何晓芳主编的《辽宁省少数民族民间故事大系（满族卷上下）（精）》收录的主要是近年来在辽宁满族聚居地区搜集、采录的满族民间故事，这些故事承载着满族民众的历史记忆，无论是内容题材、语言风格，还是作品映射出的性格气质、心理结构、民俗风情、审美情趣，均带有鲜明的满族文化与区域文化印记，洋溢着浓郁的民族特色与地方风情，反映了辽宁满族民众的思想感情和审美追求。

何晓芳主编的《辽宁省少数民族民间故事大系（满族卷上下）（精）》收录的一些风物传说表现了处于不同生境中的满族民众对居处地生态环境及自然资源的认知与利用，以艺术折光的方式反映满族民众对辽东区域内人参、岫岩玉石的发现与认知过程，在表现渔猎、挖参、养蚕、耕作等生计活动的同时，充满了神奇浪漫的幻想及理想主义色彩，带有鲜明的辽宁地域性与民族性文化印记，蕴含有丰富的文化史信息。

满族生活故事在《辽宁省少数民族民间故事大系（满族卷上下）（精）》中占有较大的比重。这类故事以描写满族民众的各种生活为主要内容，现实性较强，反映的生活面十分广阔，是满族民间意识、底层生活的一种形象记录，洋溢着浓郁的民族特色与地方风情，表达了满族民众的喜怒哀乐，抒发了他们对人生的种种期待和憧憬，同时，也勾描出一方水土上的民生百态及各色人等的脸谱。

辽宁满族民间故事大都从现实生活基础出发，多角度多侧面地展现了满族剽悍骁勇、善战崇武、质朴淳厚、诚信好客、开放包容、淡泊豁达的民族性格，反映了满族民众的思想感情和审美追求，是展示满族民族文化个性的一扇窗口。无论是极具幻想色彩的幻想故事，还是贴近现实几近“白描”的生活故事，乃至谐趣盎然、喜感十足的短小笑话，都昭示了满族民众对生存现实的深深关注，寄托着他们对理想人生的执着追求，寄寓着满族民众的道德伦理与价值观念，是满族民众的历史记忆，是民族精神、民族智慧的艺术载体，是区域内满族社会史、氏族史、家庭史的浓缩与剪影，有深刻的教育意义和很高的审美价值，蕴含着博大精深的民间知识体系、极其丰厚的历史文化积淀、十分广泛的社会生活内涵。

上卷

入的来历

天鹅仙女

阿骨打封虎王

金兀术与嘎拉哈

人参仙女额莫齐

棒槌鸟和达六哥鸟

老皋子

海青伙洛穆昆达

老罕王名字的来历

努尔啥赤与龙胆草

小罕学艺

插佛陀的由来

罕王问路

努尔哈赤脱险

地蝼蛄救小罕

罕王封树

笊篱姑姑救小罕

万历妈妈

小罕子放山

兴兵堡的来历

三宝汤

太子河与太子城

努尔哈赤智取哈达部

努尔哈赤征服乌拉国

李尔石寨的由来

努尔哈赤井的来历

萨尔浒大战地名传说马尔墩

萨尔浒大战地名传说腰站和荒地

萨尔浒大战地名传说干巴河

萨尔浒大战地名传说巴巴沟

腊木为啥长不粗

柜石啥达的来历

一剑扎出个龙泉来

羊台、和睦与木奇地名的来历

旺清河

五风楼

红河谷的来历

黑牛石的来历

烟筒山的传说

努尔哈赤为什么葬东陵

大妃衮代做豆瓣酱

黄花山上开黄花

一门树的传说

不漏天俄木特列

富郎阿巧遇山神

富察氏逃生

顺治与修鞋匠

洪雅夫人的传说

凤凰山和娘娘城

火神庙沟的来历

古年岭的传说

韭菜沟的来历

大屁股沟的传说

石佛走下老庙场

马坟的传说

沙砾寨的来历

双井屯的传说

倌儿砬子

十八丈砬子

雾啦撒子

拨补沟的来历

王八堡子的由来

辽河渡口奇闻

蝉的来历

草圣王与除草咒

映山红花和老鞑子花

无根草为啥就缠豆秧子

何首乌的来历

“后老婆怪”的来历

布谷鸟的来历

蚕姑姑的来历

笊篱姑姑的传说

萨满神鼓

驴皮影人大下巴长相的由来

灶王爷的来历

过年为啥要说吉利话

房门为啥挂镜子

娶媳妇为啥跨马鞍

荞麦的来历

桔梗为啥叫“狗宝”

