《宽容》是一本畅销近百年的通俗历史读本，作者房龙以深厚的人文关照及倡导思想自由的精神，解析了人类为寻求思想的权利所走过的艰辛历程，勾勒了一幅波澜壮阔的人类思想解放史。借助于房龙极其著名的“宽容”之眼，让我们重新发现和更深入地认识几千年来政治、宗教、文化、社会的曲折发展历史和人类寻求自身解放的漫长历程。

《宽容》是一部两千年来人类思想发展的历史。人类的进步，从始至终伴随着思想领域的迫害与反迫害、对抗与融合。人类基于对生存的恐惧，由于种族、信仰、道德、风俗等方面的差异，形成了大大小小的集团，在思想领域更是壁垒林立，从而引发了宗教、种族、革命等方方面面的不宽容事件，造成了一幕幕人间惨剧。作者房龙从人本主义立场出发，揭示了千百年来人类精神上“不宽容”的根源，并乐观展望，在知识和理性统治的时代，只要人类战胜了自己的恐惧，宽容便会大行其道。

1 无知的暴政

2 希腊人

3 禁锢的开始

4 众神的黄昏

5 禁锢

6 宗教裁判所

7 好奇的人

8 对书籍开战

9 文艺复兴

10 宗教改革

11 伊拉斯谟

12 拉伯雷

13 新招牌换掉旧招牌

14 蒙田

15 阿米尼乌斯

16 布鲁诺

17 斯宾诺莎

18 太阳王

19 腓特烈大帝

20 伏尔泰

21 革命的不宽容

22 莱辛

23 托马斯·潘恩

24 最后一百年

Chapter 1 无知的暴政

公元527年，弗雷维厄斯·阿尼西厄斯·查士丁尼成为东罗马帝国的统治者。

这个塞尔维亚(他来自斯科普里，这里是刚刚过去的那场战争中双方争夺的铁路枢纽)农民对“书本知识”相当反感。在他的命令下，古代雅典的哲学流派最终被压制了。也正是他关闭了埃及仅存的一座神庙——尼罗河谷地被新兴基督教的僧侣们侵入之后，该神庙仍然被沿用了好几个世纪。

这座神庙坐落在一个名叫菲莱的小岛上，离尼罗河第一大瀑布不远。自人类有历史记载的时候起，这座神庙就是祭拜伊西斯[古埃及的女神。——译者注]的地方。令人惊异的是，当她的非洲、希腊和罗马的对手们不幸消亡之后，这位女神却得以幸存。最终，在公元6世纪，这个小岛成为唯一能够理解古老而又神圣的象形文字的场所，为数不多的僧侣们还在继续从事那些在埃及其他地方早已被忘却的活动。

但现在，遵照一个被称做“皇帝陛下”的目不识丁的农夫之命，这座神庙及其附近的学园被宣布为国家所有，各种雕刻和塑像被送往君士坦丁堡的博物馆，僧侣和书写大师们被投进了监狱。当他们中的最后一位因饥饿、无人照料而死去时，古老的象形文字绘写手艺成了一门失传的艺术。

所有这些都让人扼腕叹息。

假如查士丁尼(愿灾难降临于他)当时手下留情，留下哪怕几个象形文字专家，置于某个文学的“诺亚方舟”之中，就将使历史学家的工作变得容易多了。因为，尽管我们现在又可以拼写这种奇怪的埃及文字了——这归功于商博良[1790—1832，法国历史学家，埃及学家，译解了埃及象形文字。——译者注]的天才，但要想理解这些文字传递给后代的内在含义仍然十分困难。

这种现象在古代社会的其他民族中也同样出现过。

那些在造砖厂中遗留下一段段宗教短文的蓄着奇特胡须的巴比伦人，当他们虔诚地呼喊“有谁能理解天上诸神的旨意”时，他们心里究竟是怎样想的呢？他们不断祈求圣灵，努力阐释其律令，将圣灵们的旨意刻在最神圣的城市的大理石柱上——对这些圣灵，他们内心又是如何看待的呢？为什么他们一方面极为宽容，鼓励僧侣们去研究天宇、探索陆地和海洋，而同时又是残暴的刽子手，仅因为自己的邻居触犯那些在今天看来微不足道的宗教礼节，就对他们大加惩罚呢？

直到不久之前，我们还没弄明白。

我们派了探险队到尼尼微[古代亚述国的首都，遗址在今伊拉克境内。——译者注]，我们在西奈的沙漠里挖掘，辨识数英里长的楔形文字。在两河流域和埃及的各个角落，我们尽最大的努力去寻找能打开这神秘的智慧宝库正门的钥匙。

