两性关系似乎是一个永恒话题。某种意义上，人类史是从两性关系开始的——这种关系以及关系的协调一直伴随社会的发展。两性关系的过去式？现在式？还将呈现什么形态？理想的两性关系应是何种样子？这些问题就是本书所要探讨的。

　　本书的插图达200多幅。大量令人陶醉的绘画、雕刻、电影招贴画、广告、维多利亚时期的情色画等，为《两性生活史》锦上添花，让人爱不释手。

生动活泼的文字，全方位的脚本，使本书成为最全面、最有趣的性爱专著。

本书由20余位最受欢迎专栏作家联手撰稿，尽管大部分篇幅是关于历史的，但是它的本意却关乎21世纪红男绿女的生活。男女鱼水之欢，枕上绸缪，被中欢爱，肉体厮磨，合法的，非法的，常态的，变态的，所有这些框定的标尺，是如何被界定的？在很长的历史时期，人们会嘲笑它、诅咒它，为它感到羞耻。就像阿里斯托芬所说的，对所有严肃抑闷的人，生活是一场灾难。但庆幸的是，性与文明共同前进，男男女女在现代文化和社会中扮演的角色，一如那些社会本身的形态，虽然受到了本书探索的那种非常漫长的两性历史的深重影响，但终于逐渐变得多元和包容，从而更加符合健康的人性。

前言

1 两性关系与文明共同前进

 现代生活的性

 中世纪的“修道院”

 莎士比亚的双关语

 《I Modi》

 一万五千卷色情书籍

 春宫画里的精神生活

 “20世纪最受珍爱的事业之一”

2 身体和心灵：性与宗教

 色情——古希腊罗马戏剧的标准

 诸神的性生活

 古代生活器具中的交欢场面

 古代中国的性生活于册

 印度《爱经》

 性和《圣经》

 《雅歌》：一首性爱长诗

 性行为与情感

 玩偶和爱情

 哑洲式情欲

 三寸金莲：裹脚的秘史

 “上帝的恶作剧”

 基督教：一种肯定肉体的信仰

3 生活方式的越轨和禁忌

 性交易的历史

 婚外恋及其变异

 审查制度和秘密博物馆

 我们到底要什么？

 女人想要的不是做爱，而是被征服

 “5点到7点”：婚娴和生活的全部哲学

 禁忌：欲望界限

 以神的名义狂欢

 文艺复兴唤醒了性

4 游欢化的性关系

 艺伎的梦幻世界

 “浮世”的快乐主义

 领导新潮流的人

 艺术与色情作品

 公民妓院

 性感广告

 建筑中的性

 饮食和性

 水平生活的垂直体现

 一个“群体”的实例

 性和电影

5 人体性感地理

 变幻莫测的性感区域

 毛发的色情味道

 脖子：最微妙的部位

 作为灯塔的乳房

 情色装饰

 大与小的辩证

 性能力

 “毛茸茸的沟壑”

 1828年：奇迹之年

 性高潮

 “恋物癖”

 施虐和受虐

6 网络盱代的迷幻和虚拟

 采访“瘾君子”

 电子色情

 网络色情高手

 最安全的性

附录

 性历年表

对维纳斯的崇拜盛行于整个拉丁世界，后来在腓尼基。以阿斯塔特的身份出现，在犹太世界里又变成了以斯贴。爱情女神虽然在很多文化中同时存在，但是她最重要的性特征却很少成为艺术作品的突出主题。阿里斯托芬用于描写女性生殖器的比喻词，有力地证明我们需要用充满诗情画意的词句来伪装现实。阿里斯托芬搜肠刮肚，用尽树木、动物和蔬菜等各种比喻，于是我们就有了盒子、小猪、石榴、玫瑰、花园、飞燕草、草坪、灌木、草原、芹菜、薄荷、绒毛、深渊、海湾、排气孔、海胆、炉膛、火盆、热碳、熟香肠、大麦蛋糕、烤薄饼、画眉、老鼠洞、鸟巢、调味瓶等等的精彩隐喻。古希腊语中没有“pussy”，一词，但是“大母猪”和阴户都用同一个词：“xoipos”。必须承认，考虑到外阴一词的负面联想，这非常有力地反映了猪在古代的地位。好像为了证明这一点，在古罗马农艺论文集《乡村生活》中(1514)，外阴被称为“豪猪”。因此可以推断，这个“淫荡的隐秘区”不管是跟性还是猪联系在一起，粉红色是它们共同的特点。

