帝王是中国古代社会的特殊群体，由于历史环境的制约和人为的因素作用，帝王宝座始终散发着炫目的光环，在此光环笼罩之下，帝王身世也变得云遮雾绕、高深莫测。特别是“为尊者言，为尊者讳”的历史评判准则，使正史所载的帝王身世和民间野史的帝王本相，敦是敦非，真假难辨。

历史的功过是非早有评判，又或永远都不可能有整齐划一的标准。本书的宗旨并不在此，而是希望通过全面、丰富的史料汇集，开辟一条特殊的通道，让读者朋友经由这一通道，得到自己想要得到的东西。

自古以来，帝王之事都被镀上了一层神秘色彩。各年代的史学家对帝王们的身世更是讳莫如深，有记载多半都是在野史之中，但也说法不一。这样就使得他们的身世近更加神秘，更加传奇……

导语

第一章 千古第一帝——赢政

第一节 获利多寡之辩

第二节 西秦质子和邯郸歌姬

第三节 这三年，秦国三君

第四节 其兴也勃也，其亡也忽焉

第二章 大智若愚——刘禅

第一节 新野城的童年

第二节 白帝城托孤

第三节 权相当国

第四节 乐不思蜀的无奈

第三章 千古功过任评说——武则天

第一节 广元女儿家——籍贯之谜

第二节 亲情的微弱与无奈——杀女之谜

第三节 千古功过任评说——无字碑之谜

第四章 烛光斧影——赵匡胤

第一节 夺权——陈桥兵变

第二节 永远的花蕊——爱情之谜

第三节 烛影斧声——死亡之谜

第五章 永远的农民——朱无璋

第一节 最卑微的帝王出身

第二节 皇觉寺出家及游方

第三节 大脚马皇后

第四节 红巾军、小明王和大明朝

第五节 当国老农掷荆教子

第六章 归去来兮——朱允蚊

第一节 皇太孙即位

第二节 自焚而死?

第三节 浪迹江湖?

第四节 郑和之行的追寻

第七章 多情天子——顺治

第一节 权力争斗中的童年

第二节 不幸福的婚姻和幸福的爱情

第三节 为爱痴狂

第八章 夺嗣之谜——胤稹

第一节 并非热门人选的王爷

第二节 那一夜，大位忽定

第三节 逆着千夫所指前行

第九章 史上最幸运的皇帝——乾隆

第一节 乾隆究竟生于何处?

第二节 “热河行宫”说

第三节 “海宁陈家子”说

第四节 十全老人

第五节 乾隆禅位前后

第十章 沉默的羔羊——光绪

第一节 痛苦的挣扎——影子帝王

第二节 惟一的爱情——珍妃

第三节 最后的结局——猝亡之谜

赢政是我国历史上第一位“皇帝”。他征伐四方，一统六合，建立了中国历史上第一个封建帝国。立国后，赢政就觉得“秦王”的名号与自己的功绩不配，又对大臣们拟定的“泰皇”的尊称不满，就自称为功高“三皇五帝”的“始皇帝”。历史上称他为秦始皇。

在辉煌的颂歌和宏伟的建筑背后，秦始皇却极力隐藏着一个抑郁症患者的自卑、多疑和控制欲。他的一生充满了太多的疑问：他的出身如何?他与吕不韦是什么关系?他的童年在什么样的环境中度过?动荡、囚禁和逃难的儿时生活对他造成了什么样的影响?

我们能知道的是，赢政成为了一位集暴戾、专制、孤独于一身的君主。他的人生之谜塑造了他的个性，最终影响了我们民族的历史进程。

第一节 获利多寡之辩

秦始皇身世的诸多谜团，很大程度上是由一个叫吕不韦的大商人造成的。

吕不韦，出生年月不详，卫国濮阳人(今河南省濮阳县城西南)；做过商人、说客、社会活动家、政治家、编辑出版家，最高曾出任了秦国相国。公元前235年自杀。代表作为《吕氏春秋》，被认为是战国百家中杂家的代表人物。

