《国学经典丛书》首次推出了30个品种，包含经、史、子、集等各个门类，囊括了中国优秀传统文化的精粹。该丛书以尊重原典、呈现原典为准则，对经典作了精辟而又通俗的疏通、注译和评析，为现代读者尤其是青少年阅读国学经典扫除了障碍。所推出的30个品种，均选取了当前国内已经出版过的优秀版本，由国内权威专家袁行霈、唐明邦、赵逵夫、王兆鹏、唐浩明等倾力编注，集经典性与普及性、权威性与通俗性于一体，是了解中华传统文化的一套优秀读本。

这本由胡永辉、周晓露注译的《金刚经心经坛经(名家注译本)(精)》是其中一册，采取原典加评析的方式编写。

《金刚经》、《心经》、《坛经》是佛教中重要典籍，三经不仅在中国佛教中体现着原典精神和独有的思想价值，从中国文化史的视野来看，它们的影响并且关涉到僧俗各界，渗透到社会文化的方方面面。如欲深入佛教研究或是欲对中国文化有进一步的了解，此三部经是一个基础，是必须一读的经典。

本书由胡永辉、周晓露注译的《金刚经心经坛经(名家注译本)(精)》采取原典加评析的方式编写。

金刚般若波罗蜜经

 导言

 法会因由分第一

 善现启请分第二

 大乘正宗分第三

 妙行无住分第四

 如理实见分第五

 正信希有分第六

 无得无说分第七

 依法出生分第八

 一相无相分第九

 庄严净土分第十

 无为福胜分第十一

 尊重正教分第十二

 如法受持分第十三

 离相寂灭分第十四

 持经功德分第十五

 能净业障分第十六

 究竟无我分第十七

 一体同观分第十八

 法界通化分第十九

 离色离相分第二十

 非说所说分第二十一

 无法可得分第二十二

 净心行善分第二十三

 福智无比分第二十四

 化无所化分第二十五

 法身非相分第二十六

 无断无灭分第二十七

 不受不贪分第二十八

 威仪寂静分第二十九

 一合理相分第三十

 知见不生分第三十一

 应化非真分第三十二

般若波罗蜜多心经

 导言

六祖大师法宝坛经

 导言

 行由品第一

 般若品第二

 疑问品第三

 定慧品第四

 坐禅品第五

 忏悔品第六

 机缘品第七

 顿渐品第八

 护法品第九

 付嘱品第十

主要参考资料

【译文】这时候，须菩提听闻了这部经，深刻领会了其中的真谛。禁不住欢喜而泣地对佛陀说：“太稀有奇妙了，世尊。佛陀宣说了如此甚深微妙的经典，从我悟道得慧眼，领悟一切事物现象都是假有以来，都未曾听闻过如此殊胜的经典。世尊，如果有人听闻了这部经的经义，生起信奉持行的清净信心，那他就能够识见一切事物现象的真实相状，也就是真如实相。应该知道，此人将成就最殊胜稀有的功德。世尊，如来所说的这个真如实相．并不是真实的真如实相，是为了随顺世俗，安立假名称之为‘真如实相’。世尊，我今日能够亲闻佛陀讲这部经典，理解其义并信奉持行此经，并不算困难。如果到了佛灭度后的第五个五百年的末法时代，有众生听闻这微妙经义，并能信奉持行，此人才是非常稀有难得的。为什么呢？因为此人已没有对自我、他人、众生和寿者相状产生执著。为什么是这样呢？因为他已经觉悟到自我的相状并非真实不虚，人相、众生相、寿者相也一样并非真实。为什么呢？因为远离对一切虚妄之相的执著、分别，就能觉悟到万事万物都不是真实存在的，这就称为佛。”

佛陀告诉须菩提说：“是这样的，你的理解完全正确。如果有人听闻这部经典，而能够不震惊、不恐怖、不迟疑，应当知道这人是非常殊胜稀有的。为什么呢？须菩提，如来所说的破除一切分别执著的般若法门，并非实体存在的，只是为了方便教化众生，安立假名称之为‘破除一切分别执著的般若法门’。

“须菩提，所谓的忍辱波罗蜜，如来说并非实有的忍辱波罗蜜，只是为了方便教化众生，安立假名称之为‘忍辱波罗蜜’。为什么呢？须菩提．比如我过去被歌利王用刀割解身体，当时我就没有执著于自我、他人、众生和寿者的相状。为什么这样说呢？割解我时，如果我执著于自我、他人、众生和寿命的相状，就必定会生起嗔恨的心念。

“须菩提，我回想起我在过去五百世作忍辱仙人时，那时，我就不执著于自我、他人、众生的和寿者的相状。所以，须菩提，菩萨应该舍离一切事物现象的相状，而生起最高最圆满的觉悟心。不应该执著于视觉所触及的有形事物而产生分别心、执著心，不应该执著于声、香、味、触、法诸尘而产生执著分别心，应当无所执著生起最圆满最高的觉悟心。如果心中有所执著．就不是菩萨安住其心的正确方法。所以，佛说菩萨的心念不应该执著于有形的事物而布施。须菩提，菩萨为了利益一切的众生，应当修行这种无所执著的布施方法。如来说一切存在的形相都是因缘和合而生，是虚妄不实的。又说一切所有的众生也都是因缘和合而生的，是虚妄不实的。

