《狂人日记》是鲁迅于1918年发表的第一篇白话短篇小说，后收入《呐喊》中。当时正值“五四”运动前夕，由于辛亥革命的半途而废，尤其是帝国主义的侵略加剧，使国内种种矛盾更加复杂尖锐。鲁迅以他锐敏的思想与犀利的笔触，对封建制度及其上层建筑表现了彻底的反抗。

鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），中国文学家、思想家。姓周，幼名章寿，字豫山，后改豫才。1898年起，改名周树人。1918年发表《狂人日记》时始用笔名鲁迅。生于浙江省绍兴县城，卒于上海。鲁迅从小阅读兴趣十分广泛，看过很多野史、杂记，对民间艺术也有深切爱好，这些都为他日后的文学创作提供了资源。
鲁迅也被誉为“青年导师”，受他提携、指点和教导的后辈学生非常多，如孙伏园、丁玲、萧军、萧红、罗家伦、冯雪峰、台静农等，都深受鲁迅的影响。

《狂人日记》三十八图之一
一
《狂人日记》三十八图之二
二
《狂人日记》三十八图之三
《狂人日记》三十八图之四
《狂人日记》三十八图之五
《狂人日记》三十八图之六
《狂人日记》三十八图之七
三
《狂人日记》三十八图之八
《狂人日记》三十八图之九
《狂人日记》三十八图之十
《狂人日记》三十八图之十一
《狂人日记》三十八图之十二
四
《狂人日记》三十八图之十三
《狂人日记》三十八图之十四
《狂人日记》三十八图之十五
《狂人日记》三十八图之十六
《狂人日记》三十八图之十七
《狂人日记》三十八图之十八
五
《狂人日记》三十八图之十九
六
《狂人日记》三十八图之二十
七
《狂人日记》三十八图之二十一
《狂人日记》三十八图之二十二
《狂人日记》三十八图之二十三
八
《狂人日记》三十八图之二十四
《狂人日记》三十八图之二十五
九
《狂人日记》三十八图之二十六
十
《狂人日记》三十八图之二十七
《狂人日记》三十八图之二十八
《狂人日记》三十八图之二十九
《狂人日记》三十八图之三十
《狂人日记》三十八图之三十一
《狂人日记》三十八图之三十二
《狂人日记》三十八图之三十三
《狂人日记》三十八图之三十四
《狂人日记》三十八图之三十五
十一
《狂人日记》三十八图之三十六
十二
《狂人日记》三十八图之三十七
十三
《狂人日记》三十八图之三十八

