本书是《南北人生丛书》系列之一的《阿弥陀佛是一声问候》分册，书中集合了南北先生的百余篇禅意散文和禅学随笔，分四辑并配以历代禅意名画，文字优美生动，图片精美，让读者透过文章的字里行间随处可见作者对禅的深刻理解和体悟。书中透过一个个或短或长的生动故事，使人在如渴饮水一样的过程中，领悟或发现人生的本质真谛……

本书集合了南北先生的百余篇禅意散文和禅学随笔，分四辑并配以历代禅意名画，文字优美生动，图片精美，让读者透过文章的字里行间随处可见作者对禅的深刻理解和体悟。

书中透过一个个或短或长的生动故事，使人在如渴饮水一样的过程中，领悟或发现人生的本质真谛。而在禅学随笔中，作者没有板起面孔“我注六经”式地枯燥考据和复述说教，而是将深奥的佛理禅思在“六经注我”的轻松中娓娓道出，让人在一片清凉中见到佛禅思想的本意源头。还有那些自然性情散文，透过自身与花草动物的接触和观察，让人感受到生命中无处不在的禅趣和生机。最后部分的生命体验文章，更是在一种自身的经历中，取用禅家的精神进行观照分析，在普通的生命事件中发现存在的禅理。

第一辑 去繁就简的人生

 一本放生书

 去繁就简的人生

 世界上，没有哪一件事情可以从头再来

 人生的两种不同意见

 花香与鱼臭

 农夫和宝镜

 自己做自己的观音

 世界的最后时刻

 看对方

 时间上的花朵

 发现的秘密

 才丁坐

 鲜花供佛

 菩提本无树

 一个伟大的乞讨者

 走不回来的小和尚

 一默如雷

 一期一会

 眼横鼻直的真理

 为什么活着

 石桌上开出的花朵

 泥块与金佛

 能走多远走多远

 立足今天

 好坏有无

 高贵的惭愧心

 放下放下放下

 爱的良药

 扫地扫地扫心地

 牛迦草

 禅门家风

第二辑 和尚不是好当的

 给袈裟顶礼

 和尚不是好当的

 因果报应我说

 禅说爱情

 论伤害

 读书、买书及其他

 推门而入的阿难

 论交际(之一)

 论交际(之二)

 我的基本素食主义

 佛眼看足球

 阿弥陀佛是一声问候

 佛无语，佛流泪

 从虚云老和尚留长发说起

 论出家

 论反对自杀

 论佛教的作用

 论觉悟

 论念佛

 论信仰

 睡莲与蝌蚪

 集体的麻雀

 流动的雾

第三辑 一尺宽的阳光

 一尺宽的阳光

 关于蝴蝶，关于一棵草

 倾听太阳花的歌唱

 壁虎

 动物的爱

 鸟世界的追花族

 一群向往光明的蛾

 月季的精神

 破碎

 冬天的苦楝

 爱杀

 黄桷兰，黄桷兰

 含羞草的秘密

 芙蓉花开

 大自然的薄命歌手

 草之歌

 四月的田野

 柚子熟了

 流萤逸话

 栖息

 软枝黄蝉

 萝卜开花

 环翠峪散记

第四辑 我与这个世界

 卖炭翁

 弘波居士

 河畔精舍

 一个人的路上

 幸福在心

 与一条沙皮狗的意外相遇

 我与这个世界

 独自散步

 囚与困

 让心灵安静一会儿

 偶然

 盲鼓手

 让爱和善充满心灵

 过年

 一个哥尔达人的山林

 舅舅的选择

 墓碑上的微笑

 坟地中的老人

一般情况下，我是拒绝游戏的。但这个游戏在我看来，不仅有意思，而且是爱，是善，是有益于人，也有益于己的。所以，我决定按照“指尖”规定的游戏规则来进行，成为这个游戏中的一环。

傍晚的时候，百花潭公园很静。青竹幽潭，碧秋白云。我来到公园里临近江边的石凳前，将手中的“放生书”小心放下。我在这里遇到它，今天又把它送回来。

这是它的第五次被“放生”。我将书放下后，走到相距几十米远的江边石栏上坐下，眼睛却瞄着石凳的方向。我想看看带走它的又会是谁，是男还是女，是老还是少……但天色慢慢就黑了，它还安静地躺在那儿。一对恋人从石凳边走过，但没向石凳看一眼。

一周前，也是傍晚，我来这里散步，在这石凳上看到了这本书，它就和现在一样躺在一个塑料袋子里。我当时认为一定是哪个粗心的人遗忘在这里的，但等到了天黑也没人来找，于是就将它捡了起来。路灯下我看到，这书的名字是《爱的禅意书》，封面上有一个贴上去的纸条，写着：打开吧，也许正是你需要的。

不管是否需要，我都要打开看看。书的扉页上同样贴着纸条：这是一本“放生书”。我从书中得到了足够的东西。我不想独享，现在我将它分给你。在“：民涯虚拟社区”的“闹闲书话”里，我为它开了一个帖，你如果有话要说，就到那里去吧。

