本书着力于研究《红楼梦》中具有典范意义的传统文化元素、文化现象，并从不同的角度对其进行提炼、解读，从细节处品读原著，使这部经典与现实生活对接，帮助读者跨越岁月长河，读懂、读透并体悟其中的生活智慧。

付曼 河北省红楼梦学会会员。热爱中国传统文化，嗜读红楼，着重探究《红楼梦》所折射的古代社会生活概貌以及《红楼梦》与清代社会生活的关系。撰写《俏不争春魂相契，身在红楼第几重——由<红楼梦>中平儿的形象透视中国古代和合文化精神》《<红楼梦>折射出的清代社会风气》等多篇论文。

写在前面的话
第一辑 日日生活皆是课
吃在大观园
·贾府私房菜
·大观园最受欢迎的是啥菜
·大观园里吃烧烤
·贡品寻踪
大观园里喝杯茶
·贾宝玉喝什么茶
·一杯茶，拿起与放下的学问
·你知道吗，红楼茶不只是用来喝的
大观园起居趣事
·与厕所有关的故事和事故
·《红楼梦》里的看病难
·《红楼梦》里的花样出行与“交规”
第二辑 大观园里的百味人生
少年的你
·丢失童年的白富美
·问题少年的诞生
·原生家庭的痛与解
·迷惘的读书郎
身在职场
·求职悲欢
·衣裳亦有江湖
·同是嬷嬷，差距咋这么大呢
·凤姐不背锅
·躲黑锅是个技术活儿
·“超级”助理
·小名片里的大学问
嫁入豪门
·算算嫁妆这笔账
·正房太太的烦恼
·妾的“晋升”之路
·妾与夫人的差异
·逆袭，只是个案
·女怕嫁错郎
·《红楼梦》里，有种叫“妒”的妇科病
·娘娘回娘家
婆媳相处
·贾府媳妇的必修课
·得宠媳妇的得与失
·奇葩媳妇“瞎金贵”
人间滋味
·一场雪，遇见百味人生
·《红楼梦》里的“秋风客”
·居安思危，可卿托梦
第三辑 当年明月遥相忆
绣楼之上
·“姑奶奶”的地位
·红楼女子的劳技课
·信物的故事
洋味大观园
·跟着刘姥姥看洋货
·有钱也难买的洋药
关于信仰
·一脚红尘，半脚世外
·贾府祠堂的灵异事件
后记
参考书目

