丈夫要为天下奇，即读奇书，交奇友，著奇文，创奇迹，做个奇男子(毛主席《讲堂录》)。《史记》是部奇书，有奇人、奇事、奇思、奇想、奇情、奇景、奇言、奇行。司马迁是个奇人，他带领我们领略二河、三山、四海、五岳、八方、九州之广大，览百家书，过千仞岗，行万里路。高瞻远瞩，大气磅礴。虽则古人之陈迹，然历经千年，依然放射万丈光芒。作者以文学语言，在再现《史记》精髓(即《史记》之“魂”)的基础上，赋予其时代新意。以古讽今、以古喻今、以古察今、以古鉴今。所谓“奇文共欣赏，疑义相与析”。本书以一种全新的忠实原著的解读方式解读《史记》，打破原著篇章的结构，理清人物与事件的关系，使《史记》成为一本真正通俗易懂的普及读本。

历史家所铺叙，词章家所讴歌，思想家所关注，小说家所演绎，百姓家所乐道，就在这段壮丽浓郁的历史中，一团团疑窦丛生的迷雾，一个个个性张扬的英雄，一部部文思泉涌的巨著，一幕幕纵横捭阖的话剧，一曲曲豪情勃发的赞歌，就在这段波澜壮阔的历史中！伟哉！尧舜禹汤，龙游四海；春秋五霸，豹行天下；战国七雄，虎啸神州；楚汉英豪，鹰扬华夏。呀！上下五千年，纵横九万里，何处再觅我神州大地之璀璨文化？多少志士仁人，继承先人遗愿，力图推陈出新，发扬中华文化，唱响中国之声，同享顾盼尊荣。诸君，莫着急，且看彼时之域中，竟是谁家之天下？笔者夜不能寐，信手涂鸦，细思司马公之入世雄心，代他创作一首《述志诗》：“纵横万里意峥嵘，力透千古鉴亡兴。百战金甲英雄泪，一片冰心志士情。鲲鹏展翼乾坤小，愚公矢志泰山移。炼狱独行我狂笑，潜龙飞天定无疑。”并借此诗之意境与诸君共勉！