老虎妈子

狼外婆

猴子精大缸扣姥姥

猴子屁股为啥是红的

旗里西天拜活佛

但行好事莫问前程

王恩石义

巴什库与疙瘩郎

仁兄难弟

玉石姑娘

桦树姑娘

栗子姑娘

栗子树姑娘

渔郎和红姑娘

松阿里与小羊姑娘

小格路与野蜜蜂

老熊为媒

鸢鸟做媒

猪妞

西华山寻妻

秃尾巴老李帮助穷人

织布格格

蝈蝈绿宝石

泪滴玉杯

放蚕姑娘

换蛾子儿

黄狗小巴儿

石人吐金的故事

桦皮篓

棒槌哈达

该谁的命是谁的

参女搭车

娃娃参

发山

龙参

挖棒槌精

做饭的与蛤蟆参

巧得宝

放参

山规

鹿变棒槌

人参娃

二甲子店

采参

挖参致富

蛤蟆变金元宝

善恶分明

三件奇宝

坎肩

闯关东

耿皮匠得宝

老二背河

人为财死鸟为食亡

财神和喜神

糊饽饽鸟

天神娶小姑

枣核孩儿

画儿孩

小毛孩儿

白龙马

蝙蝠孩儿

三条腿的孩子

丫丫葫芦孩儿

榛子孩儿

泥鳅孩儿

好心有好报

下卷

李大接懒神

请穷神

贪金马赔上儿子

石门山开

褡裢遇上三精怪

双头莲花蛇

小两口和神仙

癞头猪倌

纸媳妇

阴阳界

狐狸报恩

布恩查杀狐救母

鹰抓狐狸

狐狸皮袄

狐仙赠豆

贤惠的狐狸媳妇

段家楼

吹笛子老二

狐仙女与八十二

穆丹和狐狸姑娘

刘三倒酒

王好山与胡三妮

乌拉特救白兔

江山易改秉性难移

日子够过了

火石为证

猪槽子闹事

酒煞

笊篱精

刷子成精

挖参人与蜘蛛精

蜘蛛精

癞蛛子精

山里的四不像

趿拉——扑登

雷打蚰蜒精

白老鼠成精

石磙子成精

柳仙烫嗓子

树精

蝙蝠成精

嘎秃子好响鞭

黄鼠狼报恩

黄鼠狼搅亲

黄鼠狼成精（一）

黄鼠狼成精（二）

戴草帽的狼

露尾巴的狼精

猎人打狼

讨债子

妖精沟

谭老爷巧查丢心案

耍钱鬼半路成妖

张大胆李大胆除鬼

夫妻状元

火烧店小二

黄猫报恩

循环报

老太爷还魂

索二还魂

小包头

抓替身

一个鲶鱼两个头

喇叭手吹进坟里

多情的鬼妻

唱戏的帮忙遇鬼

母子连心

半仙躲灾

新媳妇尿床

雷殛耗子

扁担开花

小太原开山

仰箩借面哈箩还

屈死的鸭子哥

爹变粮食

个人财个人来

骑马招婿

圆梦当皇帝

没这个命

满汉通婚

黄老好砍索罗杆子

洞房认父

大姑姐偷嫁妆

守孝三年

不行清风难得细雨

媳妇认毡帽

卖寡妇

金质九环凤头钗

害人害自己

老儿媳妇当家

磙房瓦

地头种线麻

好马沙狸豹

孤桩

布哈里捡银子

都力金与撒马罕

两口子分家

哥俩枝和叶

能掐会算三姑爷儿

三姑爷打围

伊林阿打老虎

孤猪沟打野猪

完颜父子打野猪

箍轳匠打熊瞎子

虎口夺妻

老虎做媒

虎儿子

狼报恩

喇叭匠遇险

货郎捡便宜

抓鹋

恶狗报仇

黄老六帮人不图报

黄老六打熊

长岭山下牛斗虎

打年纸捆子

算命先生测字

甜瓜奇案

没事找事的拉拉蛄

张财买话

孙子媳妇给爷公公找对象

秃头吕大的红缨帽

啥都没了

老二当家

和尚顶灯

买镜子

哑巴说话

说大话的山东人

兵书迷

说不好也比放屁强

卖大块糖的吹牛皮

傻姑爷对诗

傻儿子和聪明媳妇

小和尚甩芝麻

主要讲述人简介

后记

天鹅仙女