浙江人民美术出版社即将推出“赵延年插图鲁迅
经典”一套六册，分别为《狂人日记》《阿Q正传》《
呐喊》《彷徨》《野草》和《故事新编》。内收赵延
年所作黑白木刻插图160余帧。各册均图文对读，嘉惠
读者，意义非凡。
赵延年（1924—2014），生于浙江湖州。抗战时
期在粤、赣一带从事木刻运动，宣传抗日。1957年调
入浙江美术学院（中国美术学院前身）任教。代表作
有《抗议》《鲁迅像》《起来！饥寒交迫的奴隶》等
。
赵先生是我国现代木刻大师之一。他是我国黑白
木刻艺术的一面旗帜，成就非凡。他的创作以鲁迅小
说插图为多。他是我国版画界钻研鲁迅作品最为深刻
，实践鲁迅木刻教言最为勤奋，获得艺术成就最为辉
煌的艺术家。
正当赵先生的艺术生涯步人一个极为可贵的全盛
时代，一场长达十年之久的动乱来临了。赵先生也就
在“牛棚”里，再次和鲁迅的著作相遇了。他说这“
使我在茫茫无边的黑暗中还能得到一丝光明，也增添
了我活下去的勇气”。他想，若能走出“牛棚”，就
“一定要为《狂人日记》《阿Q正传》等作品刻制插图
”。
粉碎“四人帮”前后，赵先生便以只争朝夕的精
神，为鲁迅的小说刻起插图来了。为了探索“如何表
现阿Q的手法”，他率先创作了《祝福》《孔乙己》《
孤独者》等数十幅插图，并且找到了表现狂人和阿Q的
艺术手法。这就是他所独创的那种以人物为中心，以
黑白为正宗，以平刀和斜刀放刀铲刻的极具刀木风味
的艺术风格。这种风格改变了我国早期木刻的欧化倾
向，为促进木刻艺术的民族化做出了贡献，更在日后
“狂人日记》和《阿Q正传》插图的创作中大展风采。
《狂人日记》是“五四”文学革命的第一声春雷
，它显示了文学革命的实绩。鲁迅说：“……偶读《
通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因此成篇。”作
品的主题是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。
《狂人日记》中的狂人实际上是一位彻底反封建
的“精神界的战士”。由于他的思想见识高出于庸众
之上，又为庸众所不解，所以他不但被赵贵翁目为异
端，也常被庸众们视为异类；日久天长，便患上了“
迫害狂”。显然，狂人乃是一位将战士和狂人的特征
统一于一体的典型。因为是狂人，故其日记语无伦次
，又因为是反封建的战士，更见其思想独异，见解睿
智。他说：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪
歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖
睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本
都写着两个字是‘吃人’！”赵先生在插图之十二中
，吸取我国书法艺术之所长，写了“仁义道德”四个
大字，又在字缝里刻了许多骷髅，完美地揭示了原著
的精髓。插图之三十六，是表现狂人吃饭时，想起了
五岁的妹子死后，大哥不但没哭反而力劝母亲也不哭
，奇怪！莫非大哥也是吃人者？又推想：自己也未必
不在无意中吃了妹子的几片肉。最终，他发出了伟大
而又深刻的疑问和人道主义的呼声：
“没有吃过人的孩子，或者还有？
救救孩子……”我们再看赵先生的插图，狂人那
吃惊的眼神，肯定是在想自己用筷子夹起来的恐怕也
一定是人肉啊！而大哥劝母亲的场面仅为背景。画面
黑白对比分明，构图独具匠心。
《阿Q正传》是享有世界声誉的文学名著。鲁迅
说，他写阿Q是要“写出一个现代的我们国人的魂灵来
”。所谓“现代”，系指半殖民地半封建的时代；所
谓“国人的魂灵”，是特指精神胜利法为核心的国民
性。这种性格的特色是在种种恶势力的欺压下，化现
实的失败为精神的胜利，以求得心灵的抚慰。阿Q是一
个没有文化的贫雇农，封建的传统思想毒害着他的灵
魂，长期痛苦、悲惨、屈辱的生活，酿成了他精神胜
利的变态性格。
赵先生为《阿Q正传》所作的插图，达60帧之多
。限于篇幅，只能列举一二，略加评说。
插图首幅就是《阿Q像》，我曾高度赞扬说：“
画面上的阿Q那眼神，呆滞中略露狡黠，愚蠢中略显狡
诈，鼻腔中堵塞着失败的辛酸，微翘的下唇却示人以
精神胜利的丑态，分明是失败后的走避，但却默念着
‘儿子打老子’的口头禅反顾对手，虚张声势。……
”
又如，插图之四十二，是表现辛亥革命风暴波及
到未庄之时，阿Q见举人老爷害怕，便索性“投降革命
党了”。其实，阿Q的革命观是极其传统而又陈旧的。
概而言之，无非是一要报仇，二要发财，三要选美。
赵先生的构图，是让阿Q躺在土谷祠，头上放出一道毫
光，内画洋钱、元宝、美酒、美女……深刻地揭示了
他的革命观的本质。
《祝福》中的祥林嫂是一位勤劳、善良而又被愚
弄、被委弃的典型。鲁迅在小说中，没有写她衣衫如
何褴褛、饭菜怎样低劣，而是重在揭示她那可怖的精
神痛苦。走向末路的她见到作品中的“我”时，问及
地狱和魂灵的有无，正透露了她灵魂的分裂和痛苦。
因为如果有，她虽然可以在阴间见到他可爱的儿子阿
毛，但她却将被锯成两半，又怎能与亲人相见？！如
果没有，被锯之苦可免，但又不能和阿毛团聚了。赵
先生的《祝福》插图，非常成功地再现了祥林嫂的形
象：那眼神是绝望的，手中提着一个空篮，内装一个
空碗，倾斜欲倒的身体，全靠右手中的那根竹竿支撑
。身后鲁家的阔人们大放着祝福的爆竹，而心怀忐忑
和恐怖的祥林嫂却倒在了雪花飞舞的大地上。
《野草》是鲁迅的散文诗集，《故事新编》是历
史小说，其中有些篇章较难理解，但赵先生仍然为它
们刻了许多插图。扼要说来，《秋夜》《求乞者》《
雪》《过客》等插图均是写实易解的；《立论》的插
图，以剪影的艺术手法呈现；《狗的驳诘》《这样的
战士》和《聪明人和傻子和奴才》等插图，多有漫画
的特色，也是较易明白的；但《影的告别》《好的故
事》和《死火》等插图的艺术手法就相当超前、相当
难懂了。非常遗憾的是，我们再也没有机会向赵先生
请教了。
至于《故事新编》的插图，限于篇幅，不再一一
加以评述了。不过，我很欣赏《补天》的第一幅插图
。众所周知，女娲是我国古代神话中抟土造人和炼石
补天的人类始祖，赵先生的插图将她塑造得美丽而壮
实，身上倾斜的刻线飘逸而潇洒，不愧是唯美的杰作
。
我相信，赵先生的这许多插图，将和鲁迅的著作
同在，并且能够长久地活在鲁迅的事业中。我也相信
，“赵延年插图鲁迅经典”的出版将会在广大青年读
者中引发热烈的反响。
是为序。
2018年8月2日夜

