为什么毛泽东说在近代人中，他唯独佩服曾国藩？为什么蒋介石以曾氏家书教子，终生奉其为楷模？为什么世人将曾国藩视为千古完人、官场楷模？为什么梁启超说曾国藩是有史以来不一二睹之大人也？

《曾国藩传》的作者蒋星德用现代的目光和系统的方法，为读者展现了曾国藩不凡的一生，揭示了他能从进士一直做到两江总督、直隶总督、武英殿大学士、一等毅勇侯的人生之路。

《曾国藩传》是民国学者、曾氏侄儿蒋星德写的一部曾国藩传记，本书出版于1935年，是历史上第—部完整介绍曾国藩的传记，出版之后立即热销，多次再版。

曾国藩(1811—1872)，湖南人，晚清重臣，湘军创建者，洋务派领袖。他帮清朝镇压了太平天国。他一生不爱财，不怕死，努力做清官，做名臣，是儒家最后一个圣人，也是儒家最后一个榜样。

曾国藩德行高尚、志趣高远，不仅仅是近代以来，甚至可以说是有史以来不多见的。他始终能够立德、立功、立言，达到古人“三不朽”‘的境界，他的成就震古铄今，没有一个人能与之相比，究其原因，在于他一生立志一定要超出普通庸碌之辈，他不断克服困难，从中求得知识，不断亲身践行知识，不遗余力，即使经历重重艰辛阻碍也无法令他失去斗志；不求成效很快显现，谦虚地接受，勤勉地奉行，以刚直自立于世，坚定而有节操，以诚意为前导，勇猛精进，坚苦卓绝。

本书作者用现代的目光和系统的方法，为读者展现了曾国藩不凡的一生，揭示了他能从进士一直做到两江总督、直隶总督、武英殿大学士、一等毅勇侯的人生之路。

为什么他一介书生，却打造出了晚清最具战斗力的湘军；从一个乡下秀才，却成为毛泽东、蒋介石都学习的盖世名相，他功高震主，令慈禧寝食难安，却能全身而退……修身之道、为官之道、创业之道、治军之道、治家之道、育人之道一一都可在阅读《曾国藩传》中有所领悟。

本书内容翔实，面面俱到，是广大读者了解曾国藩、学习曾国藩的一本最佳读物。

第一章 少年时代

第一节 曾国藩所处的时代背景

第二节 曾国藩的家世

第三节 少年时代的生活

第四节 到北京去

第二章 京官生活

第五节 刻苦自励

第六节 留心时务

第七节 观察人才

第八节 鲠直敢言

第三章 督办湘勇

第九节 丁忧回籍

第十节 创办团练的意义和方法

第十一节 湘军之形成——创立水师

第四章 继续不断的奋斗

第十二节 第一次交战失利

第十三节 湘鄂间的互争雄长

第十四节 坐困南昌

第十五节 父丧回籍与奉诏援浙

第五章 对于太平天国

第十六节 先立定脚跟

第十七节 祁门之急

第十八节 曾国荃的战功

第十九节 重用李鸿章的经过

第二十节 克复南京功成思退

第六章 晚年生活

第二十一节 剿捻的经过

第二十二节 刷新吏治与整饬营务

第二十三节 留心洋务

第二十四节 患病与逝世

第二十五节 湘乡遗闻

第七章 曾国藩不凡的人格

第二十六节 律己以严

第二十七节 治家勤俭

第二十八节 “拙诚”的实效

第二十九节 虚心求过

第三十节 待人忠恕

第八章 曾国藩的政治思想

第三十一节 离不开儒家的范围

第三十二节 和太平天国政治思想的根本冲突

第九章 曾国藩的行政方法

第三十三节 作育人才

第三十四节 整饬吏治

第三十五节 清厘财政

第三十六节 讲立法度

第三十七节 振兴教育

第三十八节 救济民生

第三十九节 厉行建设

第十章 曾国藩的治兵方略

第四十节 驭将

第四十一节 治兵

第四十二节 战术

第四十三节 军制

第四十四节 团练

第四十五节 联络绅士

第四十六节 实干精神

第十一章 曾国藩的文学修养

第四十七节 好读书

第四十八节 勤写字

第四十九节 家书与日记

第五十节 论诗文

第五十一节 喜作楹联

第五十二节 曾国藩的幽默

第十二章 曾氏对于当时及后世的影响

第五十三节 中兴事业

第五十四节 一代风气

第五十五节 对于后世的影响

曾国藩年表

附录：清史稿曾国藩传

近代人讨论曾国藩的生平事业，以为替清卖气力，扑灭太平天国，这种人是不足齿的。

曾国藩出生的时代，当西历十九世纪的初叶，欧美虽已开始了民族主义和民主政治的思想，但中国一向是闭关自守，除掉几千年传下来的忠君孝悌，绝没有其它具体的政治思想的存在。洪秀全的革命运动，究竟免不掉当时一般士大夫的侧目。所以我们倘以二十世纪现代的目光，去平衡十九世纪初叶曾氏的政治思想，是缺乏评判的根据的。

曾国藩的家世，我们可以拿一句话去包括它，叫做“耕读传家”。耕读二字本是中国历来士大夫的职业，耕则退可以自守，读则进可以干禄。在清时代，不独湖南湘乡曾氏一家为然，那时凡称得上“士”的，大都如此，观了下面这一节曾国藩祖父玉屏的自述，便可以知道曾氏的家世怎样：

