王济民主编的《杭州印象（修订版）》，“由人化文、以文化人”，邀请国内外作家及文化名人撰写游览杭州的体会，介绍杭州的历史文化和市貌风情。杭州电视台则专门制作了部分杭州景点和文化的视频，并在该书相关文章后植入二维码，把传统图书拓展为集文字、图片、声音、视频于一体的多媒体立体化书籍。相信通过此书，一定能让国内外更多的朋友认识杭州、了解杭州、爱上杭州。

杭州不仅有秀美的风光，更因其是古都而吸引了诸多大师名家，竞相在此留下大量珍贵而又绚烂多姿的文化遗产。王济民主编的《杭州印象（修订版）》系余秋雨、王蒙、张抗抗、麦家、陈祖芬、黄亚洲、叶文玲、季羡林、邵华泽等当代作家、学者谈杭州印象的文化散文选编，图文并茂。

彰显独特韵味迎接八方客人

“美丽华贵之天城”——杭州

西湖景观

 西湖梦

 从海湾到文化名湖

 放谈西湖十景

 西湖的阴晴雨雪

 杨公堤随想

 雷峰塔的如烟往事

 登雷峰塔

 闻莺柳浪下

 寻爱杭州

 西湖花事

 西湖荷香

 孤山神游

 西湖寻隐

 梅妻鹤子话林逋

 走在北山路

 一座山的人间烟火

 东南佛国：杭州佛教的古刹名寺

 走向人间的杭州佛教

 我在虎跑“出家”

 茶禅一味话杭州

 龙井问茶

 西湖双绝：龙井茶，虎跑水

 品味茶香杭州

 走进老龙井

 独坐茶楼

 到西湖看山去

 玉皇山小记

钱塘人文

 毛泽东的西湖情怀

 梦魂牵萦话杭州

 天下人的杭州

 钱王后裔钱学森

 主席爱听我的戏

 水边的戏文

 《中美联合公报》诞生记

 幸有杭州

 苛山有幸

 西湖的阳刚之美

 文化名湖 美术意象

 金石为伴 孤山不孤

 诗湖赏楹联

 杭州玛瑙寺：连横纪念馆

 传奇商人胡雪岩

 休闲养生看杭州

 耶稣堂弄的司徒雷登

 我多想唱

 从杭州到南宋

 “非遗文化”看杭州

 半城丝绸的记忆

 杭州人的饮食与性格

 活说杭帮菜

 杭州味道

 感悟新杭州

 在小镇遇见梦想

 动漫之都的童话

 一个人的杭州

运河遗韵

 走进大运河

 舳舻千里帆樯影

 塘栖枇杷人丹青

 东河小船荡出惬意

良渚文化

 五千年前的良渚古城

 迈向远古的文明

西溪湿地

 西溪的神奇

 西溪探雪

 私享湿地慢时光

 清新浪漫 城中一隅

三江丽色

 跨湖桥遐思

 富春江上

 龙门素描

 无言新安江

 心泊千岛湖

 浙西天目山

 天目之径

附录：二维码视频

 柔美杭州（前言）飞阅杭州

 梦醉西湖

 十景西湖

 西湖音乐喷泉

 灵隐问禅

 龙井品茗

 胡雪岩故居

 人间西湖

 魅力河坊

 南宋官窑

 韵味杭州

 梦想小镇

 多彩动漫

 运河遗韵

 良渚文化

 西溪·洪园

 跨湖桥文化

 富春江

 龙门古镇

 新安江

 千岛湖

 天目山

西湖梦

余秋雨

余秋雨，著名文化学者，戏剧理论家、文化史学家、散文家。现任澳门科技大学人文艺术学院院长。著有《戏剧理论史稿》《文化苦旅》等。

一

初识西湖，在一把劣质的折扇上。那是一位到过杭州的长辈带到乡间来的。折扇上印着一幅西湖游览图，与现今常见的游览图不同，那上面清楚地画着各种景致，就像一个立体模型。图中一一标明各种景致的优雅名称，凌驾画幅的总标题是“人间天堂”。乡间儿童很少有图画可看，于是日日逼视，竟烂熟于心。年长之后真到了西湖，如游故地，熟门熟路地踏访着一个陈旧的梦境。

