叶路径

 33 我应该怎么处理它？额叶

 34 大系统的涟漪：记忆的储藏与检索

 35 视丘

 36 网状核

 37 视丘枕部

 38 注意的高层机制

 39 觉知、注意、新奇和惊奇的实验关联

Part 4 探索意识状态

 40 心识：语言文字的问题

 41 意识觉性的一般形式

 42 意识主题的变化

 43 睡眠的结构

 44 去同步化睡眠

 45 制约：学习和去学习

 46 潮汐节奏与生物时钟

 47 情绪的根源

 48 受苦与解脱受苦

 49 联结两个大脑半球

Part 5 加速

 50 打坐的副作用：魔境

 51 火中脸孔：错觉与幻觉

 52 刺激人脑

 53 笑的根源

 54 迷幻药如何影响脑？

 55 LSD幻觉经验的层次与后果

 56 激发

 57 涌现

 58 第一次禅—脑问答

Part 6 人定：专注

 59 三摩地的语意

 60 纵身：空白，然后黑暗

 61 空间

 62 林德伯格的升空：周遭幻象

 63 打坐专注的周遭幻象

 64 寂静的声音

 65 在清明持续的觉知中失去自我

 66 时间的何时与何地

 67 矛盾之门

 68 第二次禅—脑问答

Part 7 出定：觉醒

 69 广阔界限的真实意义

 70 开悟多久出现？

 71 般若：观照智慧

 72 真如

 73 时间的建立

 74 时间的消融

 75 恐惧的死亡

 76 空

 77 客观视觉：月观

 78 有潜能的序曲：黑夜与抑郁

 79 专注与观照智慧之间的运作差别

 80 开悟反观：个人与神经学

 81 见性的选择性机制

 82 第三次禅—脑问答

Part 8 朝向持续开悟的阶段：存在与超越

 83 究竟清净

 84 寂静的力量

 85 超越顿悟

 86 以行动表达禅

 87 结语

与脑相关名词中英对照

与禅相关名词中英对照

事实上，关于禅，至今尚未有真正令人信服的说法。它只有许多世纪老旧的、柔性的相同证据；但是这些证据却传递了了不起的信息：多年的修行，可以调整、镂刻和转变人类的脑。为了什么目的?就是要产生感觉、见解、态度和行为的惊人组合。它们与社会秩序和谐地混合。

被人们称呼为佛陀的人，用这种方式开悟后，仍然将自己视为人。对他而言，他只是最近许多开悟人当中的一位而已。他的传奇成就，可以作为我们的原始榜样；他一个人的头脑转变，使整个社会产生了大规模的真正改变。以今日的日本为例，佛教的信息融入国家的文化，已经经过很多世代了。

不过，谈到东方宗教让我们感到不安，甚至对佛教这个名词，我们似乎也是陌生的。我们的语言，会在哪里遇到错位?我们西方对钉在十字架上流血的基督像，认为理所当然；但对东方宗教也强调受难，却认为奇怪。我们的神的形象，倾向于符合米开朗琪罗的一神论见解。他就是那位伟大的、白胡子的长老，由天上下凡，仅仅碰触他的食指，就以他自己的形象创造了人类。总是一位白人男性，总是大写的H(指Human)。尽管我们自己的文化孕育这么一句“上帝已死”，无神论者仍感觉不自在。任何摒除“上帝”的外来宗教，一定有某些地方不对。

在我们的文化中，任何神秘的事情虽然会产生困扰，我们不会不承认，神秘主义存在于拿撒勒的耶稣、圣十字若望、普罗提诺和其他人的事迹。不过，佛陀以奇怪的双盘腿莲花坐姿打坐。如果自己没有亲身体验，谁会知道它所代表的真正意义?我们都是后来的打坐者。在乔达摩．悉达多前的好几个世纪，东方早已发现一个神奇的事实：一位以这种姿势，安静地、完全觉知地坐着的人，可以唤醒特殊的意识状态。在亚洲，这种知识经由瑜伽传统传承下来；接着在印度、中国和日本，通过新形成的佛教传统进一步演化。

这种安静的打坐姿势，如何培养出有观照的精神状态?在本书中，我们会回答这个问题。当我们知道更多有关禅的精微机制，我们将会发现另一项奇特的事实：对西方而言，禅的信息并不是那么陌生。正像许多章节开场引用的话，我们自己的艺术与文学，已经有好几个世纪，都在讲述着相同的东西。在它们的源头，东西方人类的脑，是否皆朝向相同的方向，寻找相同的自然信息?

特殊的意识状态，被赋予特别的经验特质。许多比较小的事件，例如加速，也有它的特殊性。我们将会挑选这两种类型的经验，并检视其个别的形式与内容。然后，我们会发现，它们的特质包含神经学的基本意义。事实上，书中的几个病例都是有用的模式，说明头脑的功能。为什么这本书如此野心勃勃，想要同时探讨禅与神经科学呢?因为这两个领域是这么紧密地相互关联，并彼此相互辉映。  所以，禅不只是个人改变的媒介。在本书里，禅的主题也将演变成产生科学改变的途径。书中的假设会不会在不久被证实，并不重要。比较重要的是，当它们以后被证实时，始料未及的新机制或许会被发现。

不过，探究启发是一件艰难的工作。在这个观点上，禅可以像牛顿的棱镜，协助我们将光线分解成它的波谱。然而，当西方人研究禅的时候，我们必须用不同的思考方式和方法。禅或人脑，无法在一个空间、一个时间、一个层次去了解。我们必须注意：要探究这两大主题的复杂界面，我们将进入费解之道。这趟旅程将会带领我们走进相当起伏不平的新奇平原。精神启发抵抗被切割分离。

P3-P4

本书中文版的面世，得益于朱遁欣教授的编辑、学识和翻译的专业和能力。遁欣是我器重的朋友和神经科同仁，我们认识已经超过三十年。我感谢他长久以来尽心尽力想让本书中文版问世。我信任他会保留原书的精神、风格和内涵。原书在1998年初版，如今已再版6次。

禅可说起源于中国。它的产生，是由一群有理想的天才，为了探索一个问题的深层世俗根源，并寻找实际的解决方法。由于这项传统，我寄望于中文读者会重视这个古老的遗产，进而了解类似本书所呈现的禅的复杂内容。另外，一些读者也许会有足够的好奇心，想追求打坐训练，并超越蒲团，进入生活禅的日常生活修行。