传说在很久很久以前，天上住着三个美貌的仙女，她们是同胞姐妹。老大叫恩固伦，老二叫正固伦，老三叫佛库伦。三个仙女在天上的宫殿里和彩云间都玩够了，闲着腻味得慌，想换个地方玩一玩。到什么地方去呢？她们早就听说地上果勒敏珊延阿林（满语，长白山）上面有个天池，池水像镜子一样清澈透明，池周围飞禽走兽、树木花草样样都有。怎么才能从天上下来呢？三仙女佛库伦聪明伶俐，她用采来的白云做羽毛，用披上羽毛的胳膊当翅膀，摇身变成一只雪白的天鹅。两个姐姐也学着她的样儿，从天上飞下来，落在了果勒敏珊延阿林上面的天池旁边。

三个天鹅仙女下凡来，正赶巧被三个猎人看到了。这三个猎人是同胞兄弟，老大二十岁，老二十八岁，老三十六岁。兄弟三人都能射猎、斗兽，整年在果勒敏珊延阿林里钻来钻去，靠打猎为生。

兄弟三个朝天鹅落地的地方奔去，追到天池边上，见三只天鹅变成了三个美貌天仙，脱下衣服，“扑通”“扑通”，跳进天池里。立时把三兄弟惊呆了：长这么大还从没见过长这么漂亮的姑娘呢！老大说：“让她们给咱们做媳妇该有多好啊！”老二说：“就怕人家不干。”别看老三小，心眼最灵，他说：“咱们把她们的衣服偷偷拿走，她们回不去天，就得留在地上。”老大、老二觉得老三说的办法好，就一起悄悄来到天池旁边，将三个姑娘的衣服拿走了。

三个仙女在天池里洗澡，边洗边玩，越玩越乐，等到曰头快落山了，大姐恩固伦说：“咱们该回去了。”正固伦、佛库伦说：“走吧！”可上岸一看，衣服没有了，三个仙女急得哭了起来。正在这个时候，兄弟三个走到姐妹三个跟前，老大把自己身上的兽皮衣服脱下来，披在恩固伦身上；老二把自己的兽皮衣服脱下来，披在正固伦身上；老三把自己的兽皮衣服脱下来，披在佛库伦身上。

三个兄弟领着三个姐妹离开了天池，在大森林中架起干柴，烧烤野鹿、野牛、野猪的肉。再拿出石刀把烤熟的肉拉成小块块，请三个姐妹吃。吃完，老大扯着大姐，老二扯着二姐，老三扯着三妹，各自进了自己的小马架子。

三个姐妹过腻了天上的生活，从来没有穿过这么暖和的兽皮衣服，没有吃过这么香的烤肉，更没有过丈夫的恩爱。她们舍不得这人间的生活，干脆不走了。

三个姐妹在人间一年，学会了钻石、烤肉、缝皮衣，又都生了一个大胖小子。她们和丈夫相亲相爱，过得很美满。

一晃又过了两年，一天，大姐对两个妹妹说：“天上一天，地上一年。咱们已经出来三天了，哪天给玉帝知道了，就要受到天规的惩罚。趁时间不算长，快回去吧！”

两个妹妹也觉得不回去不行了，弄不好，丈夫、孩子也得受连累。三个姐妹找出丈夫收藏起来的衣裳穿在身上，胳膊一抬，两脚起空了。地上的三个孩子，都两岁多一点，刚会说点儿话，见三只天鹅在头顶上来回飞，一齐扎撒着小手，说：“鹅、鹅！”

三个兄弟打猎回来，不见了妻子，只听孩子说：“鹅、鹅，飞走了！”一找衣服也没有了，知道三个仙女回天上去了，就对孩子说：“那鹅，就是你们的娘，知道吗？”

传说满族人都管母亲叫额娘（“鹅”与“额”音同），就是从这儿起的。后来受到汉族人称呼母亲为“妈妈”的影响，叫成了“讷讷”。

兄弟三人的妻子走后，三个孩子逐渐长大了。后来这三个孩子顺松花江走到与牡丹江汇合的地方，觉得那里宽敞，就定居了下来。

P4-5

前言

辽宁是我国满族形成、崛起、壮大的地区，也是我国满族人口最多的省份。据2000年统计，辽宁满族人口为538.53万，占全国满族人口的50%以上，主要分布在辽宁东部的岫岩、宽甸、凤城、本溪、桓仁、清原、新宾、抚顺、开原、铁岭、沈阳东陵区等地区。其中，岫岩、新宾、清原、本溪、桓仁、宽句六县为满族自治县。

