唐代的先人们给我们留下了许多美丽的诗句，那些诗句中的密码经历了千年的时光，依然沉默在暗黄的书页中。《笑看沧海欲成尘(唐诗中的仙神鬼怪)》作者江湖夜雨在此再次秉烛，引领读者在其烛光下，领略了唐诗中的别样的斑谰瑰丽、幽冷飘忽的意境，认识了中国几千年文明史中的难以忘怀的那部奇异瑰宝。一段段神仙鬼怪的故事动人心魄；一幅幅人性张扬的画面跃然纸上；一首首欲生欲死的爱情绝唱寄托了现实中的我们心里的梦想和渴望……

《笑看沧海欲成尘(唐诗中的仙神鬼怪)》是唐诗宝库中一座神秘诡异的暗室。

役使造化，驱遣幽明，唐代的先人们给我们留下了诗句中的密码，它经历了千年的时光，依然沉默在《全唐诗》的暗黄书页中。

天后、金母、玉女、仙姬，写不尽那碧落黄尘间的缱绻情丝。灯魅、花精、獭怪、狐妖，吟不完那荒烟蔓草中的冷隽诡秘。让我们在梦境中一起遨游，乘云车，驾白鹿，食碧藕，饮琼浆，让江湖夜雨所著的《笑看沧海欲成尘(唐诗中的仙神鬼怪)》中的神仙故事，给我们带来一次人生逆旅上的沉酣快意。

序 谁是任公子，云中骑碧驴

卷一 秦妃卷帘北窗晓——女仙卷

 上元夫人

 嵩山仙女

 后土夫人

 织女

 青童仙女

 天台二仙女

 金车美人

 许飞琼

 萼绿华

 杜兰香

 樊云英

 西王母

卷二 闲来高卧九重云——地仙卷

 吕洞宾

 汉钟离

 韩湘子

 蓝采和

 张果老

 许宣平

 芙蓉古丈夫与毛女

卷三 北邙空恨清秋月——怨鬼卷

 佳期不可再，风雨杳如年——情鬼篇

 安邑坊女

 湘中女子

 王氏妇

 王丽真

 唐晅妻张氏

 孔氏

 潮生沙骨冷，魂魄悲秋风——孤魂篇

 商山客死书生

 襄阳旅殡举人

 亡魂徐侃

 隔窗鬼

 沙碛女子

 郑琼罗

 富春沙际鬼

卷四 烟灭石楼空，悠悠永夜中——狐怪卷

 东阳夜怪

 原陵老翁（狐精）

 夭桃

 孙长史女（猩猩精）

 袁长官女（猿精）

 真符女（虎精）

 石瓮寺灯魅

 维扬少年

 太白山魔

附 漫话中国神仙谱

 玉皇大帝

 三清四御

 骊山老母

 九天玄女

 四大天王

 四大天师

 托塔天王

 太白金星

 财神

 福、寿、禄三星

 二十八宿

 雷公

 龙王

 四值功曹和六丁六甲

 城隍和土地

后记 一杯春露冷如冰

卷一

秦妃卷帘北窗晓——女仙卷

我国的“神仙系统”很有中国特色。有些教派宣称真神只有一个，有些教派劝诫人们老老实实地低下脑袋检讨自己的“原罪”，就算能上天堂也是咽气之后的事啦。但中国土产的道教却并不如此，说来道教很有“进取精神”，讲究“神仙是人做，修炼不辞劳，吃得苦中苦，正果才修到”，天宫的大门常为有志者敞开，列仙众神宁有种乎？

人们常说古代重男轻女，男尊女卑的思想非常严重。但相传修仙之途，却并非如此。恰恰相反，道教甚至说女子修仙比男人还事半功倍，有“女子修一年顶男人五年”之说。仔细想想，倒也有可能，要不怎么不挥刀自宫就练不成葵花宝典呢？