《狂人日记》通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者鲁迅对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

十
大清早，去寻我大哥；他立在堂门外看天，我便走到他背后，拦住门，格外沉静，格外和气的对他说，
“大哥，我有话告诉你。”
“你说就是，”他赶紧回过脸来，点点头。
“我只有几句话，可是说不出来。大哥，大约当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，变了真的人。有的却还吃，——也同虫子一样，有的变了鱼鸟猴子，一直变到人。有的不要好，至今还是虫子。这吃人的人比不吃人的人，何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子，还差得很远很远。
“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。
“他们要吃我，你一个人，原也无法可想；然而又何必去入伙。吃人的人，什么事做不出；他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。但只要转一步，只要立刻改了，也就人人太平。虽然从来如此，我们今天也可以格外要好，说是不能！大哥，我相信你能说，前天佃户要减租，你说过不能。”
当初，他还只是冷笑，随后眼光便凶狠起来，一到说破他们的隐情，那就满脸都变成青色了。大门外立着一伙人，赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头探脑的挨进来。有的是看不出面貌，似乎用布蒙着；有的是仍旧青面獠牙，抿着嘴笑。我认识他们是一伙，都是吃人的人。可是也晓得他们心思很不一样，一种是以为从来如此，应该吃的；一种是知道不该吃，可是仍然要吃，又怕别人说破他，所以听了我的话，越发气愤不过，可是抿着嘴冷笑。
这时候，大哥也忽然显出凶相，高声喝道，
“都出去！疯子有什么好看！”
这时候，我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改，而且早已布置；预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱！
陈老五也气愤愤的直走进来。如何按得住我的口，我偏要对这伙人说，
“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。
“你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样！——同虫子一样！”
那一伙人，都被陈老五赶走了。大哥也不知那里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。横梁和椽子都在头上发抖；抖了一会，就大起来，堆在我身上。
万分沉重，动弹不得；他的意思是要我死。我晓得他的沉重是假的，便挣扎出来，出了一身汗。可是偏要说，
“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人，……”
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