辽宁满族民间故事即生成于满族由渔猎转向农耕，并且与汉族文化密切接触、融合，而逐渐形成满汉杂糅的文化特征这样一个特定的历史时期。南迁至辽宁境内的满族支系，其文化既与整个满族的发展历史以及积淀形成的民族整体风貌一脉相承，又与未作南迁至今仍生活在白山黑水的满族其他支系迥然有别。以满族民间故事来看，地处白山黑水的吉林、黑龙江两地的满族故事，主要以表现采集、打鱼、围猎生活的作品为主；而在辽沈地区，则以表现挖参、放蚕、农耕生活的故事居多。辽宁满族民众创作与传承的口头叙事作品，不仅蕴含着独特而深厚的文化内涵，表现出满族强烈的民族意识和尚武的民族精神，同时，也折射着辽宁满族民众对社会历史和自然生境的许多独特认识与切身感悟。

辽宁满族民间故事无论是内容题材、语言风格，还是作品映射出的性格气质、心理结构、民俗风情.审美情趣，均与民族历史与特定生境密切关联，带有鲜明的民族文化与区域文化印记，是辽宁满族民众在生存实践中积累起来的文化财富，在其日常生活中，具有独特的功能与意义。例如，满族是一个讲究慎终追远、重视求本寻根的民族。在辽宁民间，有关清太祖努尔哈赤的传说很多，呈密集型分布，若将这些传说连缀起来，足以生动地展现出努尔哈赤不平凡的一生。一些满族风物与习俗传说也大多与满族的历史人物及民族英雄有一定的关联，这些风物与习俗传说都映射着满族民众对历史人物的情感与评价。再如，本书收录的一些风物传说表现了处于不同生境中的满族民众对居处地生态环境及自然资源的认知与利用，以艺术折光的方式反映满族民众对辽东区域内人参、岫岩玉石的发现与认知过程，在表现渔猎、挖参、养蚕、耕作等生计活动的同时，充满了神奇浪漫的幻想及理想主义色彩，带有鲜明的辽宁地域性与民族性文化印记，蕴含有丰富的文化史信息。

满族生活故事在本书中占有较大的比重。这类故事以描写满族民众的各种生活为主要内容，现实性较强，反映的生活面十分广阔，是满族民间意识、底层生活的一种形象记录，洋溢着浓郁的民族特色与地方风情，表达了满族民众的喜怒哀乐，抒发了他们对人生的种种期待和憧憬，同时，也勾描出一方水土上的民生百态及各色人等的脸谱。

辽宁满族民间故事大都从现实生活基础出发，多角度多侧面地展现了满族剽悍骁勇、善战崇武、质朴淳厚、诚信好客、开放包容、淡泊豁达的民族性格，反映了满族民众的思想感情和审美追求，是展示满族民族文化个性的一扇窗口。无论是极具幻想色彩的幻想故事，还是贴近现实几近“白描”的生活故事，乃至谐趣盎然、喜感十足的短小笑话，都昭示了满族民众对生存现实的深深关注，寄托着他们对理想人生的执着追求，寄寓着满族民众的道德伦理与价值观念，是满族民众的历史记忆，是民族精神、民族智慧的艺术载体，是区域内满族社会史、氏族史、家庭史的浓缩与剪影，有深刻的教育意义和很高的审美价值，蕴含着博大精深的民间知识体系、极其丰厚的历史文化积淀、十分广泛的社会生活内涵。

本书收录的满族民间故事主要为近年来，辽宁省民族宗教问题研究中心为完成《辽宁省少数民族民间故事大系》，组织专业人员在辽宁地区满乡进行搜集与采录的作品，同时少量收录自20世纪80年代以来在辽宁境内发现的满族民间故事精品。

20世纪80年代初，辽宁文化工作者张其卓、董明在辽东岫岩县发现了满族故事家李马氏、佟凤乙、李成明，两人用三年时间采录了三位老人讲述的满族民间故事，出版了《满族三老人故事集》，此书曾在国内外学术界引起很大反响，广获赞誉。本书收录了三老人之一的李马氏讲述的几则故事，以作为这一项目的代表。

20世纪80年代中期，国家有关部门曾发动实施编纂《中国民间文学集成》这一浩大工程。其时，辽宁全境进行了较为深入的民间文学普查。普查中，除此前已经名驰遐迩的满族三老人故事家之外，辽宁又发现了一批优秀的满族故事家，如姜淑珍、何忠良、白清桂、关昌五、李明吉、彭永发、赵福臣、洪福来、查树元、爱新觉罗?庆凯、富察德生等。这些满族故事家都能讲述百则以上的故事，他（她）们讲述的许多精彩故事，都被收录到辽宁省各级民间文学集成卷本中。本书在编纂中也适量选录了部分作品，以体现辽宁满族民间故事的丰厚蕴藏与精良质量。

