《朝花夕拾(无障碍阅读)》是鲁迅一部回忆性散文集。记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活和经历，文笔生动隽永，读之兴味盎然，鲁迅也说这十篇散文“是从记忆中抄来的”，是中国现代散文不可不读的妙篇佳作。

鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），中国文学家、思想家。姓周，幼名章寿，字豫山，后改豫才。1898年起，改名周树人。1918年发表《狂人日记》时始用笔名鲁迅。生于浙江省绍兴县城，卒于上海。鲁迅从小阅读兴趣十分广泛，看过很多野史、杂记，对民间艺术也有深切爱好，这些都为他日后的文学创作提供了资源。
鲁迅也被誉为“青年导师”，受他提携、指点和教导的后辈学生非常多，如孙伏园、丁玲、萧军、萧红、罗家伦、冯雪峰、台静农等，都深受鲁迅的影响。

小引
狗·猫·鼠
阿长与《山海经》
《二十四孝图》
五猖会
无常
从百草园到三味书屋
父亲的病
琐记
藤野先生
范爱农
后记
校本学案手册(含答案)

《朝花夕拾(无障碍阅读)》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，是现代回忆性散文的典范之作。比较完整地记录了鲁迅的童年生活往事和青年求学经历。在回忆往事的基础上，鲁迅对当时社会的丑恶现象进行了猛烈的抨击，具有极强的现实针对性。这些“从记忆中抄出来”的文字珍品，语言简洁感人、思想深刻，是鲁迅的传世佳作。

我在第三篇讲《二十四孝》的开头，说北京恐吓
小孩的“马虎子”应作“麻胡子”，是指麻叔谋，而
且以他为胡人。现在知道是错了，“胡”应作“祜”
，是叔谋之名，见唐人李济翁做的《资暇集》卷下，
题云《非麻胡》。原文如次：
俗怖婴儿日：麻胡来！不知其源者，以为多髯之
神而验刺者，非也隋将军麻祜，性酷虐，炀帝令开汴
河，威棱既盛，至稚童望风而畏，互相恐吓日：麻祜
来！稚童语不正，转祜为胡。只如宪宗朝泾将郝砒，
蕃中皆畏惮，其国婴儿啼者，以王比怖之则止。又，
武宗朝，闾阎孩孺相胁云：薛尹来！咸类此也。况《
魏志》载张文远辽来之明证乎？(原注：麻祜庙在睢
阳。鄜方节度李丕即其后。丕为重建碑。)
原来我的识见，就正和唐朝的“不知其源者”相
同，贻讥于千载之前，真是咎有应得，只好苦笑。但
又不知麻祜庙碑或碑文，现在尚在睢阳或存于方志中
否？倘在，我们当可以看见和小说《开河记》所载相
反的他的功业。
因为想寻几张插画，常维钧兄给我在北京搜集了
许多材料，有几种是为我所未曾见过的。如光绪己卯
(1879)肃州胡文炳作的《二百册孝图》——原书有注
云：“册读如习。”我真不解他何以不直称四十，而
必须如此麻烦——即其一。我所反对的“郭巨埋儿”
，他于我还未出世的前几年，已经删去了。序有云：
……坊间所刻《二十四孝》，善矣。然其中郭巨
埋儿一事，揆之天理人情，殊不可以训。……炳窃不
自量，妄为编辑。凡矫枉过正而刻意求名者，概从割
爱；惟择其事之不诡于正，而人人可为者，类为六门
。……
这位肃州胡老先生的勇决，委实令我佩服了。但
这种意见，恐怕是怀抱者不乏其人，而且由来已久的
，不过大抵不敢毅然删改，笔之于书。如同治十一年
(1872)刻的《百孝图》，前有纪常郑绩序，就说：…
…况迩来世风日下，沿习浇漓，不知孝出天性自
……
研究这一类三魂渺渺，七魄茫茫，“死无对证”
的学问，是很新颖，也极占便宜的。假使征集材料，
开始讨论，将各种往来的信件都编印起来，恐怕也可
以出三四本颇厚的书，并且因此升为“学者”。但是
，“活无常学者”，名称不大冠冕，我不想干下去了
，只在这里下一个武断：
《玉历》式的思想是很粗浅的：“活无常”和“
死有分”，合起来是人生的象征。人将死时，本只须
死有分来到。因为他一到，这时候，也就可见“活无
常”。
但民间又有一种自称“走阴”或“阴差”的，是
生人暂时入冥，帮办公事的脚色。因为他帮同勾魂摄
魄，大家也就称之为“无常”；又以其本是生魂也，
则别之日“阳”，但从此便和“活无常”隐然相混了
。如第四图版之A，题为“阳无常”的，是平常人的
普通装束，足见明明是阴差，他的职务只在领鬼卒进
门，所以站在阶下。 既有了生魂人冥的“阳无常”
，便以“阴无常”来称职务相似而并非生魂的死有分
了。 做目连戏和迎神赛会虽说是祷祈，同时也等于
娱乐，扮演出来的应该是阴差，而普通状态太无趣，
——无所谓扮演，——不如奇特些好，于是就将“那
一个无常”的衣装给他穿上了；——自然原也没有知
道得很清楚。然而从此也更传讹下去。所以南京人和
我之所谓活无常，是阴差而穿着死有分的衣冠，顶着
真的活无常的名号，大背经典，荒谬得很的。 不知
海内博雅君子，以为何如？ 我本来并不准备做什么
后记，只想寻几张旧画像来做插图，不料目的不达，
便变成一面比较，剪贴，一面乱发议论了。那一点本
文或作或辍地几乎做了一年，这一点后记也或作或辍
地几乎做了两个月。天热如此，汗流浃背，是亦不可
以已乎：爰为结。 一九二七年七月十一日，写完于
广州东堤寓楼之西窗下。