本书以一种全新的忠实原著的解读方式解读《史记》，打破原著篇章的结构，理清人物与事件的关系，使《史记》成为一本真正通俗易懂的普及读本。

前言

诸侯争霸

 源远流长

 姜齐豪士

第一节 潦倒汉静观时变 大丈夫自当雄飞

第二节 齐襄公荒淫乱政 姜无知南柯一梦

第三节 管鲍交千古绝唱 君臣欢尽释前嫌

第四节 抓内政强国有术 拼外交尊王攘夷

第五节 齐桓公虎头蛇尾 霸主业灰飞烟灭

第六节 见识浅子不类父 道德乱祸起萧墙

第七节 齐顷公因小失大 逢丑父李代桃僵

第八节 立庄公前门拒虎 信庆封后门进狼

第九节 晏平仲大局为重 贤国相以身作则

 吴越争霸

第一节 尽孝道高风亮节 封吴国报李投桃

第二节 吴王僚福祸相依 公子光暗藏杀机

第三节 伍子胥绝处逢生 兄与弟相煎何急

第四节 世间事瞬息万变 争霸路荆棘丛生

第五节 吴夫差养虎遗患 越勾践卧薪尝胆

第六节 露败相穷兵黩武 忍屈辱励精图治

第七节 贤子贡倾国有术 巧设计鹬蚌相争

第八节 黄池会强弩之末 战机现一鼓作气

第九节 寡情义鸟尽弓藏 知进退明哲保身

第十节 隐君子浮舟沧海 陶朱公笑傲江湖

 伍子胥传

第一节 楚平王寡廉鲜耻 伍氏族变生不测

第二节 太子建见利忘义 郑定公瓮中捉鳖

第三节 伍子胥命运多舛 忠义士两肋插刀

第四节 受重任苍天有眼 报父仇掘墓鞭尸

第五节 忠被谤冤沉海底 空怀恨悬眼国门

 大秦风云

第一节 道神话追本溯源 秦襄公崭露头角

第二节 秦穆公尊贤重士 百里奚饲牛拜相

第三节 为利益上下其手 图霸业左右开弓

第四节 几何时秦晋之好 崤之战反目成仇

第五节 思图强孝公纳士 用霸术商鞅变法

第六节 铁血相趁火打劫 得意人作茧自缚

第七节 谈功罪各抒己见 察得失垂鉴后世

第八节 风雷动长平决战 谜底现皇陵探幽

第九节 吕不韦机关算尽 庄襄王枯木逢春

第十节 淫太后红杏出墙 秦始皇韬光养晦

第十一节 霸天下功首罪魁 缺仁德岌岌危矣

第十二节 成功易终功不易 创业难守业更难

 大晋悲歌

第一节 周成王桐叶封弟 唐叔虞开国称孤

第二节 妖骊姬口蜜腹剑 痴太子画地为牢

第三节 晋献公假道伐虢 攸关方唇亡齿寒

第四节 大晋国风雨飘荡 晋惠公浑水摸鱼

第五节 贵公子周游列国 晋文公大器晚成

第六节 介子推誓不言禄 雄略主退避三舍

第七节 霸业销沉沙折戟 韩赵魏三家分晋

 大赵雄姿

第一节 智赵衰深谋远虑 廉赵盾刚正不阿

第二节 双侠客舍生取义 赵氏孤金蝉脱壳

第三节 赵筒子反客为主 赵襄子苦尽甘来

第四节 排众议胡服骑射 生恶念釜底抽薪

第五节 蔺相如完璧归赵 将相和鱼水交融

第六节 马服君勇冠三军 赵威后深明大义

第七节 言徒壮纸上谈兵 岁将零廉颇老矣

第八节 亲小人有眼无珠 远贤臣大厦将倾

 大魏英魂

 田齐俊杰

 针锋相对

 大楚古风

名士风流

 辩士纵横

 兵家奇谋

 诸子百家

 孟尝君传

 平原君传

 信陵君传

 春申君传

 刺客列传

 远交近攻

 李斯列传

楚汉之争

 陈胜世家

 项羽本纪

第一节 时运现九天揽月 懈怠生骄兵必败

第二节 志毅坚沉舟破釜 肝胆裂大势去矣

第三节 鸿门宴项庄舞剑 杀机显意在沛公

第四节 项屠夫失道寡助 莽范增无力回天

第五节 汉高祖群策群力 楚霸王自刎乌江

 高祖本纪

第一节 刘亭长任侠放荡 高皇帝斩蛇起义

第二节 失敗者优柔寡断 真汉子快刀斩麻

第三节 兴义兵海纳百川 进咸阳约法三章

第四节 戒刚强屡败屡战 成大谋终建帝业

第五节 安社稷殚精竭虑 诵大风慷慨悲凉

 韩信列传

第一节 冤有头胯下之辱 情无价一饭之恩

第二节 俗士瞽买椟还珠 伯乐荐韩信拜将

第三节 弱克强背水一战 逸待劳攻心为上

第四节 祸福中名满天下 取舍间谍影幢幢

第五节 狡兔死走狗亦烹 萧何成败亦萧何

 张良世家

 萧何世家

 张陈列传

 英布列传

 彭越列传

 郦食其传

初汉遗韵

 吕后本纪

 文治武功

 陈平世家

 周勃世家

 袁晁列传

 刘濞列传

 陆贾列传

 张冯列传

 张丞相传

 季栾列传

 窦田列传

 汲郑列传

 弘偃列传

 游侠列传

 佞幸列传

 李广列传

周公这个人比较重要，也是后人歌颂的人臣之典范，我就再做点叙述。周公有两大优点，为人所称颂：一是忠贞不贰，二是任人唯贤。周武王死后，儿子周成王继位，但成王正在襁褓之中，周公怕天下动荡，就总揽朝政，要等到成王长大后再交回权力，当时有一些别有用心的兄弟如管叔等就散布谣言说周公要篡位，周公向姜子牙及燕国创始人姬奭说道：“我之所以不避嫌疑代行天子之权，就是怕天下人看成王年幼起觊觎权力之心，如果国家毁在我们手里，我无法面对死去的先人，他们披荆斩棘历尽艰辛，我哥哥武王死得早，成王年幼，为了继承先人遗志，巩固国家统治，我不得已而为之。”当时周公已被封在鲁国(就是山东省泰山以西的区域，与姜子牙的齐国以泰山为界，这也就是山东省被称为“齐鲁大地”的原因)，但是周公决定留在朝中辅佐成王，就派自己的儿子姬伯禽顶替自己的位置，就任“鲁公”。后来周公的同胞兄弟管叔、蔡叔伙同周初被分封的商纣王的儿子武庚叛乱，结果被周公镇压下去。原来，周武王在建国初期，对怎么处理商朝遗民颇费脑筋，最后决定还是要善待他们，收揽民心，就封商纣王之子武庚在河南附近的一块土地，派自己的弟弟管叔、蔡叔辅佐，实际也是一种监控，可是二人应该是不满足于只当个秘密警察，既没有在中央任职，也没有成为封疆大吏，再看周公，二者兼而有之，名满天下，按照正常人心理推断，这种巨大反差肯定要产生不满，而武庚作为落魄王子，其政治不得意的心境可想而知，三人这才拋开政治成见，联手行动，可惜道义和实力欠缺。周公镇压了叛乱后，管叔、武庚被处死，蔡叔被流放，然后把这块土地一分为二，周公派自己另外一个弟弟康叔建立卫国(就是产生典故“卫懿公好鹤”的那个国家)，又让宋微子建立宋国保留商朝的血脉(这人是商纣王的同父异母的庶兄，商纣王是嫡子，所以能继承王位。宋微子也就是前文提到被毛主席称为汉奸的那人，在有一种说法中被认为是“春秋五霸”之一的宋裹公就是他的子孙)。周公通过种种措施最终稳固了周朝的统治。