战国末期，位于四战之地的卫国已经沦为三流角色很多年了。卫都濮阳也是日渐衰败，了无生气。在这样的大环境中，吕家生下了一个男孩，取名不韦。吕家在当地既非豪门，也不是城市贫民。因为吕不韦长大后并没有凭借家族的恩惠进入卫国宫廷，也没有为了生计整天奔波，食不裹腹，他最终成为了一名商人。

关于为什么选择这样的职业，吕不韦和他的父亲有过一段精彩的对话。笔者要在这里不厌其烦地详细记述一下这场对话的内容，因为它不仅深具指导意义，足可以走入当代的高级经济研修课堂，更是观察中国古代社会的经典人口。

年轻的吕不韦不治产业，游手好闲。这正是小户人家子弟的大忌。吕父不断地督促、责骂儿子。于是在父子问展开了关于职业选择的对话。

吕不韦首先向父亲发问：“耕田获利几何?”

吕父回答：“十倍。”

吕不韦又问：“贩卖珠宝，利有几何?”

吕父答道：“百倍。”

吕不韦再问：“游说诸侯，策立国君，利润几倍?”

吕父亲思考好久，嘴里才吐出几个字：“无数倍。”

吕不韦笑了，一字一句地对父亲说：“当今之世，拼命种田，出死力耕作，到头来也只能混个吃饱穿暖。若交游诸侯，立定策之功，就不仅一生有享不尽的荣华富贵，还可泽及后代。父亲，我就要做这样的买卖。”

不知道这位能力中庸的吕父听到儿子这般志向，做何感想。一个游手好闲又野心勃勃的平民子弟和一个游手好闲、庸庸碌碌的平民子弟相比，谁更是祸害?

在中国传统社会中，吕不韦这样的人物一再出现，最终都将自己的全部精力心血乃至身家性命放到了政治上。这是由整个传统社会的特性决定的。这个社会一直没有产生清晰的分化。经济、文化、社会生活都没和政治分离开来。政治总括着社会的一切，包括个人的前程发展。当时，一个年轻人的职业选择余地非常有限，政治限制着所有的人。不论是继承父业还是其他，王朝政府都不会允许变更职业、云游各地的游民的出现。只有在礼崩乐坏的战国时期，才会有成规模的商人团体出现。即便如此，这样的时期在中国传统社会中也仅此一次，这样的社会阶层也深受政府的压榨、限制和引导。年轻的吕不韦能够发现这一点，的确有过人之处。这为他今后的发展奠定了认识基础。  史称吕不韦不久就成为了“阳翟大贾”，因“贩贱卖贵”而“家累千金”。归纳吕氏商业成功的秘密，主要有两点：一是他极强的流动性，二是他寻找商机的敏锐触觉。

吕不韦从商时即离开卫国，在各国贩卖货物。大约在公元前265午，吕不韦来到了赵国国都邯郸。当时的邯郸是繁华的商业之都。因为形势所迫，秦与东方各国之间连横合纵不断。在长期的政治斗争中，邯郸是齐、燕、韩、赵、魏五国的地理与政治中心。楚国使节要与五国联系．要来邯郸；六国以秦为假想敌，有所联络协议，自然以在邯郸接触最为适当；秦国要打破六国合纵，也不断派人来邯郸。商业亦然。各国显贵、南北使节、东西说客、各方间谍、失业政客、商旅小贩、游医艺人都汇集邯郸。邯郸畸形地繁荣起来，成为巨大的冒险乐园、情报市场、通商通衢。

吕不韦也留恋于邯郸城的繁华。一方面，富有的他花天酒地，流连于歌楼舞榭之间。邯郸的繁荣有一个最大的特点就是倡优女子，名闻天下。据说我国的名医扁鹊，云游各国行医。作为名医，他坐诊挂牌。扁鹊在洛阳挂的是“老人医”，因为洛阳为东周的国都，当地人尊老敬贤。而到了邯郸，他则改为“带下医”。因为邯郸多“贵妇”。所谓“贵妇”实际上就是对倡女的代称。她们浓妆艳抹，鼓瑟吹笙，应如游于过往诸侯的后宫，故都称为“贵妇”。贵妇多金，却有不洁之疾，扁鹊为了生意，所以专看“白带”。