好了，不乱扯了，传说中的女仙形象实在是令人羡慕，比如杜光庭专写女仙的《墉城集仙录》中就说很多女仙们“年二百八十岁，颜如桃花，口如含丹，肌肤充泽，眉鬓如画，光彩射人，视之如十七八者”。

号称岁月不在脸上留痕迹的赵雅芝姐姐，上足妆加打灯光，看起来也至少像三十八的，女仙们二百八十岁，还青春永驻十七八，人家不是天仙谁是天仙？

《太平广记》中有一则故事很有趣，说是汉朝时有使者行经西河这样一个地方，在城东看到一个少女正打一个老翁。这个老翁头白如雪，已是古稀之年，却跪在地上恭恭敬敬地接受杖打。使者大为惊奇，于是诘问为何此处有这等风俗？没想到少女答道：“这老头是我儿子。我的舅舅伯山甫精通神仙之道，隐居在华山中。他可怜我多病，就拿仙药给我，于是我青春永驻。可我这个儿子，不肯学仙，于是成了这般老朽的模样，我生他的气，所以才杖打他。”使者问女子和儿子年龄各多少，女子回答说：“我一百三十岁，儿子七十一岁。”

“华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱”。高峻的山、广袤的海，都显得渺不足道，时间的消磨、山海的沧桑都付与嘴角间那不经意的拈花一笑。这样的情怀，这样的梦境，多么令人神往！

┃上元夫人┃

在众女仙中，除了母亲辈的圣母元君（老子的母亲）和金母元君（即西王母，也就是民间说的王母娘娘）外，地位最高的就是上元夫人了。上元夫人在众女仙中地位尊崇之极，她“统领十万玉女名箓”，简直就是女仙系统中的CEO，有“一仙之下，万仙之上”的架势。

让我们通过《全唐诗》中的几首诗篇，来看一下上元夫人的故事。

上元谁夫人，偏得王母娇——汉武帝内传中的故事

我们先看李白笔下的上元夫人：

上元夫人

李白

上元谁夫人，偏得王母娇。

嵯峨三角髻，馀发散垂腰。

裘披青毛锦，身著赤霜袍。

手提嬴女儿，闲与凤吹箫。

眉语两自笑，忽然随风飘。

李白这首诗中所写的上元夫人形象，完全来自《汉武帝内传》一书。据考证，此书大概成于魏晋年间，唐代诗人们大多都读过，李商隐诗中也引用过其中故事。《墉城集仙录》中介绍上元夫人时也袭用了这本书的描写。

书中说汉武帝刘彻喜好神仙之术，终于感动了上天。当时汉武帝正在承华殿中闲坐，猛然看见一个非常美丽的青衣女子，自我介绍说是天宫的玉女王子登，是西王母从昆仑山派来的。让他静心斋戒，等候王母降临。  汉武帝于是吃素祈祷，把政务委于臣子处理，又在大殿上铺了紫色丝罗的地毯，燃起了百合薰香，挂起了云锦织就的帏帐，点起了光芒四射的灯烛，摆上了玉门进贡的甜枣，酌好了西域的葡萄酒，还陈设了当时宫中最上等的哈密瓜（这些就仿佛我们现在的进口货），来接待天宫神仙。

到了二更时分，西南天空云滚如涛，并传来箫鼓丝竹之声。半顿饭的功夫，西王母到了，随行的群仙如鸟群一样纷纭而来。他们“或驾龙虎，或乘白麟，或乘白鹤，或乘轩车，或乘天马”，一时间“群仙数千，光耀庭宇”。看得汉武帝目瞪口呆。

这篇文章中描写的王母娘娘的形象是这样的：“著黄金褡襡，文采鲜明，光仪淑穆。带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄璚凤文之舄。视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也。”

也就是说王母身穿黄金披肩，系“灵飞绶带”，腰间佩有名为“分景”的宝剑，头上梳着太华山形状的高发髻，戴着名为“太真晨婴”的帽子，脚上穿着黑玉凤纹鞋。看样子如同三十岁左右，不高不矮（增一分则太高，减一分则太矮，标准得不能再标准），容颜美丽绝伦。接下来王母当然也没有吃汉武帝准备的什么玉门枣、哈密瓜之类，有些国家的总统访问异国还带自己的厨子呢，王母当然自带“天厨”，顺便让尘世中的“土包子”——汉武帝吃了颗仙桃，开了下“天荤”。