周公摄政时正是周朝的多事之秋，国家内忧外患，而周公的摄政行为也让外人颇多猜测，流言飞语满天飞，都说他心怀叵测，但是他顶住了压力，因为自己堂堂正正，身正不怕影子歪，只要自己正大光明，别人一时不理解，不会一世不理解自己，时间有时是公正的法官，结论不能下得过早，当自己的行为能接受时间和实践的检验之后，一切都会大白于天下。那时的人有很多事情搞不清，还是畏惧自然相信天命的，有一次周成王生病，医生束手无策，周公就把自己的指甲剪下投入河里，向上苍祈祷说：“成王年幼无知，违反天命的是我姬旦，请上天降罪于人谗毁周公，周公逃离京师，成王在整理档案时，发现了这篇祈祷词，他感动得泪流满面，赶忙把周公迎回都城。周公在交回权力之后，兢兢业业，对周成王极其恭敬，一点也不居功自傲。

周公善于提拔和任用人才。当儿子姬伯禽代替自己到山东省就任鲁公时，周公训诫他说：“我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，我的地位身份也是足够尊贵的了，然而我一饭三吐哺，一沐三握发，如此谦恭下士，我还怕失去天下的贤士呢，你到了鲁国，不要因为自己是国君就翘尾巴，不能以富贵骄人(原文：我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人)。”就是说周公听说贤才来了，宁可饭不吃，头不洗也要先见贤者，虽然这是夸张的说法，但也充分体现了周公礼贤下士的精神风貌，尤为后世不得志的读书人所推崇。曹操在其《短歌行》中也有“周公吐哺，天下归心”的诗句，显现了自己要网罗天下英才的愿望，也体现了“人才兴国”、任人唯贤是个不老命题。那时周朝建立不久，统治还不稳定，通过周公的人才培养战略等措施巩固了统治，看来诸葛亮那句“亲贤臣，远小人，此国家(原文是先汉，指西汉)所以兴隆也”的古训接近于真理的标准。

汉武帝在晚年时逼死了自己与卫子夫的儿子戾太子刘据后，决定立钩弋夫人的儿子为太子，他命人在宫殿里挂了一幅“周公背负成王图”，后来大臣知道了武帝的意图，汉武帝就是用这个典故打的哑谜。还有一个感人的辅佐幼主的故事叫“刘备白帝托孤”，诸葛亮之忠贞与正大光明与周公可堪比肩，只是结果不同罢了。在中国文化中“周公”成为智慧、忠贞与尊贤爱士的代名词，他为中华民族精神脊梁的形成贡献了一块耿耿忠骨。当然，后世也有些乱臣贼子抱着不可告人之目的，自比周公，行使奸谋之事，只是没有经受住实践考验，被扫进历史的垃圾堆。

