马平安所著的这部《亡秦密码(大秦帝国夭亡之谜)》，旨在展现大秦帝国从兴起到衰落的历史过程，揭示其倾覆的深层原因。所记的史事侧重于政治与军事，较少涉及经济与思想文化。文笔力求形象生动，简洁流畅，但史事的叙述则力求准确可靠，言之有据，融科学性与可读性于一体，做到雅俗共赏。

《亡秦密码(大秦帝国夭亡之谜)》是马平安所著的一部通俗历史读物。

《亡秦密码(大秦帝国夭亡之谜)》——大秦帝国为世界留下了一个“China”的称谓，它创立了前无古人后无来者的宏大业绩，却又在威力无知登峰造极之时轰然土崩瓦解，成败得失，千古功过，谁予评说：劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。近时百代已然过，春秋战国又登场。莫做六国空嘘叹，中华必出秦始皇。

一、寻踪：偏激秦人五百年

 历史的惯性

 社会大背景：周秦之变

 唯才是举就对吗

 秦人性格的优与劣

二、实情：天下并非真一统

 幼年赢政之种种谜雾

 一个优化方案的遗弃

 政流暗涌

 逐客事件

 横扫六合

 为万世开基业

 形形色色的政治敌手

三、祸源：成败皆由法家起

 早期的法家

 商鞅模式与帝国政治

 韩非的长短板

四、探迹：千古一帝蜕变记

 苦民的铁证：阿房宫与骊山陵

 解不开的死结：田租、赋税与徭役

 封禅：蜕变的里程碑

 尚采不死药，茫然使心哀

 焚书：思想统治的极端典型

 坑儒：引发的危机

五、异化：并非二世在秉政

 还你一个真实的胡亥

 揭开赵高身世之谜

 博弈皇权

 赵高祸国

六、夭亡：一曲未尽国已亡

 时机的错失

 陈胜反了

 历史在筛选中等待

 巨鹿：成与败的临界点

 刘邦入关

 最后一段插曲

 谁应为秦帝国夭亡负直接责任

七、安魂：百代都行秦政法

 “秦政”文化符号的形成

 毛泽东为什么不同意批判秦始皇

 千古功过谁评说

 汉承秦制，凤凰涅槃

一、寻踪：偏激秦人五百年

历史的惯性

与世界上所有的民族一样，秦人既有尚武、刚猛、不怕困难、积极进取、追求卓越等优秀的性格，也有纯阳纯刚、偏激固执的消极一面。这是由秦人的生存环境所造成，由历史的惯性所铸就的。

司马迁在《史记·秦本纪》中为我们收录了这样一个美丽动人的传说。

这个传说，告诉了我们关于秦朝先祖的一点蛛丝马迹。

司马迁认为，秦的先人，最早可以追溯到传说中的三皇五帝之一的颛顼帝。

据说，颛顼是中华民族的人文始祖黄帝的嫡孙。

那是一个十分遥远的时代。

或许，在那个时代，人们“只知有母，不知有父”，秦人的祖先尚处在天地玄黄的母系氏族公社的漫漫长途中。

传说和史籍常常把秦人先祖的图腾崇拜、信仰、事业，乃至体貌特征同玄鸟紧紧联系在了一起。

据说，就在这个时期，颛顼帝有了一位名叫女惰的嫡孙女。女惰长得苗条端庄，勤快能干。

一天，女惰正在自家门前翠绿的草地上快活地纺织着。突然，蓝天白云之际飞来了一群黑色的燕子，啾啾鸣叫，展翅低飞，追逐嬉戏，其乐融融。

片刻，有一只玄鸟来到女惰的身旁，产下一枚卵后腾飞而去。女惰感到十分好奇。于是，她放下手中的活儿，捡起了身边这个光泽圆润的鸟卵。端详了一会儿，她忍不住肚中的辘辘肠鸣，就吞吃了这个鸟卵。谁知道，吃下这个鸟卵后，女惰竟然怀孕了。

经过十月怀胎，女惰生下了一个男孩。这个男孩取名大业。

再到后来，大业就成了秦人可以稽查的最早的祖先。

在我国早期的历史上，有一个与秦人族源几乎完全相同的传说，这就是商民族的来源说。

《诗经·商颂·玄鸟》中说：“天命玄鸟，降而生商。”在遥远的洪荒时代，一个名叫简狄的美丽少女，也因为误吞玄鸟之卵，殷商的始祖便由此而生。

玄鸟遗卵，女惰吞之而生秦人始祖；简狄吞之而生商人始祖。这两个传说何其的相似！

据《左传·昭公十七年》中说，当时的东方有一个“为鸟师而鸟名”的庞大的族群，如凤鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏等。这样看来，赢秦族群很可能来自共同以鸟类为图腾的东夷集团，甚至可能是与崇拜玄鸟飞燕的殷商先祖同出一脉。