这时，突然地，几乎完全出于偶然的机会，我们发现它的后门一直是大开着的，随时可走进这座房子内。

这扇方便的小门并非坐落在阿卡德[古代巴比伦北部的商业中心。——译者注]或孟斐斯附近。它藏在密林深处。它几乎被一个异教庙宇丛立的木柱围得严严实实。

我们的祖先为了进行方便的劫掠，开始跟他们乐于称之为“野蛮人”或“野人”的人类打交道。

这次会面并不令人愉悦。

这些可怜的未开化的人，误解了白人们的企图，投出无数长矛和弓箭，来欢迎他们。

来者用短枪进行报复。

自此以后，平静、无偏见的思想交流几无可能。

这种情形到了18世纪有了转变。让·雅克·卢梭开始用感伤的矇眬泪眼来审视世界。他的同代人深受他思想的影响，也掏出手帕，加入这场哭泣之中。

无知的野蛮人是他们最钟爱的话题之一。在他们的笔下(尽管他们从未见过一个野蛮人)，野蛮人成了环境的不幸牺牲品，是人类种种美德的真正代表——这些美德已经被3000年堕落的文明制度剥夺殆尽。

今天，至少在这个特别的研究领域，我们有了更多知识。

我们研究原始人类，就像研究被驯化的高级动物一样。我们总以为，原始人类跟那些家畜相去不远。

许多情况下，我们的努力会得到丰厚回报。野蛮人其实就是在不利条件下的我们人类自身，只是尚未得到上帝的感化。通过仔细研究他们，我们了解了尼罗河谷地和美索不达米亚半岛的早期社会。对野蛮人全面深入的认识，也使我们得以一窥许多奇怪的被掩藏的人类天性。我们人类这种哺乳动物5000年来形成了薄薄的一层习俗礼仪的皮壳，那些天性都埋在这层皮壳底下了。

与原始人相见，并不总是让我们自豪。另一方面，对我们已经脱离了的生存状态的认识，加之对人类所取得的很多成就的赞赏，只能给我们以新的勇气面对手头的工作，如果说还有别的，那就是使我们能给自己落伍的远房表亲以更多的宽容。

这不是一本人类学手册。这是一部致力于宽容问题的书。但宽容是个十分宽泛的题目。

信马由缰当然很惬意。但一旦我们偏离常道，天知道我们会落脚何处。因此我建议用半张纸来阐释我所谈论的“宽容”的确切含义。

语言是人类的发明中最具欺骗性的工具之一。所有的定义注定都是武断的。因此，一个谦卑的学者最好求助于一本权威性的书——我指的是《大不列颠百科全书》。

它的26卷1052页有如下文字：“宽容(来自拉丁文tolerare——忍耐)：允许别人有判断和行动的自由，耐心、不带任何偏见地容忍那些有别于自己或普遍接受的观点、行为的人。”

也许还有别的定义，不过就此书来说，我将遵照《大不列颠百科全书》对“宽容”的解释。

既然我已经多少有了一个明确方针，我将回到关于野蛮人的话题，告诉诸位，在研究有文字记载的最早社会形态中的“宽容”时，我有何发现。

人们至今仍然通常认为，原始社会非常简单，原始语言只是几声简单的嘟哝，原始人类拥有一定程度的自由，只是在世界变得“复杂”之后，自由才最终丧失。

最近50年来，置身于中非、极地、波利尼西亚土著居民中间的探险家、传教士和医生所做的研究表明，事实恰恰相反。原始社会非常复杂。原始语言的词形、时态、变格，比俄语、阿拉伯语还要复杂。原始人不光是现时的奴隶，也是过去和未来的奴隶。简言之，他们是悲惨绝望的生灵，在焦虑中生活，在恐惧中死去。

这似乎与那幅勇敢的红皮人[白人对北美印第安人的称呼。——译者注]在大草原上快活漫步、寻找野牛和战利品的讨人喜欢的图景大相径庭，但这更接近于事实。

怎么能是别的情况呢？

我读过不少关于各种奇迹的书。

但有一种奇迹却漏掉了：人类得以幸存的奇迹。

这种防卫能力最差的哺乳动物，以何种方式方法，能在与细菌、柱牙象、冰霜、炎热的对抗中保存自我，并最终成为万物之主——这些问题我不准备在本章中去尝试解决。  不管怎样，有一点是确定的。他不可能单凭个人的力量完成这一切。为了成功，他不得不将自己的个性隐埋于部落的复合特性之中。

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