时光的沙漏一刻也不停
歇，千载峥嵘洒落于茫茫天
地间，都化作了转瞬间的荣
枯。回首中华数千年的尘封
岁月，那些浸润着我们民族
灵魂的历史记忆也在似水流
年中渐渐远去了。笔者一直
有一个根植于心底的梦想—
—回溯到远逝的时光中，探
寻不同时代人们的社会生活
印记，串起那些值得我们在
岁月缝隙里回味的历史记忆
。
有人说，任何一个值得
尊敬的民族，都有它的史诗
般的作品，想要了解这个民
族，就要读这些作品。在中
国，《红楼梦》可谓是古典
文学的扛鼎之作。
《红楼梦》自清朝乾隆
年间问世之初，就吸引了众
多的读者。小说尚未完稿，
就已经有了众多的抄书者。
抄本始出，贩之于庙室，“
昂其值得数十金”。人们争
相购买、传阅，夜读红楼、
掩卷垂泪者不乏其人，更有
不少读者深陷在小说的情节
中不能自拔，清代陈其元在
《庸闲斋笔记》中就记载了
这样一个故事：
余弱冠时，读书杭州，
闻有某贾人女，明艳工诗，
以酷嗜《红楼梦》致成瘵疾
。当绵慑时，父母以是书贻
害，取投之火，女在床，乃
大哭日：“奈何烧杀我宝玉
！”遂死。
时人对于《红楼梦》的
痴迷可见一斑，“开篇不言
《红楼梦》，纵读诗书也枉
然”的说法也不胫而走。《
红楼梦》还未完成，研究“
红楼梦》的人就已经出现了
，脂砚斋的批语就是伴随《
红楼梦》的创作过程而写出
的，脂砚斋可谓是早期的红
学专家了。后四十回的遗失
更是增添了它的神秘性，引
来了众多的红楼解梦人。民
国才女张爱玲曾说过，人生
有三大憾事：鲥鱼多刺，海
棠无香，“红楼梦”未完。这
部小说虽有美中不足的遗憾
，但“断臂维纳斯”的残缺美
，也成了“红楼梦》独特的
艺术魅力之一。
由来同一梦，休笑世人
痴。面对《红楼梦》这部洋
洋洒洒百科全书式的巨著，
研究红楼的学者也多秉承“
天下弱水三千，我只取一瓢
饮”的态度，选取其中的一
个角度来进行研究。笔者无
力探究小说的诸多“谜底”，
只将本书定位于深入研究《
红楼梦》所涵盖的具有典范
意义的传统文化元素、文化
现象，并从不同的角度对其
进行提炼、解读，努力搭建
传统经典与通俗文化之间的
桥梁，使读者能在汲取传统
文化精华的同时提高自身的
品德、修养和智慧。
我们发现，《红楼梦》
所描绘的社会生活是非常广
阔的。无论是贾府的奢华还
是刘姥姥一家的困顿，小说
对各阶层人物的生活都进行
了生动的再现。作者描绘的
贵族家庭生活尤为细腻传神
，从饮食、起居、服饰到省
亲、祭祖、节庆、丧礼等无
所不包。虽然在《红楼梦》
的开篇，曹雪芹就借空空道
人之口说本书“无朝代年纪
可考”，但那不过是作者为
作品涂上的保护色，因为任
何一部文学作品都不是空中
阁楼，都有一定的现实生活
来源与基础。《红楼梦》的
作者曹雪芹生活在清朝，他
经历了康熙末期、雍正时期
以及乾隆前期，这部小说所
展现的社会风貌必然会带有
作者所处时代的生活印记。
清朝是在特殊的历史背
景下建立的，它的社会生活
非常复杂。公元1644年，
清军入关，少数民族入主中
原。在这一时期，随着满汉
等多民族的融合，各民族文
化也进一步交融。为了剿灭
明王朝的遗患，满洲军队进
行了南征北战，战争在客观
上也促进了南北文化、满汉
文化的互动。清朝的文化不
是单纯的汉族的或满族的文
化，也不是南方的或北方的
文化，而是满汉交融、南北
交融的文化。在曹雪芹生活
的时期，随着社会经济恢复
与繁荣，文化也呈蓬勃发展
的态势，满汉等多民族文化
交融也已经到了很高的程度
。
曹雪芹笔下的《红楼梦
》能够包含深广的社会内涵
，除却与作者生活年代的社
会、文化背景有关以外，也
离不开作者特殊的家世经历
、丰厚的文化底蕴。
1621年，努尔哈赤率领
满人攻克沈阳城，许多大难
不死的汉人沦落为八旗包衣
，其中就包含曹家的远祖。
他们归入了多尔衮旗下，成
为正白旗包衣。多尔衮死后
，正白旗收归顺治皇帝自将
，自此，正黄、镶黄、正白
这三个旗都归皇帝直接统领
，称为上三旗。上三旗的包
衣统隶于内务府。曹家人由
摄政王府的包衣变成了皇宫
内务府的包衣。曹雪芹的曾
祖父曹玺也由王府护卫升为
内廷二等侍卫。
后来，又因为曹雪芹的
曾祖母孙氏做过玄烨（康熙
皇帝）保母，曹家与皇室的
关系进一步加深。康熙二年
（1663），曹玺被任命为
江宁织造。
此后，曹家三代、四人
，即曹雪芹的曾祖父曹玺、
祖父曹寅、父辈曹颙、曹频
相继担任江宁织造五十多年
。
在清朝，内务府直接为
皇帝服务。在内务府包衣世
家这种特殊环境中长大的曹
雪芹，生活习惯已经深深被
满族文化同化，所以作者在
小说中描绘的满族风俗，实
际上是对自己日常生活场景
的不经意流露，但曹家本是
汉人出身，又外任江南六十
余年，汉文化的底蕴很深。
《红楼梦》中的贾府就是深
受汉文化浸染的八旗贵族家
庭的缩影。
此外，明清之际，随着
西方传教士的东来以及明中
后期郑和下西洋，西方的