明代正德年间一位日本使臣游西湖后写过这样一首诗：

昔年曾见此湖图，不信人间有此湖。

今日打从湖上过，画工还欠费工夫。

可见对许多游客来说，西湖即便是初游，也有旧梦重温的味道。这简直成了中国文化中的一个常用意象，摩挲中国文化一久，心头都会有这个湖。

奇怪的是，这个湖游得再多，也不能在心中真切起来。过于玄艳的造化，会产生一种疏离，无法与它进行家常式的交往。正如家常饮食不宜于排场，可让儿童偎依的奶妈不宜于盛妆，西湖排场太大，妆饰太精，难以叫人长久安驻。大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此之蹊跷。

西湖给人以疏离感，还有另一原因。它成名过早，遗迹过密，名位过重，山水亭舍与历史的牵连过多，结果，成了一个象征性物象非常稠厚的所在。游览可以，贴近去却未免吃力。为了摆脱这种感受，有一年夏天，我跳到湖水中游泳，独个儿游了长长一程，算是与它有了肌肤之亲。湖水并不凉快，湖底也不深，却软绒绒的不能蹬脚，提醒人们这里有千年的淤积。上岸后一想，我是从宋代的一处胜迹下水，游到一位清人的遗宅终止的，于是，刚刚弄过的水波就立即被历史所抽象，几乎有点不真实了。

它贮积了太多的朝代，于是变得没有朝代。它汇聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到了缥缈。

二

西湖的盛大，归拢来说，在于它是极复杂的中国文化人格的集合体。

一切宗教都要到这里来参加展览，再避世的，也不能忘情于这里的热闹；再苦寂的，也要分享这里的一角秀色。佛教胜迹最多，不必一一列述了，即便是超逸到家了的道家，也占据了一座葛岭，这是湖畔最先迎接黎明的地方，一早就呼唤着繁密的脚印。作为儒将楷模的岳飞，也跻身于湖滨安息，世代张扬着治国平天下的教义。宁静淡泊的国学大师也会与荒诞奇瑰的神话传说相邻而居，各自变成一种可供观瞻的景致。

这就是真正中国化了的宗教。深奥的理义可以幻化成一种热闹的浏览方式，与感官玩乐融成一体。这是真正的达观和“无执”，同时也是真正的浮滑和随意。极大的认真伴和着极大的不认真，最后都皈依于消耗性的感官天地。中国的原始宗教始终没有像西方那样上升为完整严密的人为宗教，而后来的人为宗教也急速地散落于自然界，与自然宗教遥相呼应。背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼。是山水走向了宗教，抑或是宗教走向了山水？反正，一切都归之于非常实际、又非常含糊的感官自然。

西方宗教在教义上的完整性和普及性，引出了宗教改革者和反对者们在理性上的完整性的普及；而中国宗教，不管从顺向还是逆向都激发不了这样的思维习惯。绿绿的西湖水，把来到岸边的各种思想都款款地摇碎，溶成一气，把各色信徒都陶冶成了游客。它波光一闪，嫣然一笑，科学理性精神很难在它身边保持坚挺。也许，我们这个民族，太多的是从西湖出发的游客，太少的是鲁迅笔下的那种过客。过客衣衫破碎，脚下淌血，如此急急地赶路，也在寻找一个生命的湖泊吧？但他如果真走到了西湖边上，定会被万千悠闲的游客看成是乞丐。也许正是如此，鲁迅劝阻郁达夫把家搬至杭州。

P8-11

钱塘、富春都是具有诱惑力的名字，实际的情况比名字更有诱惑力。

——季羡林

没有一个地方像杭州这样令人动情，令人醉迷，令你销魂，令你不知道说什么才好。……刚柔相济，底蕴丰厚，成全了杭州这座历史名城的魅力。

——王蒙

西湖即便是初游，也有旧梦重温的味道。这简直成了中国文化中的一个常用意象，摩挲中国文化一久，心头都会有这个湖。  ——余秋雨

我更愿意把雷峰塔看成是一个审美的情感世界，……它把凄美的白娘子保护起来，让丽山秀水日夜倾听一个嗳昧又动人的爱情故事。

——麦家

西湖的周边，无处不景观，……葱葱的路，郁郁的堤，感觉车在林中潜行，车往园地踏青。不知是公园里的城市，还是城市里的森林。

——陈祖芬