书的内容，是一个叫元阳的人，在讲一些禅理的人生故事。

我当晚就进入天涯社区网站，找到了“闲闲书话”版，在里面果然看到了一则标题为“一本放生书”的帖子。

那帖子的作者叫“指尖上的风暴”。呵呵，看来，这是个时常和键盘过不去的人。我马上又去查“指尖上的风暴”的注册档案：女性，未婚，成都……

帖子中，“指尖”千叮咛万嘱咐，让捡到书的人，一定要让它再次回到百花潭，回到石凳上。说谁要是不遵守游戏规则，就提名他(她)获老年痴呆奖……呵呵，小姑娘真有意思，连诱惑带吓唬的。不过，我喜欢。毕竟，新生事物啊，善爱交集呵。我当即回帖(可以想象，我已是第1009个回帖者了)，说我是第五代传人，我保证不让这个游戏在我这里中断。

“嘟”的一声，手机上有人发短信过来。看看，是海南的挥挥，说你答应的稿子什么时候给我？后天我的版要用呢。我回说，今晚就发给你，绝对的一个好故事。

时间已经是二十点五十六分，我得走了。石凳上的放生书，就让它自己呆在这里吧，让它等待那个有缘带走它的人。

放生一本书，就像放飞一只鸟、一尾鱼。那是放飞者破除了自私的独占欲之后的行动，是爱，是善。一本书的道路，也会像一只鸟、一尾鱼，终有结束的一天。但一个美好的故事，借助了自身的因缘，又借助了网络e路，却会没完没了地流传下去。

小时候，一个夏秋相交的午后，家门口的一棵柿子树被一场罕见的大风拦腰吹断了。那棵树枝繁叶茂，果实累累，每年都给我们并不富裕的家庭带来一笔可观的收入，所以很是让人心痛。我当时少不更事，便问正在对树叹息的祖父，冬天风也好大啊，还那么冷，它怎么就没被吹断呢？祖父说，这树毁就毁在结果太多，枝叶太旺，招风啊。我当时听得似懂非懂，并不完全明白祖父话中的意思。

随着年龄的增长，经历的事情渐多，才慢慢体会到祖父话中的意味。柿子树在夏秋之际的断折，是因为它在最为繁华的时节，背负了太多的沉重，就像英雄往往魂断于盛年。而在深秋或寒冬，华叶落尽，果实卸下，生命开始简单而平静，再面对风雪雨霜的袭击时，就显得无畏无惧，宁静泰然了。

在人的一生中，也会有许多的追求，许多的憧憬：追求真理，追求理想的生活，追求刻骨铭心的爱情，追求金钱，追求名誉和地位。有追求就会有收获，我们会在不知不觉中拥有很多。有些是我们必需的，而有些却是完全用不上的。那些用不上的东西，除了满足我们的虚荣心外，最大的可能，就是成为我们的一种负担。

古人有一句话叫作“大道至简”，用今天的话来说，就是“越是真理的就越是简单的”。

的确，古往今来，那些真正健康长寿的人，那些人格高尚、具有爱心、在事业上有所建树、给人类社会留下精神财富的人，无不生活简朴，思想单纯专一。在世人眼里，他们看起来也许并不怎么聪明，甚至是有些傻里傻气。实际上他们只不过是大智若愚，自觉地淘汰掉了对于他们来说多余的东西罢了。

智者的简单，并非因为贫乏或缺少内容，而是繁华过后的一种觉悟，是一种去繁就简的境界。

著名的美籍华裔数学家陈省身先生有一个很有趣的“数学人生法则”，说数学的一个重要作用就是九九归一，化繁为简。在人生的过程中，往往越是单纯专一的人，就越是容易在某一方面取得成功；而那些想法很多，在许多方面都行，都一试身手的人，则往往终其一生而无所作为。人生有限，在有限的人生中，你不可能做得太多，昕以只能有选择、有方向地去努力。

南北近期的文字显得很简洁，轻盈，飘逸、灵动，构筑的是一个“给灵魂洗澡”的世界。他让读者看到更多的是他柔情的一面，一个佛门居士的形象。P1-4

2006年10月，我结束了在成都四年多的旅居生涯，开始了新的迁徙。我这次的地点是皖南，是黄山和九华山之间的太平湖。选择这里，缘于一些我看到的文字，那些文字中描画的山山水水、晚霞朝露，吸引了我。我出生在豫中平原，从小很少有机会亲近青山绿水。后来从乡村进入城市，先是开封，后是郑州，再后来又到成都。但这几处地方也都是平原。当然，我曾经作为一个旅游者去访山问水，但我在心里却有个愿望，就是能居于山水之中，居于城市之外，观察和感受四季的不同和变化。只是很久以来，我却找不到这样一种路径。乡村，对于我来说，已经是一个陌生的概念，我已经不知道在当下的中国语境下，我该怎样地回归或是进入它。我这个在城市的喧嚣中浮沉漂泊了几十年的人，心中的乡村景象，还停留在那些朦胧的童年时光。