对性的厌恶和禁忌可能具有特定的历史性，但也不总是这样。城市地理学家可以为我们提供证据：13世纪伦敦有一条街道叫做“Gropecuntelane”。那里实际发生了什么我们并不清楚，但是即使我们不考虑中世纪娼妓的泛滥程度，这样一个露骨的街名也表明那时候人们对性的接受多于禁止。但是“cunt”一词的地位很快就改变了。杰弗雷·休斯在他的研究著作《诅咒：英语中脏话、咒语和亵渎语的社会历史》中有一个非常有趣的观点，他认为诺尔曼法语中的“count(伯爵)”一词之所以在英国遭到摈弃，并以英语的“eoal”代替(现在的“earl”)，是因为它的发音跟我们现在所说的“阴道”的发音一样。而“阴道”这个意思，即便已经到了1598年时，《蒙田文集》的翻译者约翰·弗洛里奥也只是幽默地将其称之为女人的“秘密部位”。

19世纪的科学和艺术对性的理解非常不同。下面这个霍顿督美人的例子就反映了女性的生殖器既让男人着迷，又让男人厌恶。自从17世纪欧洲跟非洲开始经常接触以后，游客就被非洲当地的性活动所吸引。当时在欧洲即便是“高贵的原始人”的拥护者卢梭自己，也常常沉湎于孤独的自慰之中。不管采用什么方式，欧洲人对非洲人的性生活方式的迷恋暴露了欧洲本地的性压抑：到19世纪初，这种迷恋已经演变成很多人集体的白日梦。不同专业水平的科学家都迷上了霍顿督人肥大的小阴唇，以及他们的田园牧歌生活。

结果，在1810年，一位随船前往非洲的医生绑架了一个大约20岁的霍顿督女孩。他们给女孩起了一个荷兰语名字“Saartji Baartman”，把她带回英国，当作怪物展出。当这个不幸的女孩——她能够讲三国语言——站在两英尺高的底座上展出时，游客尤其喜欢戳她那丰满而富有弹性的臀部。后来，他们把这位“霍顿督维纳斯”的名字改成了莎拉，送到巴黎，在小区的新街道上展出。在这里，正式的科学调查开始了：因为这是达尔文社会人类学的年代，研究的重点在于寻找“缺少的环节”。因此，从1815年开始，一小部分著名的御用科学家和解剖学家试图在大猩猩和来自“人类最低等种族”的可怜的莎拉之间找到另一个进化的形式。科学家们尤其希望对莎拉的生殖器进行彻底的研究。但是莎拉不愿意合作，这是可以理解的。尽管遭受了各种折磨，她仍然保持她的端庄——至少在她去世之前。9个月后，据说莎拉死于梅毒。

乔冶·古维叶揭开了“霍顿督围裙”之迷：莎拉的小阴唇像“两片褶皱、丰满的花瓣”，大约有4英寸厚。至今，她的生殖器仍然保存在巴黎人类博物馆的一个钟形罐子里。古维叶收入《自然历史博物馆论文集》(约1816)的论文用了16页的篇幅讨论莎拉，而这16页中有9页详细分析她的生殖器、胸部、臀部和骨盆；只有一段分析她的大恼。

19世纪中期的艺术比科学更清晰地表达了男人对女人最重要部位的巨大兴趣，因此有了库尔贝1866年《世界的起源》。这幅画让我们直入主题：这是著名艺术家刨作的第一幅这种类型的画，它大胆地描绘了过去必须用神话故事加以掩饰、象征、伪装，使其变得朦胧、晦涩的东西。当然，在这位画家的画室里，经常能够看到色情绘画的一些个人的作品，但是用油画的形式表现这个主题，说明库尔贝和他的资助人给予这幅画一个特殊的，而且更高雅的地位。《世界的起源》是为居住在巴黎的一位土耳其帕夏收藏家哈利勒·贝(Khalil-Bey)创作的，哈利勒·贝还收藏有安格尔的《浴女》。