但说起来修仙求寿这回事，最热心的是帝王们，因为他们什么享受都有了，“奋斗”目标就只有“长生不老”了，但难度最大的也是帝王。山野之人，眼中无非是青山绿水、闲花啼鸟，每日打打柴、种种田，过着无比单纯的日子。而身为帝王，美酒美女当前，权欲杀罚于心，哪里能稳住神、安下心来？《道德经》云：“不见可欲，其心不乱。”帝王们每天面对着种种诱惑，他们又不是“特殊材料”做成的，焉有心不乱之理？

王母其实也知道汉武帝凡胎浊心，根本不是求仙的料，但人家汉武帝诚心虔意十足，却也不好拒绝。王母不愿在臭浊的人间多待，于是她派侍女郭密香去请上元夫人来帮个忙。看来王母娘娘倒很像领导的派头，总是“享受在前，吃苦推后”，脏活累活都往下派。

不过王母让侍女转告上元夫人的话说得很客气，像什么“夫人可暂来否？若能屈驾，当停相须”，都像是说给平辈的朋友的。所以有些地方说上元夫人是王母娘娘的女儿或弟子，从这里看都不大像。

上元夫人出场时情形是这样的：先听见云中有箫鼓作响的天乐，接着先到的是上元夫人的一千多名青衣侍从，全是十八九岁秀美无比的仙女，上元夫人看上去像二十多岁的女子，容貌更是惊艳绝伦，也穿着青袍，青袍上绣着五彩祥云，袍子光艳夺目，不知是何料子，绝非人间的绸缎可比。

上元夫人头上挽着三角髻（大家可以找一下梅兰芳所演的《上元夫人》剧照，头上就梳着高高的三角髻），长长的秀发披散在腰边，头戴九云夜光冠，佩戴着在火中烧炼过六次的玉珪，玉珪上垂着编成凤纹花样的绶带，腰里挂着黄褐色用来指挥神灵的宝剑。

P9-16

谁是任公子，云中骑碧驴

日月如轮，碾万物为尘土。时间，拥有着一双最具有魔力的大手。“南风吹山作平地”，就算巍峨如山岳亦湮灭为平川，“鸡鸣风雨海扬尘”，即使浩瀚如大海也巨变为桑田。

没有永久辉煌的帝国，没有万世鼎盛的家族，一切我们都留不住，再强悍无比的人，也会在时间面前屈下膝来。正如旧小说中所说：“随着你举鼎荡舟的神力，到头来少不得骨软筋麻；由着你铜山金谷的奢华，正好时却又要冰消雪散……”

相传曾狂妄地令百花在冬日里齐放的武则天，晚年时却也诚惶诚恐地派人在嵩山顶上投下赎罪金简，虔诚地向上天祷告说“迄三官九府除武曌罪名”。

佛经中说，就算是修行极高的“天人”，五百岁后，也面临着“天人五衰”的悲哀：“衣服垢秽”“头上华萎”“腋下流汗”“身体臭秽”“不乐本座”。

可叹这月寒日暖，来煎人寿。“王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死”，又何况尘世中碌碌庸庸的凡人？

岁月无形，光阴无情，何等无奈！正如李白之诗：“白日何短短，百年苦易满。苍穹浩茫茫，万劫太极长。麻姑垂两鬓，一半已成霜。”

也许是出于对湮灭无存的恐惧，自古以来人们就幻想可以有生命的另外两种形式——“神仙”和“鬼魂”。神鬼之事，孔夫子避而不言，称“未知生，焉知死？”所以就算是在古籍中，也是归于野史轶闻之类的。