时光荏苒。

弹指间，大业的后代已经繁衍昌盛。

据说：大业娶的是少典氏之女女华。

女华生大费，与禹平水土。

大禹的时代，正是人类所处的大洪水时代。那时，洪水滔滔，民生疾苦。大禹的父亲鲧就因为治水无方，被尧刑戮。大禹子继父业，继续治理洪水，这就是历史上有名的“大禹治水”。

相传，大禹治水，以身作则，苦心劳身，．如履薄冰，兢兢业业，腿毛尽脱。他在外十三年，总结父亲治水失败的教训，改堵为疏，让洪水归川，使百川人海。他三过家门而不人，苦尽甘来，大功终于告成。帝舜论功行赏，“帝锡玄圭”。

大禹在受赏时启奏：“赫赫功绩，我一个人不能建立；大费辅佐，功不可没！”

帝舜闻言，十分高兴。他特赏大费一面“皂游”——面带黑色飘带的大旗。以后秦人崇尚黑色，很可能与此有着很大的关系。大秦帝国崇尚黑色，奉之为帝国政治模式的文化符号；秦始皇与群臣皆穿黑色朝服，帝国民众皆称“黔首”，其历史根据或许源于此。

在赏赐大费黑色旌旗的同时，帝舜还给大费赏赐了一名姚氏的玉女为妻。大费拜受后，帝舜又让他为自己驯养鸟兽。

驯养鸟兽，原本就是大费的长项，因为，他从祖上继承下来了驯养鸟兽的丰富经验。由于事情做得十分出色，珍禽异兽都被他驯养得十分的恭顺，帝舜大喜，嘉奖大费，特赐封大费姓氏“赢”，秦人从此有了自己的姓氏。

夏朝初年，大费因为与启争天下受挫，率族东迁东夷之地。

夏朝末年，大费的后代费昌脱离夏桀，投奔商族，参加了商汤发动的推翻夏桀的战争。

因为出色的驯马经验、惊人的驾车技术，费昌在商、夏的鸣条决战中，辅佐商汤立下了赫赫战功。从此以后，秦人的先祖受到了商王朝的高度重视。

商朝时期，赢姓氏族代代为商王室做事，社会地位很高。在这个时期，秦族中出了几位驾车高手，“遂世有功，以佐殷国，故赢姓多显，遂为诸侯”。

商纣王时，蜚廉极善行跑、恶来孔武有力。父子二人，迎来了秦人先祖在殷商时代的辉煌时期。

物极必反，祸福同门。蜚廉、恶来父子二人因为助纣为虐被姜子牙杀掉，秦人的先祖受到了前所未有的打击。

商亡之后，在东方，商纣王的儿子武庚做了最后一次复国的努力。

据说，赢姓氏族是参与这次叛乱的主力之一。

武庚叛乱平定后，赢姓氏族被周王室定为战犯与奴隶。

为了自身的生存，赢姓氏族不得不对周王朝表示顺从和屈服，但是，当时周王室并未给他们以真正的信任。本着“卧榻之旁岂容他人酣睡”的原则，周公将赢姓氏族驱逐到了遥远的西方边陲之地。

于是，刀下余生之辈，被迫扶老携幼，肩担手提，离开东方的故乡山水，迁徙到周王室指定的荒凉、偏远、荆棘丛生、生死莫测的西方。

从此，他们没有了歌声，没有了欢笑，因为前方充满了荆棘与艰辛。

很明显，在周王室的眼中，赢姓一族是不可悔改的商朝余孽。把他们驱赶到西方边陲之地，一方面可把他们当成周王朝在西方的藩篱围墙；另一方面是想借当地犬戎、夷、狄之手除去这个不听话的心腹大患。

不过，中国有句老话：艰难困苦，玉汝于成；也同样有句名言：生于忧患，死于安乐。

周王室把赢姓一族驱赶到莽莽荒原之地、虎狼出没之所、夷狄往来之处，可是，赢姓一族，不但没有因此灰飞烟灭，反而在这里顽强地生存了下来，在奋斗中挺直了他们的身躯。在同生存做斗争的年代里，赢姓一族学会了独立与倔犟。

在周穆王时期，赢姓氏族的首领出了一位叫造父的人。他有一手高超的驾车本领。在周穆王西游时，诸侯徐偃王乘机作乱。得到消息后，造父驾车日行千里，将周穆王安全、及时地送回了周土，从而为平叛争取到了宝贵的时间，使这场叛乱得以很快地平定。由于造父在这次平乱中的功劳，周穆王就以赵城封造父，造父一族由此称为赵氏。

在此前后，赢姓氏族中的另一支首领大骆则率领自己的族人西迁至犬丘之地。

到大骆儿子非子时代，西迁的赢姓氏族又一分为二：一支留住犬丘；另一支进一步西迁到今日的甘肃境内。

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