库尔贝令人难忘的艺术形象既具有震撼力，又有深刻的含义。库尔贝是一个具有政治热情的现实主义者，但是比杜米埃和米勒更好斗。他笔下的女人没有头，腹部下的阴毛浓密，而且令人几乎无法忍受地暗示着阴毛下面潮润的粉红色火焰。它既充满兽性，又有强烈的人情味。正如画的题目所说的，它完全是世界的起源，生命的来源。当色情摄影作品在巴黎变得随处可见的时候，一位伟大画家的代表作成了男人欲望最完美的表现，因为他的作品在母亲和情人之间取得了巧妙的平衡。《世界的起源》是在生命的诞生和性爱之间闪烁其词。

当然，正是这种模棱两可使“阴道”一词负起了如此沉重的含义。早期在心理分析文学中占主导地位的对男人阉割的担忧，是与女人生殖器永恒的神秘联系在一起的。弗洛伊德认为米勒笔下“长着毛发的沟壑”之昕以引起焦虑，仅仅因为它显然缺少一根阴茎，这是很可悲的。当然，这种观点更多的是关于弗洛伊德，而不是分析家诊所之外男人的动机。没有人再去考虑弗洛伊德的“恋母情结”，这是他用来描写乱伦禁忌的一个术语，是年轻男孩对母亲的未被认可的性欲望。然而，即使在这个欲望的零地带，仍然存在一些担忧。很多有关女人生殖器的笑话都涉及阴道的大小，有点跟渴望有硕大阴茎的幻想相对应。同样，神话中的“长牙齿的阴道”反映出女人对男人的焦躁不安应负的责任。没有什么比一个先引诱你、再撕咬你的沟壑更能体现出性刺激的多重含义了。

而且，没有什么比同时代的两个色情狂作家不同的风格更能表现英国文化和法国文化之间的不同。《我的秘密生活》以沃尔特这个笔名于1888-1894年间出版，正好是皮尔·路易斯出版他的代表作《阿佛洛狄忒》的时间。沃尔特是一个卑鄙下流的猎手，他描写自己被欲望昕折磨，为寻找未知的、未见过的阴道而痛苦。被自己的荒淫无度折磨得筋疲力尽，沃尔特在快乐公式“新的阴道，新的勇气”中找到了新的力量。皮尔·路易斯则偏爱隐晦的比喻，既高贵，又淫秽：“它像一朵深红色的花，充满花蜜和芳香。它像大海中的水蛭，柔软、充满生气，在夜晚敞开。它是潮湿的洞穴，是一个永远温暖的庇护所，是男人在走向死亡的行进中歇息喘气的庇护所。”P222-225

两性关系似乎是一个永恒话题。某种意义上，人类史是从两性关系开始的——这种关系以及关系的协调一直伴随社会的发展。两性关系的过去式？现在式？还将呈现什么形态？理想的两性关系应是何种样子？这些问题为我们提供了意味深长的思考起点。

一位德国学者曾说：两性关系代表了“在历史上出现的最初的阶级对立”，其中的含义是指“一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑而实现的”。历史上的两性关系正是如此——比如中世纪盛行的女性割礼，中国妇女的缠足和三从四德，南亚地区寡妇的自焚殉夫和强制性童婚，阿拉伯妇女身体的终生包裹以及遍及世界的拐卖妇女和强迫卖淫等等。在妇女痛苦弯曲的身上，一些男人获得了快乐和成就感。

在西方社会，男权长期处于统治地位。古希腊诗人赫西奥德竞有如此理论：性欲的出现结束了人类的黄金时代一一在那个时代里，人类无忧无虑地生活，没有邪恶，无需劳作，更没有伤心伤身的疾病。而性欲产生了“女人这个可诅咒的种族”。基于这个理论，男性统治世界，女性成为其附庸和动产，成为被奴役被压迫对象也就是顺理成章了。即便到了卢梭、黑格尔这些贤明之士的时代，“男性优越”的自然法则也常常由他们的不经意之间凸露出来。

性常识方面的进步更是缓慢。直到19世纪后期，欧洲人还认为“一个有德行的妇女很少有性欲”。1878年，英国医学会刊甚至花了6个月时问去讨论“火腿在月经来潮妇女的触摸下会不会腐败”。如果考虑到那时的欧洲已经是丁业革命时代，已经是共和、立宪时代，两性关系还如此蒙昧，这不能不说明两性关系在人类文明演化史中确实是一个含糊而常新的话题。