在蕴藏着无数诗歌瑰宝的《全唐诗》中，神、仙、鬼、怪、僧、道之类的诗作被放在最后，还不如女子们的诗卷更靠前些。可见也是被打入“又副册”了。而我们现在流行的诸多唐诗选本中，更是不选这类被人目为“荒诞无稽”带有“封建迷信”色彩的诗作。

然而，江湖夜雨却觉得《全唐诗》尾卷中的这些诗还是值得我们品味的，神仙鬼怪，或云虚妄，但其中折射出人们的幻想和渴望。

早在庄子的笔下，就出现了这样的形象：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外……”生性浪漫多情的唐代人，更是创造了许多传奇的故事，塑造出不少拂云醉月、餐霞饮露的神仙形象，这些神仙诗，就算并非真是仙人所写，但无不带着缕缕清风，浩浩云气间那种逍遥自在之真趣。

“笑看沧海欲成尘，王母花前别众真”，这是女仙戚逍遥云中留语；“九天日月移朝暮，万里山川换古今”，这是丑仙马湘山巅所题；吕洞宾先生抚须而吟：“三千里外无家客，七百年来云水身”；韩湘子笛中留音：“他时定是飞升去，冲破秋空一点青”；蓝采和拍板踏歌：“红颜三春树，流年一掷梭”……

乘云车，驾白鹿，食碧藕，饮琼浆，这些诗句带给我们的是一个纯洁美好的神仙世界，就算是我们只能仰望羡慕，就算是这些全是我们心中的幻象，然而，请允许我们保留一点精神寄托，来安慰自我吧。

有趣的是，《全唐诗》中的不少神仙诗，尤其是女仙的诗，充满了人情味。她们和人间的书生相酬相和，以诗传情，风韵十足。位列紫极，尊贵无比的上元夫人、后土夫人，以及织女、许飞琼等女仙，都和人间的书生或美少年有着情爱因缘。上元夫人留诗道：“为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。”织女也说：“佳期情在此，只是断人肠。”这其中没有半点冷傲高贵的“神仙性格”，简直就如同凡间女子的温婉口吻。

古壁生凝尘，羁魂梦中语。《全唐诗》中的鬼一点也不像《盗墓笔记》《鬼吹灯》等书中的“粽子”（会尸变的僵尸）那样吓人和恶心。这些吟诗的鬼，影子中透着凄凉和落寞：南北朝时的一代豪雄慕容垂化身为黄衣鬼立于坟上对唐太宗说：“我昔胜君昔，君今胜我今。荣华各异代，何用苦追寻”，透着英雄末路的感叹。旅途中病死于襄阳的举子，化身为鬼，惆怅地对路人叹道：“荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花”，有着才子不遇的悲伤。同样，晚唐时不得意郁郁而亡的诗人邵谒，阴魂不散，托巫觇之手写道：“惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。”

有道是“鬼是女的厉”，长发的贞子远比生化危机中的怪物更阴煞瘆人。相比之下，女鬼的诗更加幽怨。被人冤杀的郑琼罗的鬼魂远逐千里，哀怨道：“春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。”孔氏因怜念自己的五个孩子被后母欺负，从坟冢中出来抚慰孩子，叹道：“死生今有隔，相见永无因。”而驿楼上那个幽然而来，沓然而去的湘中女子诗中更透出纠缠无尽的凄楚情怨：“佳期不可再，风雨杳如年。”

此外，还有灯魅、花精、獭怪、狐妖等，无不吟出荒烟蔓草间的冷隽和诡秘。

“姑妄言之姑听之，瓜棚豆架雨如丝。”如果将上面所写的这些神仙鬼怪的诗全都信以为真，则不免太过呆笨了。神鬼之说，实为虚妄。然而，据此将《全唐诗》尾卷的这些诗句打入冷宫，束之高阁，任其尘封虫蠹，也是很可惜的一件事情。