这样的记载在现在看来匪夷所思，但《史记》的记载透露了赵国的风俗。《扁鹊列传》说：“扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来人咸阳，闻秦人爱小兄，即为小兄医：随俗为变。”《货殖列传》描写赵地民风：“中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地馀民，……女子则鼓鸣瑟，■屣，游媚贵富，人后宫，遍诸侯。”可见，“贵妇”是当时赵国一种显著的社会风气。

吕不韦在邯郸与一位或者多位这样的贵妇交往密切，其中还迎娶了一位姓赵的贵妇。

另一方面，吕不韦也是邯郸活跃的众多投机商人的一员。各地的商人都在邯郸搜索商机，以便获取更多的财富。投机商人中之大者，不仅贩贱卖贵，而且买空卖空，只为“暴利”二字。吕不韦关注国计有关的物资、珠玉奢侈品等的涨跌，也关注政治气候，尤其是身边政治人物的行情。而邯郸汇集的众多政治人物为像吕不韦这样的暴利投机者提供了纵横捭阖的机会。

时刻没有忘记获利的吕不韦很快就发现了这种一本万利的“商机”。P3-6

皇室按理是最为讲究身世的地方。但恰恰是在皇室，帝王的身世往往谜团重重。正是在传统政治斗争中，身世因素起了极大的作用，挤掉了其他因素原本所应有的作用。只有身世可靠，才能获得终身的荣华富贵，甚至可以进位大统。天下的目光都注视着皇宫中诞生的每一个婴儿，却忽视了万道光芒下的盲点。

明朝皇帝起身最低，是流民加和尚出身。后来的数位帝室贵胄中，也产生了许多身世离奇的故事。明英宗朱祁镇的一生就充满了传奇色彩。其父明宣宗朱瞻基最爱正宫胡皇后和贵妃孙氏。胡皇后举止得体，贤良温淑；孙贵妃深得皇帝喜爱，城府深厚，绞尽脑汁总想挤掉胡皇后自立。明宣宗子嗣不旺，胡皇后没能为宣宗生下一个皇子，给孙贵妃提供了机会。虽然孙贵妃也没能生子，但她想出了一条偷梁换栋的计策。恰好有一位宫女被宣宗临幸后怀了身孕。孙贵妃暗地将宫女藏在秘室之中，与外界隔绝，派专人送饭、照看；同时买通御医，对外号称怀孕，并伪装了许多怀孕的迹象。孙贵妃厉害之处，就在于她将此事做得天衣无缝，无多余的人知道。十月后，孙贵妃顺利“产下”一子，可怜的宫女被秘密处死。新皇子就是朱祁镇。孙贵妃也因此得以正位后宫，胡皇后被迫让位。

英宗的孙子明宪宗朱见深则人为导致了一出深宫身世故事。朱见深两岁立为太子时由19岁的宫女方贞儿服侍；他终生不忘万贞儿对自己的爱护和体贴。18岁即位时，朱见深并不因宫女万贞儿已35岁、颜色渐衰而嫌弃，册封她为贵妃。之后23年中，朱见深始终如一地专宠万贵妃。万贵妃为人强悍，独霸后宫，无人敢触犯她的势力。她最大的心病就是无子，害怕其他女性生下皇子导致自己失宠。因此她病态地控制被皇帝临幸的贵人、宫女，一旦发现有人怀有身孕，不是强迫打胎，就是致死，导致宪宗皇帝始终没有子嗣。

话说两头，有广西纪姓土司的女儿因纪姓叛乱被镇压，俘入宫中，派充到内廷书室看护藏书。一次宪宗偶尔经过，见纪氏美貌聪敏，就临幸了一夜。事后，纪氏怀孕。万贵妃知道后，命令一宫女为纪氏堕胎。该宫女心生恻隐，不忍下毒手，便谎报说纪氏是“病痞”，并未怀孕。万贵妃仍不放心，下令将纪氏贬居冷宫。纪氏是在万贵妃的阴影下，于冷宫中偷偷生下了皇子(即朱祐樘)。万贵妃得知后又派门监张敏去溺死新皇子，但张敏却冒着性命危险，帮助纪氏将婴儿秘密藏起来，每日用米粉哺养。被万贵妃排挤废掉的吴皇后也帮助哺养婴儿。万贵妃曾数次搜查，都未找到。就这样朱祜樘一直被偷偷地养到六岁。