“须菩提，如来都是根据真理而说，如来不会说谎话欺骗，他所说的也不会前后矛盾。须菩提，如来所证得的这个‘法’，既非实有又非虚无。须菩提，如果菩萨执著于一切事物现象的相状而行布施，就好像人走入黑暗之中什么也看不到。如果菩萨不执著于一切事物现象的相状而行布施，就好像人有双眼，在日光的照耀下，能清楚地看见各种有形之物一样。

“须菩提，未来之世，如果有菩男子、善女人，能身体力行对这部经信奉、行持、念诵，如来凭借无量无碍的智慧可以断定，这种人一定能成就无量无边的福报功德。”

“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施山，如是无量百千万亿劫②以身布施。若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说！

“须菩提．以要言之，是经有不可思议、不可称量无边功德③。如来为发大乘④者说，为发最上乘者说。若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法⑤者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。

“须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕⑥，以诸华香而散其处。”

【注释】 ①初日分、中日分、后日分：一天中的上午、中午、晚上三个时段。约十点钟以前为初日分，十点到下午二点为中日分，二点钟以后是后日分。②劫：佛教的时间单位，指不可计算的极长时间。③功德：行善所获之果报。④大乘：不以个人解脱觉悟为满足，而以救度众生为目的，就像巨大的交通工具可载乘众人，故称为大乘。⑤小法：小乘法，相对于大佛法而言。作礼围绕：一种表示虔诚恭敬的礼仪。佛在世时，弟子来见佛，大都绕佛一匝或三匝，然后恭敬顶礼。

【译文】 佛陀说：“须菩提，如果有善男子、善女人，上午以恒河沙数那样多的身体来布施，中午也以恒河沙数那样多的身体来布施，下午也同样以恒河沙数那样多的身体来布施，如此经百千万亿劫那么长的时间都没有间断过。如果又有一个人，听闻了此经典，生起不倒退的信心，他所得的福报功德胜过前面以身体布施的人，更何况能抄写经文、信奉行持、诵读并为他人解说呢？

“须菩提，简而言之，此经具有不可思议、不可估量、无边无际的功德。它本是如来为生起自度度人心愿的人所说，为生起最圆满觉悟心的人而说的。如果有人能信奉持行、诵读并广为他人宣说，如来完全可以断定，这个人一定能成就不可思议、不可称量、无边无际的功德。这样的人，就担当得起如来最高、最圆满的佛法真谛。为什么这样说呢？须菩提，如果一个人乐于修学小乘佛法，他会执著于自我、他人、众生和寿者相状，那么．他对于这部经典不会听闻信奉、诵读并广为他人宣说。P29-31

国学大师钱穆先生曾说“今人率言‘革新’，然革新固当知旧”。对现代人尤其是青年一代来说，缺乏的也许不是所谓的“革新力量”，而是“知旧”，也即对传统的了解。

中国文化传统的源头，都在中国古代经典当中。从先秦的《诗经》《易经》，晚周诸子，前四史与《资治通鉴》，骚体诗、汉乐府和辞赋，六朝骈文，直到唐诗、宋词、元曲和明清小说，在传统经典这条源远流长的巨川大河中，流淌着多少滋养着我们精神的养分和元气！

《说文解字》上说“经”是一种有条不紊的编织排列，《广韵》上说“典”是一种法、一种规则。经与典交织运作。演绎中国文化的风貌，制约着我们的日常行为规范、生活秩序。中国文化的基调，总体上是倾向于人间的，是关心人生、参与人生、反映人生的，当然也是指导人生的。无论是春秋战国的诸子哲学，汉魏各家的传经事业，韩柳欧苏的道德文章，程朱陆王的心性义理，还是先民传唱的诗歌，屈原的忧患行吟，都洋溢着强烈的平民性格、人伦大爱、家国情怀、理想境界。尤其是四书五经，更是中国人的常经、常道。这些对当下中国人治国理政。建构健康人格，铸造民族精魂都具有重要意义。经典是当代人增长生命智慧的源头活水！

长江文艺出版社历来重视中华民族优秀传统文化的传播及普及，近年来更在阐释传统经典、传承核心文化价值，建构文化认同的大纛下努力向中国古典文化的宝库掘进。他们欲推出《国学经典丛书》，殊为可喜。

怎么样推广这些传统文化经典呢？

古代经典和现代读者的阅读习惯及趣味本来有一定差距，如果再板起面孔、高高在上，只会让现代读者望而生畏。当然。经典也不是任人打扮的小姑娘，一味将它鸡汤化、庸俗化、功利化，也会让它变味。最好的办法就是，既忠实于经典的原汁原味，又方便读者读懂经典，易于接受。在这个原则的指导下，《国学经典丛书》首先是以原典为主，尊重原典，呈现原典。同时又照顾现实需要，为现代读者阅读经典扫除障碍，对经典作必要的字词义的疏通。这些必要精到的疏通，给了现代读者一把打开经典大门的钥匙，开启了现代读者与古圣先贤神交的窗口。

放眼当下出版界，传统文化出版物鱼目混珠、泥沙俱下。诸多出版商打着传承古典文化的旗号，曲解经典，对现代读者尤其是广大青少年认知传承经典起了误导作用。有鉴于此，长江文艺出版社推出的《国学经典丛书》特别注重版本的选取。这套丛书30个品种当中，大多数择取了当前国内已经出版过的优秀版本，是请相关领域的名家、专业人士重新梳理的。这些版本在尊重原典的前提下同时兼顾其普及性，希望读者能有一次轻松愉悦的古典之旅。

种种原因，这套丛书必然会有缺点和疏漏，祈望方家指正。