上文提到，周公摄政期间并非一帆风顺，一些别有用心之辈散布流言，说周公要篡位，但是周公用事实回击了流言飞语，维护了自己“千古忠臣”的历史地位，唐朝诗人白居易后来写了一首哲理诗就用此典故，诗云：“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨才须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”钻龟与祝蓍(念师)都是古时的占卜方式。这是白居易被贬之后写的一首自遣诗，作者匠心独运，巧用了历史上一反一正两个典型案例，来抒发个人情怀。周公与王莽，正反对举，周公忠而被疑为奸，王莽奸而被疑为忠，但历史的事实终于使一切都大白于天下，诗写得十分巧妙，主旨在于辨别一个人的好坏非一朝一夕之功，要经过长时间的考验才能识别庐山真面目，千万不能根据一时一事遽下结论。而作为被冤枉的人，也要沉得住气，不能自乱阵脚，坚信“清者自清”，事实会给我们一个公正的裁决，越急于辩解，越会给人以越描越黑的错觉。须知生活中此类事情不在少数，我们或多或少地都经历过，须知方寸大乱是敌人最愿看到的结果，坚守原则，让实践证明一切。又过了千年，伟大的领袖毛主席又化用了白居易这首诗，在1939年5月30日，毛主席在延安庆贺模范青年大会上做了题为《永久奋斗》的演讲(见<毛泽东文集)第二卷189页)，就提到了这首诗，并做了详细的分析，他在前面先提出问题，指出“五四运动”以来中国青年养成了很好的传统就是“永久奋斗”，又举了几个反面例子，说他们都有一个缺点就是年轻时也慷慨激昂，只是没有“永久奋斗”的精神。汪精卫曾在清朝末年行刺末代皇帝溥仪的保护人——摄政王，失败后被俘，还曾写过一首诗“慷慨歌燕市(以荆轲自喻)，从容对楚囚。引刀成一快，不负少年头”，表现出一种杀身成仁的牺牲精神，跟随孙中山，也被视为政界新星，谁知后来竟为日本人做走狗，被永远地钉在历史的耻辱柱上。

P14-16

一部《史记》，宽厚宏博，志意慷慨，洋洋洒洒五十余万言，记述了我们中华民族在神采飞扬的时代个性张扬的英雄，它是当之无愧的百科全书，同时也是研究中国思想、历史和文化的入门书。中国人的思想基本形成于先秦时代，比如影响最深的儒家、道家、法家等都形成于春秋战国时代。而要研究这一时期的思想和文化，必须要研究这一时期的历史和社会。没有对这一时期恢宏雄大的社会变革有人木三分的认识，是很难深刻理解中国的思想和文化的。而要研究好这一时期的历史和社会，显然是需要先把《史记》研究明白的。

我们常说《史记》是一部通史，时间跨度有两千多年，它包括四个时期：神话传说及夏商西周时代、春秋时代、战国时代和秦汉时代，涵盖了从传说中的黄帝到西汉中期的汉武帝时代，也就是司马迁所处的时代，对于他来说，既有古代史，也有现代史。

一般来说，在中国典籍中，《尚书》比较侧重于神话传说及夏商西周这段历史，《左传》、《国语》侧重于东周开始到孔子之前的历史，《战国策》一类的侧重于孔子之后战国七雄到秦始皇统一这段历史，而秦汉之际到汉武帝这段时期的历史基本是由《史记》记述的。《尚书》过于简洁，语言也较为晦涩，《左传》虽然留下了大量的成语，文字优美，但是属于断代史，加上国家众多，很难理清历史事件的前因后果，《战国策》是以国别体纪事的，也是很难理清头绪，《史记》则不然，既以时间为主轴，又采用国别及人物的终始为线索，而且又对先秦的语言进行创造性的革新，更加“白话”一些，语言更加优美，历史事件及人物命运交代得更加清晰，加上他独有的史才、史识，实事求是的治学精神，跌宕起伏的人生经历以及著书立说的奋斗意志，使《史记》成为一部奇书，万古流芳。

我们中国是以历史典籍闻名于世的，《史记》树立了中国史书的典范，即以人物传记为记叙方式，分成本纪、列传等形式，兼容天文(北斗七星、二十八宿、金星、木星、土星、彗星、日食、月食、牵牛织女等在《史记》中都有记载，中国要是早与西方沟通，发现的哈雷彗星就不会是哈雷了)、历法、地理等科学知识，一直延续了两千年，这是非常了不起的。《史记》中的散文纵横恣肆，气魄宏伟，对后世影响极深，唐代文学领袖韩愈、柳宗元提倡的“复古运动”，也就是提倡先秦两汉散文的写法，以此压倒流行已久但是内容空洞的骈文。《史记》无疑是两汉散文的杰出代表，古文学家对《史记》推崇备至，烂熟于胸，柳宗元的文章就比较关注社会底层人物，无疑是对《史记》笔法的延续。《汉书》中关于初汉人物的描写，基本是按照《史记》的原文。《三国志》中应用了大量《史记》中的人物和事件，用来借古讽今。比如诸葛亮自比管仲、乐毅，曹操自比周公、齐桓公、晋文公，袁绍也学周公，只不过学的是皮毛，曹操称荀或是自己的张良，称徐晃有周亚夫之风，为什么这么比？说孙权有“勾践之奇”，说刘备有“高祖之风”，为什么这么说？要想理解其内涵，一定要知道那些人的功绩和特点。