但是，人一旦有了心愿，有了一种向往和追求，就有了一个行进的方向，有了搜寻的眼睛和为完成心愿而产生的推动力。皖南，这是个在我来此之前完全陌生的地方。但是，我搜寻的目光落在了这里，友人的帮助成全了我的心愿。其实，我需要的，也就是山水中的一问房子，一个可以生活可以写作的地方。

我现在住的是湖边一问小酒店的客房。本来想在这个小镇或者附近的村子里面找间房子，但都没有成功。这里没有城市中随处可寻的出租房。在酒店里住，就感觉自己真正是一个客人，是一个随时都需要上路的旅行者。但我必须让自己的心安定下来，因为我要写作，写作是我的工作。不写作对于我来说，不但生命会失去意义，也会失去最基本的生存保障。也就是说，我得靠写作来养活写作。我常常用禅家的“一日不做，一日不食”来鼓励自己，不让自己有偷懒的理由。

在行走中，在写作中，我知道我还必须用经卷、诗歌来占领我的精神空问。我先是读完了梁启超先生的《佛学研究十八篇》，这是我在来此期间途经南京时买到的。我在上面写写画画、涂涂抹抹，记下我自前辈智者那里获得的片刻感受。接着我开始读《愣伽经》。读这部经，和读梁先生的研究论文不一样，我需要转换时空才能让自己进入，但我必须进入。《愣伽经))是禅宗传人中国后的启蒙经典。当年达摩初祖传给二祖神光的，就是这部经。

但是，我读得更多的还是禅语公案和历代诗偈。那些活泼而富有理趣的小故事，那些锋利多角的睿智语言，让我感到亲切，也启迪多多。阅读，不但开拓了我思想的广度和深度，也启迪着我文章和诗歌的写作。比如唐代的赵州和尚，就是令我感动的一个榜样。“赵州八十犹行脚，只因心中未了然”，老和尚到了80岁的时候，还在到处跑着参访游学，只是为了去除掉心中的一些迷惑疑问。实际上，在我看来，他不是不想止住脚步，而是没有寻到那个可以让他安歇身心的地方。史料记载，赵州和尚法名从谂，生于公元778年的晚唐，在50岁的时候，成为南泉山马祖道一一弟子普愿禅师的门下弟子。普愿圆寂后，从谂又云游四方，直到80岁那年，才止于赵州(今河北赵县)的观音院。他开丁一代禅风，影响广大，于是人们便称他为“赵州和尚”或简称“赵州”。

赵州和尚寂于公元897年，世寿120岁。如此高寿的僧人在中国历史上是不多见的。我所知者，就只有民国时期的虚云大师，也寿高120岁。且，他们还都有一个共同点，就是在青壮年时期，都是平常和尚，没有什么大的成就，都是到了古稀之后，才显露出不同凡响的古佛禅风。看来，一个人的事业成就，与生命个体的健康与否及寿命长短，也是不无关系的。

佛禅的修炼之道如此，那么写作呢？我承认那些少年天才和神童，他们都是在很小的时候就名满天下。如今的少男少女一夜成名者更是不计其数，人们为了成名，已经发疯发飙了。但我知道，真正能给人们的生命和生活留下智慧和帮助的，一定是那些甘于沉寂和饱受磨砺的人。

我从来对于自己的生命没有太多的奢想。但对于自己的写作，我还是有所要求的。我可能不会成为大师，但我不能不以大师作为楷模来要求自己。这就像六祖慧能在五祖问他来黄梅做什么时回答的“求做佛”一样，首先要给自己立一个高大的目标在前面。唯有这样，在名利纷生、红尘滚滚的生命路上，才不至于迷失了方向，才会在注重足下的同时，始终明了自己要行的路。

我是一个行者。唯有那个“求做佛”的目标在，道路的继续和生命的存在，才是有意义的。

南北

2008年1月30日于上海且止楼

他关注的不是什么大事件或大人物，他把目光更多地投向了那些卑微的人事和不起眼的瞬间。在这些卑微的人事与不起眼的瞬间中，南北寻找到了生命、时间的真正含义与世间万物的本质。

——书评家蒋骥

南北是“博爱”的，他是一个在逆境中也能保持乐观豁达的人，他不只是对亲人、对朋友深怀着爱意，他也能从风声、雨声、鸟鸣声中听到大自然的歌唱，能从动物与植物身上看到一种被忙碌的人们所忽略掉的爱与美。他会从一只落水猫受到另一只猫的关爱中体会动物的爱：“动物的爱纯真、自然而无私，它们的智慧也许不及人类的千分之一，但它们的爱却毫不逊色。面对这种异类的爱，我时常会为我们人类感到惭愧甚至羞耻……而真正的爱，则是欲望之花凋谢后的果实，是一份成熟与虔诚。”他甚至会去包扎那被人折断的花枝，看到受伤的月季绽放出美丽夺目的花朵，他不能不去由衷地赞美这样的生命：“在我们的一生中，谁又能完全避开生活中意外的打击和伤害。也许，受过伤的生命，是可以生存得更坚强，并且，也是可以不断开花的。”他就是这样用他的真情与爱来呵护大自然的生灵，用他的眼睛和双手来记录生命中的美好和感动。

——作家林苔