中国书法史研究走向深入和细致，是在20世纪80年代以后，而这一趋势又是由一批中青年学者的研究所带动的，华人德正是这批中青年学者中的代表之一。华人德是在碑学书法方面很有造诣的书法家，他的书法史研究也围绕着碑学展开。他的研究可分为两大块：早期书法史部分，专攻汉魏六朝，晚期书法史部分，专攻清代碑学。

中国书法史研究走向深入和细致，是在20世纪80年代以后，而这一趋势又是由一批中青年学者的研究所带动的，华人德正是这批中青年学者中的代表之一。华人德是在碑学书法方面很有造诣的书法家，他的书法史研究也围绕着碑学展开。他的研究可分为两大块：早期书法史部分，专攻汉魏六朝，晚期书法史部分，专攻清代碑学。这两段书法史之间，又存在着有机联系，前者是源，后者是流。他的重要研究成果有《中国书法史·两汉卷》、《中国书法全集·三国两晋南北朝墓志》和本论文集所收入的论文。这些研究成果继承了乾嘉以来的，朴学传统，结合20世纪考古的新发现，对特定历史时期的书法现象的文化背景、社会体制、艺术风格、名物制度都有深入精彩的分析。

华人德书法史研究的理论价值(代序)

上篇

谈墓志

 一、墓志的演变

墓志起于“明旌”

秦汉刑徒墓中的瓦文和砖文

王公贵族的早期墓志

晋后墓志流行于世

墓志形制的形成

隋唐后墓志的特点

 二、墓志的书法

自康雍后见重于世

墓志书法特点概论

墓志书法各时代的特征

唐后墓志书法之式微

论东晋墓志兼及兰亭论辨

一、东晋墓志的形制和书风特征

二、西晋和南北朝墓志的形制与书法

三、东晋士大夫的书法

四、关于兰亭论辨的一点看法

论六朝写经体兼及“兰亭论辨”

 一、六朝佛教写经体的形成和特征

1.佛经的翻译

2.佛经的抄写

3.写经体的形成和特征

 二、六朝道教写经体之揣测

1.荡然无存的道教写经

2.东晋南朝道教写经之形式及受书家之影响

3.北朝道教写经的书体杂糅现象

三、关于“兰亭论辨”中引写经为据的一点看法

《从六朝士人不屑碑志看“兰亭论辨”的失误》一文商榷

论魏碑体

 魏碑体非崔、卢旧法

 魏碑体不同于写经体

 典型魏碑体最早见于龙门造像记

 魏碑体特征形成的原因

 北魏洛阳墓志的书风

 魏碑体的沉寂消失

 魏碑重显光华

分析《郑长猷造像记》的刊刻以及北魏龙门

造像记的先书后刻问题

论北朝碑刻中的篆隶真书杂糅现象

两汉的书法教育

 一、与利禄挂钩的文字学和书法

 二、汉代的字书和学童书法教育

 三、鸿都门学——最早的文学艺术大学

从出土简牍看两汉书法

 一、两汉简牍的书法

 二、章草名称辨

 三、张芝创今草辨

 四、汉简牍书人辨

东汉碑刻的隶书

用笔

结体

章法

“北凉体”刍议

清代的碑学

 一、金石文字受到重视

 二、碑学之酝酿

 三、碑学诸家

 四、碑学的理论

 五、碑学之历史地位

释“始艮终乾”

论长锋羊毫

谈买地券

 一、买地券的形式与演变

 二、买地券的书法

现存《唐贞义女碑》为明代翻刻——与李大鹏先生商榷

《淳化阁帖》祖本为刻于枣木版辨

 一、《阁帖》祖刻本有枣木气

 二、南宋国子监本《阁帖》为复制先朝文物

 三、《阁帖》祖本横裂纹为木板之铁证

 四、银锭纹为防木板继续开裂之木闩

评《语石》

评帖学与碑学

 一、历代取法碑帖之大概

 二、帖学书派与碑学书派的本质区别

 三、碑学书派和帖学书派之批判

文字·伦理·书法

“对《陆机<平复帖>商榷》一文的商榷”读后

注重时代特征并研究其形成原因

 丛文俊按

下篇

书史研究与隶书创作

回顾两千年以来的文房四宝

西汉法钱权

尺牍书法

刘墉的书法

北京大学书法研究社

“沧浪书社”筹备过程和今后设想

常熟“中国书法史国际学术研讨会”随感

芥寒与华人德的对话

谭云与华人德访谈录

快炙背而美芹子

老圃秋容淡寒花晚节香——随侍王能父师二十年

神出古异淡不可收——评宋季丁先生的书法

知音自有松风和——记胡伦光的篆刻和书法

涧松寒转直山菊秋自香——介绍中青年书法家储云

《南北书派论》、《北碑南帖论》校注序言

《历代笔记书论汇编》前言

《抱瓮集》序

《韭花帖系列考》序

《隶书探源》序

《王乃钦诗书作品集》序

《薛冲波书法作品集》序

《于明泉书法篆刻集》序

《羊晓君书法作品选》序