2008年，国家级非物质文化遗产项目“满族民间故事”项目组组织专业队伍对辽东地区6个满族自治县进行了满族民间故事调查，调查中还发现，与20世纪80年代相比较，辽宁满族民间故事呈现出的满汉文化融合程度均有所发展，诸多故事情节和讲述风格呈现明显，但在语言上仍保留一定的满族特色，情节及思想内涵体现满族特点。这次又增加了较大数量的新搜集与采录的作品，使得满族故事发展与变迁的特点更加浓郁。总之，本书收录的故事文本既有发源于白山黑水之间、一路辗转而来的满族后裔所讲述的具有鲜明的满族原生文化特色的民间故事，也有在满汉文化融合的过程中对汉族民间故事的吸纳、选择和筛选后所形成的新的故事文本。

为了反映满族民间故事全貌，体现变迁，本书采用集中排目的方式收录了少量同一类型故事的对比性文本，意在反映某一故事类型在民间流传中的变异。

由于民间故事以人为载体，而承载着满族民间故事的许多讲述者如今都年事已高，步入暮年，故而对满族民间故事的抢救与保护已迫在眉睫。《辽宁省少数民族民间故事大系‘满族卷》（上、下）的出版'以一种有效的方式将这笔珍贵的满族非物质文化遗产予以了保存，其不仅在某种程度上弥补了我国北方历史文献记载之不足，也将为当代及后世研究我国北方区域民族史、疆域史、民族关系史以及人类学、社会学和民俗学研究提供一份有价值的资料。

最后，谨向本书收录作品的众多满族民间故事讲述者、作品采录整理者致敬、致谢！

主编何晓芳

2015年11月

后记

酝酿已久的《辽宁省少数民族民间故事大系·满族卷》即将付梓出版，万分欣喜。因为又有一部记录满族民间传统文化研究的书稿问世，无疑将对满族传统文化抢救、保护与研究有所裨益。辽宁是满族从长白山走向中原的发祥地，满族研究在辽宁发起。党的十一届三中全会以后，为重新启动满族研究，辽宁省民委从繁荣满族历史文化研究工作抓起，以满族文学研究为突破口，于1981年召开了全国首届满族文学研讨会。这次会议云集了全国满学研究前辈，从此拉开了满族研究的序幕，大张旗鼓地开展了一系列满族研究和挖掘、弘扬满族优秀传统文化的重要工作，其中关于满族民间文学的挖掘整理与抢救工作在辽宁云集了一批有影响力的专家学者，如今已走过30多年历程，著述十分丰富。本次出版的《辽宁省少数民族民间故事大系》就是其中之一，像这样由辽宁五个世居民族组成的故事丛书在全国也不多见，这本《辽宁省少数民族民间故事大系·满族卷》则是集以往出版的多种满族民间故事版本之大成者。

这本书能够出版十分不易，前后历时3年余，故事的收集、采录、整理动用了大量人力物力，包括地方上各个相关部门提供的支持，聘请多名民间故事专家对收集上的故事进行挑选把脉。有付出就有收获，《辽宁省少数民族民间故事大系·满族卷》付梓出版，给予我们最大欣慰和奖励。在编辑过程中，我们也深深地被满族文化的魅力所打动，受满族创业精神所鼓舞，将完成这项工作作为一种人生体验和对事业不倦的追求过程。

在本书的编纂过程中，何晓芳主编亲自执笔；著名的满族民间故事专家江帆教授对故事的采编整理给予了很好的指导与建议，齐海英和陈海玲两位老师进行部分文字整理，姚海山对全书进行文字整理并进行通篇校对及帮助搜集资料等。集体的努力保证了本书的出版质量，我作为整个大系的主编，也作为满族卷的主编，在此向积极与我合作的老师朋友们表示由衷的谢意。

在此还要感谢向我们提供满族民间故事的朋友和乡亲们，你们的帮助成就了我们的执着，你们的热情引擎了我们的奋斗，你们和我们共同携手在满族研究的事业中，淋浴着历史此消彼长的轮回滋养，无论怎样辛苦付出，都心甘情愿，本书付梓出版就是最好的回报。在此。我们衷心地说：感谢你们！

编者

2015年11月