一天，张敏为宪宗梳头。宪宗看到落下的白发叹息道：“我眼看就要老了，还没有儿子。”张敏见机伏地说：“万岁已经有儿子了。”宪宗大吃一惊，忙追问究竟，张敏道出了真情。宪宗皇帝大喜，立即命令去接皇子。当宪宗皇帝第一次见到因为长期幽禁，胎发尚未剪、拖至地面的瘦弱的儿子，不禁泪流满面。他当天召集众臣，说出真相。次日，颁诏天下，立朱祐樘为皇太子，并封纪氏为淑妃。但随之纪氏却在宫中暴亡，门监张敏也吞金自杀。有人说纪妃与张敏之死是万贵妃迫害的，也有人说纪氏是为了表明无意竞争皇后，自杀护子。

宪宗的母亲周太后担心万贵妃会对太子下毒手，就亲自将。孙子抱养在自己的仁寿官内’才使太子安全地生活在宫中。成化二十三年春，万贵妃病死，宪宗也因悲伤过度几个月后去世。皇太子朱祜樘继位，是为明孝宗。可能是帝王身世故事太有戏剧性了，人们对帝王的热情中有很大部分投注到了他们的身世之上。例如秦始皇的身世、生平、功过备受瞩目、争论不绝，连坐落在骊山脚下的始皇陵也因众多未解谜团而备受关注。笔者认为，我们更应该关注这些身世故事对帝王的影响。娇生惯养也好，颠沛流离也好，名正言顺也好，出身离奇也好，帝王们的身世决定了他们的性格。帝王不是普通人，他们的身世和禀性对历史的影响要比平民百姓对历史的影响要大得多。

所有的历史都是人的历史。首先，我们关注的历史基本上是人类的历史；其次，人是历史的主体，只有人才能赋予历史鲜活的色彩。最后，人在时间的车轮上刻下历史的印记，．创造出丰富的器物历史。人与时间的完美结合往往创造出辉煌灿烂的历史。在器物、时间和人三大历史组成要素中，人至关重要。从这个角度来说，帝王身世实在是历史发展过程中的一大因素。探讨帝王的身世，身世与禀性的关系以及它们对历史的影响是非常有趣的课题。

试举几个例子。《史记·秦本纪》中有一段对秦武王的记载：“武王有力，好戏。力士任鄙、乌获、孟贲，皆至大官。王与孟贲举鼎，绝膑。八月，武王死，族孟贲。”这段记载的意思是秦武王强健有力，喜欢亲近大力士。秦武王在和一个叫孟贲的大力士比赛举大鼎。结果秦武王的胫骨折了，病重死了。而那个孟贲被追究成武王之死的罪魁祸首，被族诛了。

详细的故事是这样的：秦武王亲率精兵强将大举进占洛阳，直奔周室太庙，往观九鼎。九鼎相传是大禹收取天下九州的贡金铸成，每鼎代表一州，共有荆、梁、雍、豫、徐、青、扬、兖、冀九州，上刻各州山川人物、土地贡赋之数。武王逐个审视，看到雍州(秦在雍州)鼎时问：“这鼎有人举过吗?”守鼎人回答：“自从有鼎以来，没有听说也没有人见过举鼎，这鼎重达千钧，谁能举得起呀!”武王问任鄙、孟贲二人：“你们两个人能举起来吗?”任鄙知道秦王恃力好胜，婉言辞谢：“臣只能举百钧之物。这鼎重千钧，臣不能胜任。”盂贲则走到鼎前说：“让臣试举!。”但是他紧束腰带，用尽全力，手抓两个鼎耳，也只能使鼎离地面半尺高。鼎落地后孟贲晕眩得站立不住，需要左右拉住。武王见状更加跃跃欲试，不顾大臣们的劝阻，束紧腰带，抓住鼎耳，以平生力气将鼎举起半尺。武王想继续移动双脚，运气再举。他先移动左脚，不料右脚独力难支，身子一歪，鼎落地面，正砸到武王的右脚上。秦武王昏厥倒地。众人将鼎移开时，武王右脚足骨粉碎，鲜血满地，不省人事。当夜武王就气绝身亡。武王异母弟赢稷即位。之后，孟贲被五马分尸，诛灭其族。