阿长与《山海经》
长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。
我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘；也终于不知道她姓什么。记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。
虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说：我实在不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系。又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。
“长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢？晚上的睡相，怕不见得很好罢？……”
母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样地问过她。我也知道这意思是要她多给我一些空席。她不开口。但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个“大”字，一条臂膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。 但是她懂得许多规矩；这些规矩，也大概是我所不耐烦的。一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓，刀枪，泥人，糖菩萨……。然而她进来，又将一个福橘。放在床头了。
“哥儿，你牢牢记住！”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜！’记得么？你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话！说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……。” 梦里也记得元旦的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。
她又有所要求似的，摇着我的肩。我忽而记得了——
“阿妈，恭喜……。”
“恭喜恭喜！大家恭喜！真聪明！恭喜恭喜！”她于是十分欢喜似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘，元旦辟头的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。
她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……。此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最清楚。总之：都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。
然而我有一时也对她发生过空前的敬意。她常常对我讲“长毛”。她之所谓“长毛”者，不但洪秀全军，似乎连后来一切土匪强盗都在内，但除却革命党，因为那时还没有。她说得长毛非常可怕，他们的话就听不懂。她说先前长毛进城的时候，我家全都逃到海边去了，只留一个门房和年老的煮饭老妈子看家。后来长毛果然进门来了，那老妈子便叫他们“大王”，——据说对长毛就应该这样叫，——诉说自己的饥饿。长毛笑道：“那么，这东西就给你吃了罢！”将一个圆圆的东西掷了过来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道：“阿呀，骇死我了，骇死我了……。”
我那时似乎倒并不怕，因为我觉得这些事和我毫不相干的，我不是一个门房。但她大概也即觉到了，说道：“像你似的小孩子，长毛也要掳的，掳去做小长毛。还有好看的姑娘，也要掳。”
“那么，你是不要紧的。”我以为她一定最安全了，既不做门房，又不是小孩子，也生得不好看，况且颈子上还有许多灸疮疤。
“那里的话？！”她严肃地说。“我们就没有用么？我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了！”
这实在是出于我意想之外的，不能不惊异。我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了，却不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在深不可测；夜间的伸开手脚，占领全床，那当然是情有可原的了，倒应该我退让。P10-12