当然，实事求是地说，《史记》中关于春秋、战国时期中的记载不是司马迁独创的，他不是凭空编小说，他必须参考古代历史典籍，里面有些是《左传》的内容，但是在交代人物关系、事件始末和进行文学性再创作方面，司马迁的工作成果是有目共睹的。《史记》对明清以来的通俗小说和戏剧创作也有直接或间接的影响，最为明显的就是《聊斋志异》，不管是对人物的刻画和句式的用法，都是深受司马迁的影响，一般使用短句，三五个字，既短促有力，又做到形象刻画，最后又有一个“异史氏曰”，和《史记》的“太史公日”完全相同，阐发一家之言。郭沫若创作的戏剧《棠棣之花》、《虎符》、《屈原》以及当代林兆华的《刺客》都是对脍炙人口的《史记》故事的发挥和改编，要想真正说清《史记》对中国社会的影响，够出本专著了，在此不作赘述。  但是这样伟大的著作为什么一直属于阳春白雪式的高雅文化？人们只能对这里的人物及故事做支离破碎的理解？很重要的原因是没有出现像《三国志》的普及版——《三国演义》那样的著作。要是说有，也就是《东周列国志》罢了，但是它真能担当这样的任务吗？恐怕未必。蔡元放和冯梦龙创作这本书无疑付出了大量的心血，这是毋庸置疑的，谁要是否定这一点，谁就是一个狂妄无知的人，能把千年的历史用演义小说的形式写出来，相当不易，这人无疑是大家。有可能这本书没有《三国演义》那样的好运气，能在百八十年中汇集了那么多奇人奇事，让人读后感慨万千、荡气回肠，所以它的流传广度不如《三国演义》。笔者曾经在读完《史记》后，试图读完《东周列国志》，遗憾的是，努力两次都半途而废，按照我的个性，一直是以攻克大部头书籍为荣的，这次真有点甘于失败。当然每个人的欣赏眼光不同，我确实感觉此书内容庞杂，语言的精美度也一般，当然，作者也有没办法的地方，时间跨度确实太大，而且史实材料千头万绪，不交代清楚，让人云里雾里。不知所云，要想交代清楚，只能面面俱到，取舍很难，而且这段历史风云变幻，国家林林总总，兴衰变化，让人目不暇接，人物、官职、古地名好像走马灯一样，想要梳理清楚，确实不易，不像《三国演义》时间跨度短，事件集中，加上罗贯中的天才性创作，读起来还是容易得多。有一点需要指明的是，《史记》中的故事同样精彩，比起《三国志》丝毫不逊色，只是想要把历史事件、成语典故说得一清二楚不容易，所以在普及性上逊色于三国史罢了。毛主席说：“说学习和使用不容易，是说学得彻底、用得纯熟不容易。”确实想要把《史记》研究清楚不容易，想要写出它的普及本尤其是难上加难。可以说，笔者想要把《史记》真正普及起来的想法由来已久。

……

因为笔者能力所限，错误之处在所难免，希望读者提出批评指正，对您帮助我进步的举动，我只会感激。在一个讲究头衔、注重门阀的时代里，我非常佩服华夏出版社的勇气，不因小子我的鄙陋和无知，给我一次宝贵的机会，如果说在“世无英雄”的情况下，在一点点自信力支撑下，我也是千里马的话，华夏出版社及本书的编辑陈振宇先生无疑就是伯乐，只要有伯乐，千里马随处随时可见。在此，我向任何一个伯乐致以诚挚的谢意。

在这里，我要感谢我的家人，尤其是我姐夫、姐姐、二嫂，他们让我懂得了爱的含义、勇气和责任，正是这种信任与支持，才让我走过“精神上的万里长征”。我的“管鲍之交”们，让我体味友情的伟大，贫贱之交的可贵，君子之交淡如水的奇妙意境，尤其是李永哲、李大明、田立军先生对此书的出版贡献良多。甚至是打击我、侮辱我、诽谤我、折磨我、误解我的人，我也一并感谢他们，是他们让我知道忍辱负重的内涵和怨天尤人的悲哀。谢谢那个曾经无知无识、意志薄弱、优柔寡断的自己和与我肝胆相照、荣辱与共、不离不弃、忠贞不贰的“情人”——痛苦，让我体味到精神炼狱的不寒而栗，为了浴血重生，为了摆脱她的痴情，所以我取《史记》的精神内涵之一，并且坚决付诸实践：奋斗。如果说非要我定一个期限的话，那就是：生命不止，奋斗不息！

言不及义。敬请大家指正。

王嗣敏

2007年6月