……余年三十五，始讲求农事，居枕高嵋山下，垄峻如梯，田小如瓦。吾凿石决壤，开十余畛而通为一，然后耕夫易于从事。吾听宵行水，听虫鸟鸣声，以知节候，观露上禾巅以为乐。种蔬半畦，晨而耘，吾任之，夕而粪，佣保任之。入而饮豕，出而养鱼，彼此杂职之。凡菜茹手植而手撷者，其味弥甘；凡物亲历艰苦而得者，食之弥安也。吾宗自元、明居衡阳之庙山，久无祠宇，吾谋之宗族诸老，建立祠堂，岁以十月致祭。自国初迁居湘乡，至吾曾祖元吉公，基业始宏，吾又谋之宗族，别立祀典，岁以三月致祭。世人礼神徼福，求诸幽遐，吾以为神之陟降，莫亲于祖考，故独隆于生我一本之祀，而他祀姑阙焉。后世虽贫，礼不可堕；子孙虽愚，家祭不可简也。吾早岁失学，壮而引为深耻，既令子孙出就名师，又好宾接文士，候望音尘，常愿通材宿孺，接迹吾门，此心乃快。其次老成端士，敬礼不怠。其下泛应群伦。至于巫医僧徒堪舆星命之流，吾屏斥之惟恐不远。旧姻穷乏，遇之惟恐不隆。识者观一门宾客之雅正疏数，而卜家之兴败，理无爽者。乡党戚好，吉则贺，丧则吊，有疾则问，人道之常也，吾必践焉，必躬焉。财不足以及物，吾以力助焉。邻里讼争，吾常居间以解两家之纷；其尤无状者，厉辞诘责，势若霆摧，而理如的破，悍夫往往神沮。或具樽酒通殷勤，一笑撤去。君子居下则排一方之难，在上则息万物之嚣，其道一耳。津梁道途废坏不治者，孤嫠衰疾无告者，量吾力之所能，随时图之，不无卜补，若必待富而后谋，则天下终无成之事矣。

这篇文字虽未必没有夸张的成分，但从上面看来，像立祠堂，隆祭祀，敬宿儒，屏斥医卜星相，救济穷乏，优待乡党，调解讼争，这许多事情都是稍有名望的耕读人家所优为的，并无多大的夸张。

曾氏虽“自明以来，世业农，积善孝友，而不显于世”，但是他家虽不曾做大官，却无疑是一个乡间缙绅。上面的一篇自述，不啻为“耕读”二字写照。曾国藩从小生长在这种家庭里，眼目所接触的，是尊辈勤俭素朴的生活，耳朵所听到的，是礼义廉耻一类的训诲，书上所读的，是忠君爱国的思想。以这样的家世，这样的环境，终于造成了曾氏这样的人物。

曾国藩的一生事业，是和他的家世息息相关的。从大处说，他所领导的湘勇和太平军的战争，无异于一幕宗教战争。因为太平军信奉的是类似天主教的一种宗教，这在儒家看来是违反孔、孟之道的所谓“异端”，曾国藩的家世是世代宗儒，言必孔、孟，对于太平天国那种“异端”，无疑是要深恶而痛绝之了。从小处说，曾国藩的一生，没有一时忘记他祖先的遗训，在他的日记里和书信里，都可以看出来。他信奉祖父的遗训，黎明即起，克勤克俭，周恤贫穷，疏医远巫，甚至把祖父的家规，编成八字句：“书、蔬、猪、鱼、考、宝、早、扫，常说常行，八者都好；地、命、医、理、僧、巫、祈、祷，留客久住，六者俱恼。”直到后来官封一等侯爵，做了两江直隶等总督，对于勤俭家训，还不敢私毫逾闲。曾国藩一生私德的伟大实在是他的家世有以促成的。P6-8

本书是民国二十四年十月出版的，初版未及三月，便已再版了，这是出乎编者之意料的。于此可见社会上是如何地需要这一类的书籍，编者所引为遗憾的，就是本书的编著实在太草率了，愧对社会的重视。

现在本书已经三版了。初版出书后，编者发现其中有不少错误或误值之处，再版时未及更正，现在都一一更正过来了。除掉改正错误以外，并且补充了许多新材料，希读者注意是幸。

崇德老人者曾纪芬女士，她是曾国藩最小的女儿，今年已经八十五岁了，还很健康，平日著述，有“崇德老人八十自订年谱”及“廉俭救国说”等。最近承她以曾国藩的遗照见赠，用特制版附于书前。

家叔父国诠(沣生)在书出版后，指出书中许多错误之处，一一加以指示，使编者异常感激。

曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我I虱，抑全世界不一二睹之大人也已。

——梁启超

愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？

——毛泽东

曾文正生平躬履诸难，都是以“打脱牙齿和血吞”的坚忍沉毅的精神处之，曾不责备人家；这是曾氏的伟大，也是他成功的要诀！

——蒋介石

我老师文正，那真是大人先生。现在这些大人先生，简直都是秕糠，我一扫而空之。

——李鸿章

曾国藩是我国旧文化的代表人物，甚至于理想人物……在维持满清作为政治中心的大前提下，一方面他要革新，即接受西洋文化的一部分；另一方面他要守旧，即要恢复我们民族的固有美德。这是曾国藩对我国近代史的伟大贡献，我们至今还佩服曾文正，就是因为他有这种伟大的眼光。

——蒋廷黻