《胡适的绩溪》选编胡适关于故乡绩溪的回忆文字，穿插绩溪的相关照片，图文并茂，展现了胡适对故乡的款款深情，文中涉及胡适幼年在绩溪的童年生活，读书经历以及亲友的交往，同时突出了胡适童年母亲对自己的关爱与教育。文字深入浅出，情感深挚，展现了绩溪独有的人文风貌与历史记忆。

《胡适的绩溪》讲述：走近绩溪，如入百里花园，这里的村镇自古便是徽文化的代表。沿袭千年的村落巷道，古风幽韵，百年沧桑的微派建筑，鳞次栉比，每一块青石板，都承载着亘古的历史记忆。胡适，这位“新文化中旧道德的楷模。旧伦理中新思想的师表”便在这里度过了自己的童年。胡适笔下的绩溪，记载了他儿时九年的美好时光，从故乡风貌到家族生活，从慈母教诲到蒙馆读书，字字明快真挚，句句淡雅情浓。

九年的家乡教育

先母行述(1873--1918)

我的母亲的订婚

我的信仰

从拜神到无神

我的儿子

家书——致母亲

家书——致妻儿

编后语(陆宗寅)

读到了《论语》的下半部，我的四叔父选了颍州府阜阳县的训导，要上任去了，就把家塾移交给族兄禹带先生（名观象）。四叔足个绅董，常常被本族或外村清出去议事或和案子；他又喜欢打纸牌（徽州纸牌，每副一百五十五张），常常被明达叔公、映基叔、祝封叔、茂张叔等人邀出去打牌。所以我们的功课很松．四叔往往在出门之前，给我们“上一进书”，叫我们自己念；他到天将黑时，回来一趟，把我们的习字纸加了圈，放了学．才又出门去。

四叔的学堂里只有两个学生，一个是我，一个是四叔的儿子嗣秫，比我大几岁。嗣秫承继给瑜婶（星五伯公的二子，珍伯、瑜叔，皆无子，我家三哥承继珍伯，秫哥承继喻婶），她很溺爱他，不肯管束他，故四叔一走开，秫哥就溜到灶下或后堂去玩了（他们和四叔住一犀，学堂在这屋的东边小屋内）。我的母亲管得严厉，我又不大觉得念书是苦事，故我一个人坐在学堂里温书念书，到天黑才回家。

禹臣先生接收家塾后，学生就增多了。先是五个，后来添到十多个，四叔家的小屋不够用了，就移到一所大屋——名叫来新书屋——里去。最初添的三个学生，有两个是守瓒叔的儿子——嗣昭、嗣逵。嗣昭比我大两三岁，天资不算笨，却不爱读书，最爱“逃学”，我们土话叫做“赖学”。他逃出去，往往躲在麦田或稻田里，宁可睡在田里挨饿，却不愿念书。先生往往差嗣秫去捉；有时候，嗣昭被捉回来了，总得挨一顿毒打；有时候，连嗣秫也不回来了——乐得不回来了，因为这是“奉命差遣”，不算是逃学！

我常觉得奇怪，为什么嗣昭要逃学？为什么一个人情愿挨饿，挨打，挨大家笑骂，而不情愿念书？后来我稍懂得世事，才明白了。瓒叔自小在江西做生意．后来在九江开布店，才娶妻生子；一家人都说江西话，回家乡时，嗣昭弟兄都不容易改口音；说话改了，而嗣昭念书常带江西音，常常因此吃戒方或吃“作瘤栗”（钩起五指，打在头上，常打起瘤子，故叫做“作瘤栗”）。这是先生不原谅，难怪他不愿念书。

还有一个原因。我们家乡的蒙馆学金太轻，每个学生每年只送两块银元。先生对于这一类学生，自然不肯耐心教书，每天只教他们念死书，背死书，从来不肯为他们“讲书”。小学生初念有韵的书，也还不十分叫苦。后来念《幼学琼林》、《四书》一类的散文，他们自然毫不觉得有趣味，因为全不懂得书中说的是什么。因为这个缘故，许多学生常常赖学；先有嗣昭，后来有个士祥，都是有名的“赖学胚”。他们都属于这每年两元钱的阶级。因为逃学，先生生了气，打得更利害。越打得利害，他们越要逃学。

我一个人不属于这“两元”的阶级。我母亲渴望我读书，故学金特别优厚，第一年就送六块钱，以后每年增加，最后一年加到十二元。这样的学金，在家乡要算“打破纪录”的了。我母亲大概是受了我父亲的叮嘱，她嘱托四叔和禹臣先生为我“讲书”：每读一字，须讲一字的意思；每读一句，须讲一句的意思。我先已认得了近千个“方字”，每个字都经过父母的讲解，故进学堂之后，不觉得很苦。念的几本书虽然有许多是乡里先生讲不明白的，但每天总遇着几句可懂的话。我最喜欢朱子《小学》里的记述古人行事的部分，因为那些部分最容易懂得，所以比较最有趣味。同学之中有念《幼学琼林》的，我常常帮他们的忙，教他们不认得的生字，因此常常借这些书看；他们念大字，我却最爱看《幼学琼林》的小注，因为注文中有许多神话和故事，比《四书》、《五经》有趣味多了。

有一天，一件小事使我忽然明白我母亲增加学金的大恩惠。一个同学的母亲来请禹臣先生代写家信给她的丈夫；信写成了，先生交她的儿子带回家去。一会儿，先生出门去了，这位同学把家信抽出来偷看。他忽然过来问我道：“糜，这信上第一句‘父亲大人膝下’是什么意思？”他比我只小一岁，也念过《四书》，却不懂“父亲大人膝下”是什么！这时候，我才明白我是一个受特别待遇的人，因为别人每年出两块钱，我去年却送十块钱。我一生最得力的是讲书：父亲母亲为我讲方字，两位先生为我讲书。念古文而不讲解，等于念“揭谛揭谛，波罗揭谛”，全无用处。

P10－13

胡适是现代中国了不起的大学者和思想家，他对我们这一代，乃至今后若干代的影响是无法估计的。胡适的故乡在安徽皖南山区，他常以“我家世居绩溪县”、“我家世代乡居”、“我是徽骆驼”引以自豪。绩溪的山山水水、村村落落、居住习俗、亲情关爱、人际交往以及中华民族的传统文化理念，对少年时代的胡适有着很重要的影响，打下了深深的烙印。书中编就的文章和辅之的图片，意在增强读者的阅读兴趣和对绩溪的直观。

胡适的文章已发表的版本诸多。本书收纳的文章，主要选自上个世纪早期上海《新月》月刊发表的文章、亚东图书馆出版的《胡适文存》、大东书局出版的单行本以及上个世纪九十年代黄山书社出版的《胡适遗稿及秘藏书信），每篇文末均详尽注明资料的出处。考虑到本书是大众读物，编选时对极少数文字作了订正，并在文章的体例上作了技术上处理。

陆宗寅

2013年11月于浦东新区绿波城