现在不少人都喜欢收藏古董，古董之所以可贵，并非是它现在的使用价值，而是它上面所凝聚着的厚重历史痕迹。正因如此，才像谜一样吸引着我们去探究和品味，让我们如痴如迷。《全唐诗》中的这些仙鬼之诗，当然说不上能如李白、杜甫等人的诗作那样字字珠玑，在艺术上炉火纯青，但其中同样也凝集沉淀了唐代的历史和文化。

武侠故事或者悬疑小说中，常有这样一种情节：在幽深晦暗的地道中，突然打开一座神秘诡异的暗室，其中藏着许多不为人知的秘密。这样的事情让人既紧张又兴奋。翻开《全唐诗》尾卷中的这些神鬼仙道的诗篇，我就有一种这样的感觉。

神秘而旷邃的境界，可以包笼天地、役使造化、驱遣幽明，这是唐代的先人给我们留下来的诗句密码，它经历了千年的时光，依然沉默在《全唐诗》的暗黄书页中。让我们秉起烛光，照亮其中的斑斓瑰丽、幽冷飘忽……

一杯春露冷如冰

写完我这第十三部书稿时，正是初夏时分。眼前恰是“微雨过，小荷翻，榴花开欲燃”的图景。夏日长长，炎炎的烈日下，匆忙奔走之人不免汗下如雨，心烦意躁。而似我之无欲无求之辈，寻得一片冉冉绿茵，新浴散发之际，最宜谈《齐谐》《山海》，读志怪神仙。大有“春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。空卷珠帘不曾下，长移一榻对山眠”之情致。

神仙之事，缥缈难言。如同九重高天上的青云，可望而不可即，又似万丈古井深处的月影，难捞更难得。千年之前，唐代大诗人张说，就曾泛舟在横无际涯的洞庭湖上，望着烟波浩渺的湖面，发出“闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠”的浩叹。

“白发终难变，黄金不可成”，无论拥有多么尊贵的身份，多么炫目的财富，多么惊艳的容颜，都无法抵御岁月尘埃的一遍遍覆盖，拒绝风霜利刃的一次次雕刻。无可奈何，时间流去，逝者如川，不舍昼夜。正所谓：“黄河走东溟，白日落西海。逝川与流光，飘忽不相待。春容舍我去，秋发已衰改……”

我的书案上，有一块从太行山上捡回来的小石块。它既没有圆润光洁的表面，也没有奇特怪异的造型，却像是一块凝固了的泥巴。没错，十二亿年前，太行山是一片海滨，它就是沙滩上的一块泥巴。那时候，一样有海风，有波浪，有阳光，如今，这一切记录在石上的痕迹依然保存着，而时光已过去了十二亿年。它从泥块变成为石块，而昔日的沧海，如今已是我脚下的桑田。

从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。

欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。

我们是如此的渺弱，又怎么会有能力买得下那汇聚百川的沧海？我们如同是一只只翅膀单薄的蝴蝶，终其一生，也飞不过这无涯的沧海。“南风吹山作平地，帝遣天吴移海水”，当沧海已化为麻姑手中的一杯春露，蝴蝶的踪影又在哪里？

“山河大地本是微尘，何况是尘中的尘”，我们就如同浮在空气中的尘埃，不知道会在哪个时候，被哪阵风吹向哪个角落。明了这一切，不免有失落和惆怅，然而，同样也会使我们不再偏执于一些鸡虫得失的小事，从而得以解开纠缠在心里打不开的死结。让这些烦恼，像露水一样在明天的太阳下蒸发飘散吧。

草木不可以没有阳光，人生不可以没有梦想。这本书中的神仙故事，寄托了我们心中的梦想和渴望。就让这些故事，给我们带来一次人生逆旅上的沉酣快意。

最后，录诗仙李太白《有所思》一诗作结：

我思仙人乃在碧海之东隅。

海寒多天风，白波连天倒蓬壶。

长鲸喷涌不可涉，抚心茫茫泪如珠。

西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑。

附：本书插图由山东日照的朋友薛敏精心绘制，在此表示感谢。

江湖夜雨

2010年8月