这段文字为我们勾画出了一位帝王的离奇故事。秦武王的死与他争强好胜的性格关系重大。武王强壮勇猛天下皆知，这更强化了他争强好胜的性格。武王之死，很大程度上死于个性与秦国尚武风俗。

第二个例子是永乐皇帝。朱棣抢位成功后即大肆屠杀建文帝近臣。建文帝近臣齐泰、黄子澄、方孝儒及其族属等均受牵连被杀。朱棣还谕令改建文四年为洪武三十五年，次年改元为永乐元年；建文中所改的殿名、门名皆恢复原称；所更改的成法一律复洪武旧制；所废罪之官一律平反复职；所削废诸王概复旧封；立燕王妃徐氏为皇后；改北平为北京。这一切都缘于他是以叔辈夺取侄子的帝位。他要通过洗刷遗迹来添加自己政权的合法性。

在中国古代，这样的例子比比皆是。每个皇帝都有特别的脾气禀性。《太平广记》载，南朝梁元帝一目失明，非常忌讳说与此相关的话，有次他听博士讲一《论语》，听到“见瞽者必变色”，龙颜大怒，诛杀博士。触龙鳞历朝历代都是极避讳的事。“天子之怒，伏尸百万，流血千里”，又有“伴君如伴虎”之说。因此历来研究皇帝的性格禀性和身世一直是社会显学。而身世研究为这一研究领域提供了新的切人点。

作为帝王，他们的个人脾气往往会影响到国家的发展乃至整个历史的进程。明朝多位皇帝在这方面起了恶劣的示范作用。

明世宗嘉靖皇帝是著名的意气中人。尽管他宠信道教，一心修玄，日求长生，但始终脱离不了情绪用事。在明皇室世系中，本轮不到他登基为帝。但是正德十六年(1521年)，明武宗死，无子。由首辅杨廷和主持，选择武宗父亲孝宗的侄子、武宗的堂弟、南方兴王入主大统。不知是双方忙中疏忽，还是不以为意，中央朝廷和兴王双方事先都没有商定兴王到底是以什么形式登基。朝臣要求兴王过继给伯父孝宗，以子承父业的形式登基；而后者要求保留真实身份，以兄终弟及的形式登基。  这套礼仪之争在兴王到达北京城郊的时候开始爆发。最后在皇太后的调停下，双方暂时以社稷为重，搁置争议，先举行登基大典。嘉靖是孝子，即位后第三天就接母亲蒋妃人京；第五天，就命群臣讨论给生父兴献王朱佑杭加尊号。以首辅杨廷和、礼部尚书毛澄为首的朝臣合议认为嘉靖当称孝宗为皇父，生父兴献王为叔父。兴献王不能加尊号。孝顺又血气方刚的嘉靖皇帝自然不同意，置朝政于不顾，在名讳礼仪上与大臣们展开了激烈对抗。

恰好南京刑部主事张璁、桂萼二人迎合圣意，议尊兴献王为皇考。嘉靖非常高兴，召两人进京。谁知大批朝臣聚集在张桂两人居所之外，声称两人胆敢入朝，就将其殴打至死。虚礼之争最终演变成了一场实实在在的政治斗争。

拖延了三年后，嘉靖三年四月，皇帝单方面追尊世宗父母为“本生皇考恭穆献皇帝”，“本生圣母章圣皇太后”，后又采张桂言，去“本生”之称。七月，反对派联合208位官员，跪伏在左顺门，大呼先帝名号请愿。嘉靖派人劝说无效，于是逮捕为首者8人，一时群臣皆哭，声震阙廷。嘉靖大怒，又逮捕134人，其余80多人录名待罪，四品以上夺俸，五品以下手杖，受杖者180多人，其中17人受刑死亡．另有8人编伍充军。九月，尊孝宗为皇伯考，献皇帝为皇考。嘉靖艰难地获得最后的胜利。