19世纪末20世纪初，现代女性主义运动于西方发轫，争取选举权，进而争取平等的经济和社会权利，包括薪酬、就业、家庭等等方面。节育方法的改进更使妇女获得更多的行动自由。但是，至少就美国60年代的性解放运动来说，性解放并不等于就解放了妇女。《女性的秘密》一书的作者贝蒂·弗里丹把中产阶级家庭叫作妇女的“舒适的集中营”。很显然，女性主义者既对性解放有半推半就的赞赏，又对广告上大肆渲染女性特征而把她们降低到玩物的地位而感到震惊。另外还有一个参照：在美国，家庭内发生的暴力行为比家庭外的要多。

不管女性乐意不乐意，时至今日，强大的男人世界仍是两性关系的主体。男人自作主张地通过文化传播机制来塑造他们需要的女性姿影；以主人翁的姿势俯视着作为客体的女性。在大多数男人的眼里，女性不过是待犁的土地。

不均衡的两性关系体现了整体的性别权力框架，具体到个人之间的两性关系，有社会学者又将其大致分为6种状态或层次：即性关系、猫鼠关系、搭档关系、情侣关系、朋友关系和暧昧关系。

小说家言：“男女之间只有一种关系，那就是性关系”。这句话至少包含了一部分真理：两性关系的起点是性本能，是互相因性别差异而对自身没有的那种性的需要。这就是“性关系”，是两性关系的原始状态。在这种关系中，性的需求、性的吸引是最初也是最终的动力。这是一种初级的两性关系。

“猫鼠关系”出自迪斯尼经典卡通片《猫和老鼠》。这里的猫和老鼠的关系并不是简单的强者和弱者，而是相互依存的猫鼠之间复杂的共生关系，远比我们原来知道的要微妙。这种关系可以用来恰当地比喻男女关系的一种状态，即自作聪明地玩弄别人或相互玩弄。不过，“猫鼠关系”应是比“性关系”高一个层次的两性关系，并不是因为这种关系包含了更多的情感、道德或审美的因素，而是因为这种关系形式上的复杂性和时间上的延续性。尽管主导这种关系的因素仍然是性，但它包含了更多更复杂的社会因素，具有人类社会“成人游戏”的性质，为了达到目的，需要有性以外的情感、道德和审美等各种考虑。

毫无疑问，“猫鼠关系”事实上就是一种充满了强烈性暗示意味的特殊关系。这种关系的本质是当事人自我的满足。在这种关系中，虽然性的满足是其主要诉求，但多少还包含有情感方面的内容。至于这种关系中的道德和审美考量，主要是以自我满足为出发点和归宿的。“猫鼠关系”中免不了会有“受害者”——其中有自觉的受害者，也有无辜的受害者。对这种两性关系报有幻想的人，必须做好“受害”的准备——从审美的角度讲，“猫鼠关系”可能有虚幻但却短暂的华丽，但从情感和道德角度讲，这种“游戏”没有赢家。

“搭档关系”是两性之间以特定时期的特定利益为纽带、以个人需求的满足为目的的一种关系。这里的所说的“利益”，不仅包括物质方面的利益，也包括非金钱物质方面的利益。“搭档关系”满足当事人一方或双方的需求：金钱的、物质的、权力的、生理的、情感的需求等等。男女之间的“搭档关系”，往往以“友情”或“爱情”的方式呈现，尽管并非所有的“友情”或“爱情”都是以利益为纽带、以个人需求满足为最终目的的。这种关系通常不表现为赤裸裸的利益诉求，相反，更可能表现为温情脉脉的两情相悦。毫无疑问，这种关系是复杂微妙的，微妙到有时甚至连当事人自己也意识不到自己的真实需求。尤其是当事人的非金钱物质利益需求，在双方的关系中可能表现得异常曲折复杂。笔者倾向于认为，这种类型的两性关系在当前社会相当普遍地存在着。

以“搭档”方式呈现的两性关系，通常会有相当丰富的情感内容和多样化的表现形式，一般来说会延续一定的时间。这种关系可能是也可能不是由性主导的。如果这种关系中存在性关系的话，当事人道德方面的考虑往往会对其形式产生重要的约束作用。应该说，这种关系的是符合人性的，一般来说也是合乎道德的，有时候甚至可能具有相当的审美价值。但是，由于建立这种关系的前提是特定时期当事人特定的利益需求，一旦双方或其中一方的需求得到满足(或者显然无法得到满足)，这种关系也就失去了存在的基础。许多无疾而终的“友情”，往往就是这种关系最圆满的结局。