这场以确定兴献王尊号为内容的政争，在历史上被称为“大礼仪风波”。以我们后来人的眼光来看，双方都有道理。嘉靖皇帝以天理人情立论，讲求孝道；而朝臣们拼死维护封建礼法，阻止嘉靖皇帝以“小宗”夺“大宗”之位。但是最后发展为流血事件，大批朝臣受到打压，最终万马齐喑，那么双方都是有责任的。政治不是意气用事可以解决的。另一方面，我们也会发现在历史的大环境中，个人的脾气发挥余地有限。即使是至高无上的皇帝也受到封建礼法、政治结构、人事关系各方面的限制，施展空间有限。偶尔发发脾气，也是对这种种限制的不满。遗憾的是，如果皇帝一味蛮干到底，各方都要遭受极大的伤害。大礼仪风波就使得一个本来雄心勃勃的皇帝从此深陷宫中，以修炼为乐；与他有了隔膜的大臣们则不敢坦诚相对。双方的隔阂造成了奸臣当道，明朝失去了重整改革的机遇。

嘉靖做了四十多年皇帝，也在宫中迷信道教、不理朝政了四十多年。嘉靖四十五年，户部云南司主事海瑞以死上书，条奏《直言天下第一事疏》，直责嘉靖荒诞迷信、不理朝政、大失人心，要求皇帝痛改前非。嘉靖读罢奏疏，极为愤怒。他把奏折狠狠摔到地上，大吼：“抓住这个人。不要让他跑了!”旁边有个宦官为了平息皇帝的怒气，不慌不忙地跪奏：“皇上不必动怒。这个人向来就有痴名，听说他已自知必死无疑，所以他在递上奏本以前就买好一口棺材，召集家人诀别，仆从已经吓得统统逃散。这个人是不会逃跑的。”

嘉靖听完，长叹一声，又从地上捡起奏本一读再读。我们可以想象这位青年即位，本想有所作为的皇帝的复杂心理。他对海瑞的很多指责是认同的，但是他接受不了海瑞的言辞，更下不了痛改前非的决心。嘉靖从此将海瑞的这份奏章放在身边。他一直在思考着海瑞话语的内容。此后，有的时候他将海瑞比做比干，他曾经对首辅徐阶说，海瑞有些话讲的还是有些道理的；有的时候，他又痛骂海瑞为“那个咒骂我的畜物”。当嘉靖脾气暴躁责打宫女后，宫女就会在背后偷偷地说：“他自己给海瑞骂了，就找咱们出气!”

耿直的海瑞果真在家束手等死，但过了很久才被罢官入狱。刑部给他定的罪名是大不敬，判决死刑。以前嘉靖想杀人的时候，群臣劝阻；这一次大臣主动为皇帝的仇人拟订了死罪，但嘉靖皇帝搁置了判决。从中反映了嘉靖当时非常矛盾的心情。十个月后，嘉靖逝世。

据说海瑞在狱中，不知道皇帝死讯，还大吃狱卒送来的酒菜。知道死讯后，海瑞呕吐不止，并用手将咽喉里的食物都抠出来，嚎啕大哭。在这漫长的相持阶段中，我们完全可以相信海瑞与嘉靖皇帝进行了心灵的交流，都探清楚了对方的心思。

帝王的身世故事丰富多彩。不管是帝王庸庸碌碌地回避现实，抑或帝王们对环境无奈的反抗，还是帝王们对信念和王朝事业顽强的坚守，都无所谓好坏之分。每个历史人物既处于历史发展的特点阶段和背景，又是活生生的自然人，没有特殊的身世和脾气禀性的人几乎不存在(有的时候没有个性也是鲜明的个性)。历史的鲜活色彩就体现于此。

中国古代历史的内容丰富多彩。我们两位作者选取了几位著名君王的脾气禀性，选取了他们的身世之迷来介绍这一问题。这些帝王的身世和成长很大程度上决定了他们的人格性情。详细分析身处顶峰、手握重权、对历史发展影响相对较大的帝王们的脾气和发脾气的内容，可以为我们观察历史提供另外一扇窗口。在写作过程中，我们并没有局限于书写帝王的传记，而将大量的笔墨放在与他们相关的历史事件、千古史案之上。那些谜一样的历史，配上强权帝王，往往折射出醒目的光芒，引导我们后来人更清晰更深入的认识历史。

我们关注点缀时间长河中的耀眼帝王，我们也从身世——性格的角度观察过去，对照现在，思考未来。